¡NO!
Antes de decir que alguien es “Dios”, ¿qué definición de “Dios” vamos a utilizar? Veamos algunos. Aquí hay uno popular, del clérigo medieval Anselmo, en su Proslogion: “. . . un ser que nada más grande puede ser concebido “.
Aquí hay otro, de Prabhupada: “Él es el origen de todos los nacidos, y nadie es más grande que Él. Él es asamaurdhva, lo que significa que nadie es superior a Él y que nadie es igual a Él. ”(Bhagavad-gita As Is Is, 10.42, Purport) Bg 10.42
El Srimad Bhagavatam, difícil de superar en la categoría de “biografía de Dios”, comienza identificando a Krishna como “la última fuente de todas las energías” SB 1.1.1, que, si lo piensas, es más que “creador y controlador sobrenatural de el universo “, que es lo que te dará una búsqueda en Google de ‘definiciones de Dios’.
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Prabhupada a veces definiría a Dios usando un proceso de pensamiento como este: si quieres encontrar a la persona más rica, primero descubre quién es más rico que tú. Luego, descubra quién es más rico que ellos, y así sucesivamente, hasta que no pueda continuar. Entonces considera que el Ser Supremo, Dios, es el poseedor de todo, así que en realidad tiene todo el dinero.
Del mismo modo, también es el más atractivo, más fuerte, más inteligente, más famoso y más distante. el punto es que si escuchas de alguien con todas estas cualidades, en su totalidad, es probable que sea Dios.
Esto nos recuerda la famosa definición de Parasara Muni de la Persona Suprema como bhagavan, o “Aquel que posee todas las opulencias en su totalidad”, que Prabhupada menciona en su significado a Bg 10.1
Los conceptos de Dios del hombre moderno son muchos y variados. Los niños tienden a imaginar a un anciano con barba blanca. Muchos adultos consideran a Dios como una fuerza invisible o un concepto mental o como toda la humanidad, el universo o incluso uno mismo. En esta conferencia, Srila Prabhupada describe en detalle el concepto de conciencia de Krsna, una visión sorprendentemente íntima de Dios.
Una definición de dios
Por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Señoras y señores, muchas gracias por participar amablemente en este movimiento de conciencia de Krishna. Cuando esta sociedad se registró en 1966 en Nueva York, un amigo sugirió que se llamara Sociedad para la Conciencia de Dios. Pensó que el nombre de Krishna era sectario. El diccionario también dice que Krishna es el nombre de un dios hindú. Pero en realidad, si cualquier nombre puede atribuirse a Dios, es “Krsna”.
En realidad, Dios no tiene un nombre particular. Al decir que no tiene nombre, queremos decir que nadie sabe cuántos nombres tiene. Como Dios es ilimitado, sus nombres también deben ser ilimitados. Por lo tanto, no podemos conformarnos con un nombre. Por ejemplo, Krsna a veces se llama Yasoda-nandana, el hijo de la madre Yasoda; o Devaki-nandana, el hijo de Devaki; o Vasudeva-nandana, el hijo de Vasudeva; o Nanda-nandana, el hijo de Nanda. A veces se le llama Partha-sarathi, lo que indica que actuó como el auriga de Arjuna, que a veces se llama Partha, el hijo de Prtha.
Dios tiene muchos tratos con sus muchos devotos, y de acuerdo con esos tratos, se le llama ciertos nombres. Como tiene innumerables devotos e innumerables relaciones con ellos, también tiene innumerables nombres. No podemos golpear ningún nombre. Pero el nombre de Krishna significa “todo atractivo”. Dios atrae a todos; Esa es la definición de Dios. Hemos visto muchas fotos de Krsna, y vemos que Él atrae a las vacas, terneros, pájaros, bestias, árboles, plantas e incluso el agua en Vrndavana. Es atractivo para los vaqueros, para las gopis, para Nanda Maharaja, para los Pandavas y para toda la sociedad humana. Por lo tanto, si se puede dar un nombre particular a Dios, ese nombre es “Krishna”.
Parasara Muni, un gran sabio y padre de Vyasadeva, que compiló toda la literatura védica, dio la siguiente definición de Dios:
aisvaryasya samagrasya viryasya yasasah sriyah
jnana-vairagyayos caiva sannam bhaga itingana
(Visnu Purana 6.5.47)
Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios, es así definido por Parasara Muni como alguien que está lleno en seis opulencias, que tiene plena fuerza, fama, riqueza, conocimiento, belleza y renuncia.
Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios, es el propietario de todas las riquezas. Hay muchos hombres ricos en el mundo, pero nadie puede afirmar que posee toda la riqueza. Tampoco nadie puede afirmar que nadie es más rico que él. Sin embargo, entendemos por el Srimad-Bhagavatam que cuando Krishna estaba presente en esta tierra, tenía 16,108 esposas, y cada esposa vivía en un palacio hecho de mármol y adornado con joyas. Las habitaciones estaban llenas de muebles de marfil y oro, y había una gran opulencia por todas partes. Estas descripciones se dan todas vívidamente en el Srimad-Bhagavatam. En la historia de la sociedad humana no podemos encontrar a nadie que tuviera dieciséis mil esposas o dieciséis mil palacios. Krsna tampoco fue con una esposa un día y otra esposa otro día. No, estuvo personalmente presente en cada palacio al mismo tiempo. Esto significa que se expandió en 16,108 formas. Esto es imposible para un hombre común, pero no es muy difícil para Dios. Si Dios es ilimitado, puede expandirse a sí mismo en formas ilimitadas, de lo contrario, la palabra ilimitado no tiene sentido. Dios es omnipotente; Puede mantener no solo dieciséis mil esposas, sino dieciséis millones y aún no encuentra dificultades, de lo contrario, la palabra omnipotente no tiene sentido.
Todas estas son características atractivas. Experimentamos en este mundo material que si un hombre es muy rico, es atractivo. En Estados Unidos, por ejemplo, Rockefeller y Ford son muy atractivos debido a sus riquezas. Son atractivos a pesar de que no poseen toda la riqueza del mundo. Cuánto más atractivo, entonces, es Dios, quien posee todas las riquezas.
Del mismo modo, Krishna tiene una fuerza ilimitada. Su fuerza estuvo presente desde el momento de su nacimiento. Cuando Krsna tenía solo tres meses, el demonio Putana intentó matarlo, pero Krsna la mató. Ese es Dios Dios es Dios desde el principio. No se convierte en Dios por alguna meditación o poder místico. Krishna no es ese tipo de Dios. Krishna fue Dios desde el principio de su aparición.
Krishna también tiene fama ilimitada. Por supuesto, somos devotos de Krsna y lo conocemos y lo glorificamos, pero aparte de nosotros, muchos millones en el mundo son conscientes de la fama del Bhagavad-gita. En todos los países del mundo, el Bhagavad-gita es leído por filósofos, psicólogos y religiosos. También estamos encontrando muy buenas ventas con nuestro Bhagavad-gita como es. Esto se debe a que la mercancía es oro puro. Hay muchas ediciones del Bhagavad-gita, pero no son puras. La nuestra está vendiendo más porque presentamos el Bhagavad-gita tal como es. La fama del Bhagavad-gita es la fama de Krsna.
Krsna posee ilimitadamente la belleza, otra opulencia. Krishna mismo es muy hermoso, como lo son todos sus asociados. Los que fueron piadosos en una vida anterior reciben la oportunidad en este mundo material de nacer en buenas familias y buenas naciones. El pueblo estadounidense es muy rico y bello, y estas opulencias son el resultado de actividades piadosas. En todo el mundo, las personas se sienten atraídas por los estadounidenses porque están avanzados en conocimiento científico, riquezas, belleza, etc. Este planeta es un planeta insignificante dentro del universo, pero dentro de este planeta, un país, América, tiene muchas características atractivas. Podemos imaginar, entonces, cuántas características atractivas debe poseer Dios, quien es el creador de toda la manifestación cósmica. Qué hermoso debe ser: el que ha creado toda belleza.
Una persona es atractiva no solo por su belleza, sino también por su conocimiento. Un científico o filósofo puede ser atractivo por su conocimiento, pero ¿qué conocimiento es más sublime que el que dio Krishna en el Bhagavad-gita? No hay comparación en el mundo con tal conocimiento. Al mismo tiempo, Krishna posee la renuncia total (vairagya). Tantas cosas están funcionando bajo la dirección de Krsna en este mundo material, pero en realidad Krsna no está presente aquí. Una gran fábrica puede continuar funcionando, aunque el propietario puede no estar presente. Del mismo modo, las potencias de Krsna están trabajando bajo la dirección de sus asistentes, los semidioses. Por lo tanto, Krishna mismo está alejado del mundo material. Todo esto se describe en las escrituras reveladas.
Dios, por lo tanto, tiene muchos nombres según sus actividades, pero debido a que posee tantas opulencias, y porque con estas opulencias atrae a todos, se le llama Krishna. La literatura védica afirma que Dios tiene muchos nombres, pero “Krsna” es el nombre principal.
El propósito de este movimiento de conciencia de Krishna es propagar el nombre de Dios, las glorias de Dios, las actividades de Dios, la belleza de Dios y el amor de Dios. Hay muchas cosas dentro de este mundo material, y todas ellas están dentro de Krsna. La característica más destacada de este mundo material es el sexo, y eso también está presente en Krsna. Estamos adorando a Radha y Krsna, y la atracción existe entre ellos, pero la atracción material y la atracción espiritual no son lo mismo. En Krsna, el sexo es real, pero aquí en el mundo material es irreal. Todo lo que tratamos aquí está presente en el mundo espiritual, pero aquí no tiene ningún valor real. Es solo un reflejo. En los escaparates vemos muchos maniquíes, pero a nadie le importan porque todos saben que son falsos. Un maniquí puede ser muy hermoso, pero aún así es falso. Sin embargo, cuando las personas ven a una mujer hermosa, se sienten atraídas porque piensan que ella es real. En realidad, los llamados vivos también están muertos, porque este cuerpo es simplemente un bulto de materia; Tan pronto como el alma abandona el cuerpo, a nadie le importaría ver el llamado cuerpo hermoso de la mujer. El factor real, la verdadera fuerza de atracción, es el alma espiritual.
En el mundo material todo está hecho de materia muerta; por lo tanto, es simplemente una imitación. La realidad de las cosas existe en el mundo espiritual. Aquellos que han leído el Bhagavad-gita pueden entender cómo es el mundo espiritual, porque allí se describe:
paras tasmat tu bhavo ‘nyo’ vyakto ‘vyaktat sanatanah
yah sa sarvesu bhutesu nasyatsu na vinasyati
“Sin embargo, hay otra naturaleza, que es eterna y es trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Es suprema y nunca es aniquilada. Cuando todo en este mundo es aniquilado, esa parte permanece como está”. (Bhagavad-gita 8.20)
Los científicos están tratando de calcular la longitud y la amplitud de este mundo material, pero no pueden comenzar. Les tomará miles de años simplemente viajar a la estrella más cercana. ¿Y qué hablar del mundo espiritual? Como no podemos conocer el mundo material, ¿cómo podemos saber qué hay más allá? El punto es que debemos saber de fuentes autorizadas.
La fuente más autorizada es Krsna, porque Él es el depósito de todo conocimiento. Nadie es más sabio o conocedor que Krsna. Krsna nos informa que más allá de este mundo material hay un cielo espiritual, que está lleno de innumerables planetas. Ese cielo es mucho, mucho más grande que el espacio material, que constituye solo un cuarto de toda la creación. Del mismo modo, las entidades vivientes dentro del mundo material son solo una pequeña porción de las entidades vivientes a lo largo de la creación. Este mundo material se compara con una prisión, y así como los prisioneros representan solo un pequeño porcentaje de la población total, las entidades vivientes dentro del mundo material constituyen una porción fragmentaria de todas las entidades vivientes.
Los que se han rebelado contra Dios, que son criminales, son colocados en este mundo material. A veces, los delincuentes dicen que no les importa el gobierno, pero de todos modos son arrestados y castigados. Del mismo modo, las entidades vivientes que declaran su desafío a Dios se colocan en el mundo material.
Originalmente, las entidades vivientes son parte integrante de Dios y están relacionadas con Él tal como los hijos están relacionados con su padre. Los cristianos también consideran a Dios el padre supremo. Los cristianos van a la iglesia y oran: “Padre nuestro, que estás en los cielos”. La concepción de Dios como padre también está en el Bhagavad-gita (14.4):
sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah
tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita
“Debe entenderse que todas las especies de vida, oh hijo de Kunti, son posibles gracias al nacimiento en esta naturaleza material, y que yo soy el padre que da las semillas”.
Hay 8.400.000 especies de vida, incluidos acuáticos, plantas, pájaros, bestias, insectos y seres humanos. De las especies humanas, la mayoría son incivilizadas, y de las pocas especies civilizadas, solo un pequeño número de seres humanos lleva a la vida religiosa. De muchos de los llamados religiosos, la mayoría se identifican por designaciones, y dicen: “Soy hindú”, “soy musulmán”, “soy cristiano”, etc. Algunos se dedican al trabajo filantrópico, otros dan a los pobres y abren escuelas y hospitales. Este proceso altruista se llama karma-kanda. De millones de estos karma-kandis, puede haber un jnani (“uno que sabe”). De millones de jñanis, uno puede ser liberado, y de miles de millones de almas liberadas, uno puede entender a Krishna. Esta es, entonces, la posición de Krishna. Como Krishna mismo dice en el Bhagavad-gita (7.3):
manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye
yatatam api siddhanam kascin mam vetti tattvatah
“De muchos miles entre los hombres, uno puede esforzarse por la perfección, y de aquellos que han alcanzado la perfección, casi nadie me conoce en verdad”.
Entender a Krsna, entonces, es muy difícil. Pero aunque la comprensión de Dios es un tema difícil, Dios se explica en el Bhagavad-gita. Él dice: “Soy así, y soy así. La naturaleza material es así, y la naturaleza espiritual es así. Las entidades vivientes son así, y el Alma Suprema es así”. Así, todo está completamente descrito en el Bhagavad-gita. Aunque entender a Dios es muy difícil, no es difícil cuando Dios mismo nos da su propio conocimiento. En realidad ese es el único proceso por el cual podemos entender a Dios. No es posible entender a Dios por nuestra propia especulación, porque Dios es ilimitado y nosotros estamos limitados. Nuestro conocimiento y percepción son muy limitados, entonces, ¿cómo podemos entender lo ilimitado? Si simplemente aceptamos la versión de lo ilimitado, podemos llegar a entenderlo. Esa comprensión es nuestra perfección.
El conocimiento especulativo de Dios no nos llevará a ninguna parte. Si un niño quiere saber quién es su padre, el proceso simple es preguntarle a su madre. Entonces la madre dirá: “Este es tu padre”. Este es el camino del conocimiento perfecto. Por supuesto, uno puede especular sobre el padre de uno, preguntándose si este es el hombre o si ese es el hombre, y uno puede pasear por toda la ciudad, preguntando: “¿Eres mi padre? ¿Eres mi padre?” El conocimiento derivado de tal proceso, sin embargo, siempre permanecerá imperfecto. Uno nunca encontrará a su padre de esta manera. El proceso simple es tomar el conocimiento de una autoridad, en este caso, la madre. Ella simplemente dice: “Mi querido muchacho, aquí está tu padre”. De esta manera nuestro conocimiento es perfecto. El conocimiento trascendental es similar. Anteriormente estaba hablando de un mundo espiritual. Este mundo espiritual no está sujeto a nuestra especulación. Dios dice: “Hay un mundo espiritual, y ese es mi cuartel general”. De esta manera recibimos conocimiento de Krishna, la mejor autoridad. Puede que no seamos perfectos, pero nuestro conocimiento es perfecto porque se recibe de la fuente perfecta.
El movimiento de conciencia de Krsna está destinado a dar un conocimiento perfecto a la sociedad humana. Con tal conocimiento, uno puede entender quién es, quién es Dios, qué es el mundo material, por qué hemos venido aquí, por qué debemos sufrir tanta tribulación y miseria, y por qué tenemos que morir. Por supuesto, nadie quiere morir, pero la muerte vendrá. Nadie quiere convertirse en un anciano, pero todavía llega la vejez. Nadie quiere sufrir una enfermedad, pero seguramente, la enfermedad llega. Estos son los verdaderos problemas de la vida humana y aún no se han resuelto. La civilización intenta mejorar la alimentación, el sueño, el apareamiento y la defensa, pero estos no son los verdaderos problemas. Un hombre duerme y un perro duerme. Un hombre no está más avanzado simplemente porque tiene un lindo departamento. En ambos casos, el negocio es el mismo: dormir. El hombre ha descubierto armas atómicas para la defensa, pero el perro también tiene dientes y garras y también puede defenderse. En ambos casos, la defensa está ahí. El hombre no puede decir que porque tiene la bomba atómica puede conquistar el mundo entero o el universo entero. Eso no es posible. El hombre puede poseer un método elaborado para la defensa, o un método magnífico para comer, dormir o aparearse, pero eso no lo hace avanzado. Podemos llamar a su avance animalismo pulido, y eso es todo.
El avance real significa conocer a Dios. Si nos falta conocimiento de Dios, en realidad no estamos avanzados. Muchos sinvergüenzas niegan la existencia de Dios porque si no hay Dios pueden continuar sus actividades pecaminosas. Puede ser muy agradable para ellos pensar que no hay Dios, pero Dios no morirá simplemente porque lo negamos. Dios está allí, y su administración está allí. Por sus órdenes, el sol está saliendo, la luna está saliendo, el agua fluye y el océano se atiene a la marea. Así todo funciona bajo su orden. Dado que todo está sucediendo muy bien, ¿cómo se puede pensar de manera realista que Dios está muerto? Si hay una mala gestión, podemos decir que no hay gobierno, pero si hay una buena gestión, ¿cómo podemos decir que no hay gobierno? Solo porque las personas no conocen a Dios, dicen que Dios está muerto, que no hay Dios o que Dios no tiene forma. Pero estamos firmemente convencidos de que Dios está y que Krishna es Dios. Por eso lo estamos adorando. Ese es el proceso de conciencia de Krsna. Intenta entenderlo. Muchas gracias.