¿La ciencia estudia el alma humana?

Estamos hechos de materia y espíritu (alma). Al igual que el cuerpo tiene proteínas, aminoácidos, grasas, glóbulos rojos, etc., el espíritu en nosotros tiene amor, alegría, compasión, amabilidad, felicidad y otras cualidades sutiles.

Puede estudiar / medir lógicamente los asuntos: proteínas, grasas, pero no puede medir lógicamente la amabilidad, la compasión.

Uno nunca puede afirmar que tiene 5 libras de amabilidad o 10 litros de compasión. Estas cosas solo se pueden experimentar. Cuanto más sutiles vamos, toda lógica científica falla. Uno nunca puede medir los pensamientos en la mente, las emociones y los sentimientos en el ser.

No todo se puede explicar usando la lógica. ¡Uno de los científicos que descubrió la partícula de Dios llamada “Bosón de Higgs” dijo que estudió la materia durante 40 años solo para saber que no existe! Cuanto más profundo, más inventos hace un científico, más se expone al asombro. Todo verdadero invento científico termina en una maravilla.

¡La curiosidad es el comienzo de la ciencia y la maravilla es el final! Y la maravilla es el prefacio del yoga, el prefacio de la espiritualidad y aquí es donde se encuentran la ciencia y la espiritualidad. ¡Donde termina la ciencia, comienza la espiritualidad!

Por lo tanto, el alma no es un objeto de estudio. Es un estudio subjetivo . Es el experimentador y una experiencia más allá de cualquier lógica. Solo puedes ‘ experimentar ‘ los aspectos más sutiles de la creación y la tecnología para experimentar esto es la meditación.

Sí, en la ciencia espiritual estudiamos el alma humana y su naturaleza.
El Bhagavad Gita no tiene nada que ver con la ciencia y es como una ciencia realizada
Bg 2.17 – Lo que impregna todo el cuerpo debe saber que es indestructible. Nadie puede destruir esa alma imperecedera.
Bg 2.18 – El cuerpo material de la entidad viviente indestructible, inconmensurable y eterna seguramente llegará a su fin; por lo tanto, lucha, oh descendiente de Bharata.
Bg 2.19 – Ni el que piensa que la entidad viviente es el asesino ni el que piensa que fue asesinado están en conocimiento, porque el yo no mata ni es asesinado.
Bg 2.20 – Para el alma no hay nacimiento ni muerte en ningún momento. Él no ha venido a ser, no nace y no vendrá a existir. Es no nacido, eterno, siempre existente y primitivo. No es asesinado cuando el cuerpo es asesinado.
Bg 2.21 – ¡Oh, Pārtha !, ¿cómo puede una persona que sabe que el alma es indestructible, eterna, no nacida e inmutable matar a alguien o causar que alguien mate?
Bg 2.22 – Cuando una persona se pone nuevas prendas, abandona las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles.
Bg 2.23 – El alma nunca puede ser hecha pedazos por ningún arma, ni quemada por fuego, ni humedecida por el agua, ni marchitada por el viento.
Bg 2.24 – Esta alma individual es irrompible e insoluble, y no puede quemarse ni secarse. Él es eterno, presente en todas partes, inmutable, inamovible y eternamente el mismo.
Bg 2.25 – Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes llorar por el cuerpo.
Bg 2.26 – Sin embargo, si crees que el alma [o los síntomas de la vida] siempre nacerán y morirán para siempre, todavía no tienes razón para lamentarte, oh poderoso armado.
Bg 2.27 – Uno que ha nacido seguramente morirá, y después de la muerte uno seguramente volverá a nacer. Por lo tanto, en el cumplimiento inevitable de su deber, no debe lamentarse.