Contestaré desde la perspectiva de un monje budista en la tradición del bosque tailandés, otros monjes harán diferentes. Si puede, encuentre a alguien cercano que pueda guiarlo en esta búsqueda y sepa de lo que estoy hablando. Le recomiendo encarecidamente que haga esto y no resuelva todo esto solo (aunque se puede hacer).
La primera tarea que tienes es alinear tu vida con las reglas. Para un monje esto significa mantener las reglas del monje, para un seguidor laico significa mantener los cinco preceptos. Con esto no hay necesidad de que surjan pensamientos inquietantes.
Luego, establezca una práctica de meditación donde pueda calmar la mente. Calmar la mente significa que puedes entrar en un estado meditativo con pocos o ningún pensamiento y ciertamente no entran pensamientos disruptivos. Debería poder ingresar a este estado rápidamente y por un período de tiempo más largo. Esta es tu base.
Cuando haya establecido esta práctica, salga de la calma y comience a contemplar el cuerpo. Solo daré el contorno que comienza con las cinco partes externas del cuerpo: cabello de la cabeza, cabello del cuerpo, dientes, uñas y piel. A partir de aquí, puede hacer varias investigaciones sobre su naturaleza y puede trabajar hacia adentro, hay más para explorar por dentro. En su meditación, puede tomar un cuchillo mental y cortarse en pedazos pequeños para examinarlos, si se atreve.
Esta contemplación del cuerpo eventualmente conducirá a un punto donde el cuerpo es ‘conocido’ y la mente caerá en un estado mental tranquilo. No te conformes, sigue trabajando, mira cómo se relacionan la mente y el cuerpo. En este punto, también puede incluir el sentimiento en la contemplación, mantener la atención en movimiento entre los tres, especialmente cuando los sentimientos dolorosos aumentan en entornos meditativos largos. Vea lo que puede saber sobre el cuerpo, los sentimientos y la mente.
Llegará un punto en el que tu mente ya no querrá entrar en la contemplación del cuerpo. Debe consultar a un maestro en este momento para determinar si esto se debe a la caída del apego al cuerpo o la supresión.
Cuando desaparece el apego al cuerpo, todo lo que queda es la mente. Es muy probable que los estados tranquilos se eleven fácilmente y causen apego. Usted sabe por la meditación del cuerpo cómo separar las diversas partes e investigar. La parte de la mente es similar, pero la velocidad de cambio es de un tipo diferente. Impresiones mentales, sentimientos, nociones, pequeños movimientos, suceden rápidamente, aparecen y desaparecen casi en la misma instancia. Cuando meditas adecuadamente, descansas la mente en meditación y recoges la contemplación justo después de que la mente se retira.
Describo esto como dos partes, descanso y contemplación, pero es el mismo proceso. La mente es sensible y recogerá cualquier movimiento para la contemplación, sin fuerza. Y cuando está cansado, descansará. Lo único que debe forzar es no disfrutar del resto, empujar la mente a la actividad (es fácil apegarse al estado mental tranquilo).
En resumen, esta es la práctica de los monjes budistas en la tradición forestal tailandesa. Si desea practicar de esta manera, más allá de la calma de la mente, busque un maestro que pueda guiarlo.