Al reconocer en qué punto puedo convertirme en un Buda?

Answer 1

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Los puntos típicos de descubrimiento parecen incluir:

• Reconocimiento de la conciencia impersonal como primaria sobre la mente
• Visión clara del papel de la persona autobiográfica condicionada (autoimagen) en los sistemas sociales, la motivación y la posterior desidentificación.
• Observación consciente del origen autógeno de los pensamientos y la relación concomitante con el libre albedrío.
• Comprensión del origen dependiente y la cadena cósmica ininterrumpida de causa y efecto
• Reconocimiento de la inocencia inherente a todos los seres que actúan desde un nivel condicionado de conciencia dentro de una realidad absoluta.
• Observación del papel del condicionamiento en la domesticación de la mente.
• Introspección en la rueda del sufrimiento debido a las energías incrustadas de deseo, miedo y aversión.
• Observando el papel del discernimiento y la ilusión de las dualidades en causar el movimiento de la mente.
• Agotamiento de los intentos mentales para construir un marco mental consistente que incluya la paradoja.

Oh, lo siento, pediste un punto. Eso debería ser suficiente por ahora.

Answer 2

Siddhartha no se convirtió en un Buda al reconocer algunos o algunos puntos. Hizo todo basado en la experiencia.

Su experiencia inicial fue revelar que los seres humanos sufren y no viven la dignidad de la vida. Conclusión metódica: – Quien no refleja, reconoce, comprende … (ignora, no le importa …) el sufrimiento de las personas no puede convertirse en un Buda.

Luego experimentó muchas prácticas existentes de varias escuelas antes de alcanzar su propia metodología de desarrollo espiritual, basada en su propia experiencia. Conclusión metódica: – Quien no comprende que la espiritualidad es una actividad basada en la experiencia diaria no puede convertirse en un Buda. (En otras palabras, no se trata de filosofar y oler diariamente los bastones y enviarlos en posición de loto sobre la piel del tigre, y escuchar el sonido de las campanas, y respirar y respirar …

Por lo tanto, los siguientes temas podrían ser sótanos normales para aspirar a apuntar hacia la realidad de Buda: 1) consideraciones activas de la etapa real del desarrollo de la humanidad (entendiendo que en cada uno de los seres humanos hay un Buda “inactivo”); 2) Observación de la percepción, conciencia, existencia sujeto-objeto como las raíces detrás de las enseñanzas espirituales; 3) autorreflexión

Answer 3

Por lo que deduzco, un “Buda” es el nivel más alto de iluminación espiritual posible. Según el budismo. Y ha habido muy pocas personas que hayan alcanzado este nivel. No es imposible, pero muy poco probable. Simplemente tienes que imitar y lograr los procesos que el budismo enseña para alcanzar este nivel. Y esto requeriría una comprensión profunda del budismo y las diversas enseñanzas budistas.

Answer 4

En ningún momento nadie se convierte en un Buda. Si practicas el camino, cambiarás tu comportamiento y tus emociones corazón-mente para que sean consistentes con estar despierto.
Desafortunadamente, la gran mayoría de los humanos están dormidos sobre su potencial. Es como estar dormido en un palacio y tener pesadillas sucias.
Cuando despiertas, no te conviertes en un waker. Eres la misma persona que ya no tiene pesadillas sucias.

Answer 5

Ampliemos un poco la pregunta y reemplacemos a Buda con arahant (alguien libre de estrés, en el mismo nivel de libertad que un Buda).

Pete describe el camino hacia ella (práctica).
La realización es solo una: cuando hay un lugar para que la conciencia aterrice, aterrizará allí y crecerá. La práctica conduce a un punto de aterrizaje, la mente o el corazón (citta en el budismo). Cuando el meditador obtiene información sobre la citta, es la naturaleza y su relación con el placer y el estrés, en ese momento puede surgir la sabiduría que detendrá el giro y terminará el estrés.
La realización: la mente todavía tendrá algunas tendencias para identificarse como una especie de “yo”. Esto crea el punto de aterrizaje para que la conciencia aterrice y crezca. En este momento, el meditador ya experimentó que no hay un yo en el cuerpo o la mente, pero el resplandor aún está allí.
Es en este punto, cuando nos damos cuenta de que la identificación de la citta con ‘I’ es una fuente de estrés, que la mente puede liberarse del estrés.

En cierto sentido, la respuesta a su pregunta sería: ” cuando te das cuenta de que no hay yo que pueda convertirse en un Buda “, sin embargo, esto es breve sin la explicación anterior.

Answer 6

• cuando reconoces que no se trata de tu comprensión o de lo que entendiste, se trata de ser uno con el dharma y ser uno con todo.

  El budismo es inútil si solo se toma como una teoría de la mente.
  ¿Cuál es la diferencia entre un buda y un budista?
  Buda es el dharma en la medida en que no trata de entenderlo mejor o peor que nada ni nadie.

Answer 7

Las 4 Nobles Verdades, la esencia y el significado. Alcanzando la verdad de la cesación del sufrimiento. Esta única verdad es La Verdad Eterna – Sutra Srimala.

Answer 8

Que el cerebro derecho humano está defectuoso desperdiciando energía, generando ansiedad, la mayoría de las enfermedades mentales y todo el sufrimiento humano, que solo la práctica puede solucionar esta falla cerebral.

Buda arregló la suya, pero no tenía ciencia para comprender lo que realmente había logrado, todos podemos ser de Buda ahora si elegimos usar prácticas como EGMi.

Answer 9

¿Quién dice que no lo eres?

Answer 10

En este punto, cuando te reconoces como Buda …

Incluso ahora eres un Buda por dentro … Pero no eres consciente de ello. Cuando te das cuenta de ello, eres Buda.

Buda significa, el despierto. Cuando despiertas de ti mismo, eres eso.

Answer 11

No estoy seguro exactamente a qué se refiere con “reconocer un punto”. Supongo que usted sabe que se requerirá una inversión sustancial en prácticas (es decir, meditación), y que ‘comprensión’, “comprensión” y “reconocimiento” es probablemente no sea lo que te llevará allí.

Answer 12

Primero: deshazte de tu ego. Segundo: una vez que te deshagas de tu ego, te darás cuenta de que no necesitas ser Buda para ser una buena persona.