¿Alguien podría aclararme sobre el significado de TAT TVAM ASI?

Answer 1

El santo del siglo XIII Madhvacharya en su libro “Tattva ratnavali”, también conocido como “Mayavada sata dushani”, dio la explicación de Tat Tvam Asi utilizando el concepto de “Tat purusha samasa”.

En la gramática sánscrita, un compuesto tatpuruṣa es un compuesto determinante dependiente, es decir, un compuesto XY que significa un tipo de Y que está relacionado con X de una manera correspondiente a uno de los casos gramaticales de X. En este caso, dos sustantivos se combinan para crear un nombre nuevo . Esta combinación se llama compuesto.

Por ejemplo:

Yajur-veda = “sacrificio-conocimiento” = “el conocimiento del sacrificio”

En el ejemplo anterior, el “conocimiento del sacrificio” en sí mismo no tiene sentido. Porque transmite la idea equivocada de que debemos sacrificar el conocimiento. Pero cuando decimos que usa el tat purusha samasa, se convierte en “el conocimiento del sacrificio”. Ahora transmite el significado correcto. Hay pocos ejemplos más como

raja-putra = “king-son” = “hijo de un rey”.

indra-satro = “Indra enemigo” = “Enemigo de Indra”.

svarga-patita = “cielo caído” = “caído del cielo”.

Entonces, podemos ver en las palabras anteriores que la palabra utilizada sin el compuesto tat purusha deja de tener sentido y, además, da una interpretación incorrecta. Como se mencionó anteriormente, el cielo nunca cae. Pero al usar el compuesto tat purusha, se sabe que svarga Patita significa que alguien ha caído del cielo.

El significado del tat purusha se da a continuación:

तस्य पुरुषः → तत्पुरुषः

tasya puruṣaḥ → tatpuruṣaḥ

Su Sirviente

Ahora que he explicado suficientemente el concepto de tat purusha, ahora explicaría el significado de “Tat Tvam Asi”

En el libro “Madhvacharya’s Tattva ratravali” versículo 6, se da la siguiente explicación.

“Tat-Tvam es una palabra compuesta posesiva (sasthi-tatpurusa-samasa). Según esta explicación, tat significa “del Supremo”, y toda la frase significa “usted es el sirviente del Supremo”. De esta manera se muestra claramente el significado apropiado de la declaración de las Escrituras “.

Los comentaristas mayavadi dicen que la declaración védica tat tvam asi concluye que el Para Brahman y las entidades vivientes no son diferentes. La palabra tat significa “Él”, la palabra tvam significa “usted”, y la palabra asi significa “son”; así que llegan erróneamente a la conclusión de que las palabras tat tvam asi significan “usted es el Para Brahman, no hay diferencia entre usted y Él”.

Pero los comentaristas vaisnavas han dado diferentes significados a la palabra tat tvam asi. La palabra tat significa “El que es infalible” y esta palabra se ha derivado de la palabra tasya que significa “Suyo”. Por lo tanto, la palabra tat tvam asi significa “usted le pertenece a Él”. La palabra tasya hace la distinción entre el Para Brahman y las entidades vivientes.

El equivalente de este Maha tatya “tat tvam asi” es “aham tava asmi”. La explicación adecuada de este mahavakya se da en el siguiente verso de Padma Purana:

Padma Purana, Patala Khanda 82.85

sakrd eva prapanno yas tava asmi iti vedad api

sadhnena vinapya eva mamá apnoti na samsayah

“Incluso si una vez, si un alma entregada me dice:” Oh, señor, soy tuyo “, entonces, incluso sin realizar ningún tipo de sadhana, él me alcanza, no hay duda al respecto”.

Así, el significado de “Tat tvam Asi” significa que “yo (jivatma) pertenezco a Paramatma”. Para hacernos comprender la posición constitucional de jiva en relación con el Señor, este Mahavakya se usa en el Chandogya upanishad. La posición constitucional significa la svarupa natural del jivatma. Chaitanya Mahaprabhu ha explicado esto de la siguiente manera:

Chaitanya caritamrta, Madhya lila 20.108–109

jīvera ‘svarūpa’ haya – kṛṣṇera ‘nitya-dāsa’

“Es la posición constitucional de la entidad viviente ser un sirviente eterno de Krishna”

Madhvacharya también explica en Tattva ratnavali, versículo 17 de la siguiente manera:

“La declaración védica tat tvam asi debe interpretarse de la siguiente manera: tat significa” el Brahman Supremo que es como un océano de néctar de felicidad trascendental perfecta “. Tvam significa “el alma espiritual angustiada individual, cuya mente está angustiada por los temores producidos por la residencia continua en el mundo material”.

La palabra tat representa señor supremo, que está eternamente libre del ciclo de nacimiento y muerte. Pero tvam (usted, nosotros jivatma) identifica nuestro cuerpo con el alma. Así experimentamos repetidos ciclos de nacimiento y muerte. Pero nuestra naturaleza esencial es sat chit ananda. Esta naturaleza se puede realizar cuando comprendemos nuestra posición constitucional de ser un sirviente eterno de Dios. Por lo tanto, Tat tvam asi es una advertencia a la entidad viviente para que no confunda el cuerpo con el yo.

Answer 2

“Tat Tvam Asi” significa “Ese eres tú” en sánscrito. Esta frase es la cosa más esclarecedora que he escuchado hasta ahora. Mi teísmo gira en torno a esto. Tat Tvam Asi.

Antes de irnos, Tat Tvam Asi es uno de los Mahāvākyas (Grandes Pronunciamientos) en Vedantic Sanatana Dharma . Originalmente ocurre en el Chandogya Upanishad 6.8.7,

Ahora, si alguna vez has estado en Sabarimala, un templo muy famoso en Kerala, sabrías sobre los rituales que siguen los devotos antes de llegar allí.

Los rituales principales incluyen, usar una cadena sagrada después de la puja, y luego comienza el VRATHAM, que debe observarse durante 41 días y completarse antes del comienzo del viaje.

Durante este período, la persona ya no se dirige como él / ella, sino solo como “swami”.

Los swamis no tienen ningún tipo de placer material, y serán vegetarianos puros por el período de tiempo. Swamis debe bañarse dos veces al día y hacer puja con total devoción.

De hecho, hay treinta y seis rituales que se deben observar y seguir para la peregrinación de Sabaimala, de los cuales dieciocho (18) DO y dieciocho (18) DONOT están allí. Si desea ver la lista completa, visite Rituales de Sabarimala

Ahora, después de 41 días, los swamis comienzan el viaje recitando continuamente oraciones del Señor Ayyappaswami.

Suben a la montaña en la cima de la cual se encuentra el templo, con los pies descalzos y con una bolsa sagrada en la cabeza que consiste en artículos para ser presentados al Señor Ayyappaswami.

Ahora, después de todas estas cosas, al llegar allí, será recibido por un mensaje sobre el que ha preguntado.

Ese eres tu. Tu eres eso.

Eres el que buscaste. Tú eres el que estás buscando. El que puede ayudarte en problemas. El que te castiga.

Tu cuerpo no es más que comida, la comida no es más que naturaleza, la naturaleza no es más que tierra, la tierra no es más que universo. Tat Tvam Asi.

Tat Tvam Asi establece Advaita, no dualidad.

Si entiendes esto, te das cuenta de que eres el Dios del que hablas. Tu deber incluye ayudar a los demás. Y también recibes ayuda de otros. Porque, con eso solo te estás ayudando a ti mismo. Porque no son diferentes a ti.

Piensa en destruir la naturaleza. Tirar basura en el suelo. ¿Estás haciendo eso en realidad? No. Solo te estás contaminando a ti mismo. Porque sí. Tat Tvam Asi.

¿Y qué hay de lastimar a otros? Intimidación. Paliza. De hecho, estás tratando mal una proyección tuya. Porque … Tat Tvam Asi.

Ahora piense en el terrorismo, la guerra en nombre del poder y las religiones. Apuesto a que eso ya no tiene sentido.

Literalmente, todo se puede resumir en esta frase, que es la forma más pura de iluminación que existe.

Abraza estas palabras mágicas y verifica tus acciones.

Recuerda, Tat Tvam Asi !! ¡Tú eres eso!

Img src: imágenes de Google

Answer 3

Abordemos la cuestión discutiendo sobre dos realidades:

Primera realidad: la realidad antes de la proyección / manifestación del universo

Esa es la realidad de “algo”, lo que fue antes del Big Bang (lo que precedió al Big Bang), es decir, el algo, lo que era antes del comienzo de la proyección / manifestación del universo. Es el problema independientemente de hablar sobre uno o muchos big bangs paralelos.

• La religión lo llama Dios.
• La espiritualidad práctica lo llama la Realidad.
• La ciencia lo llama: no sé cómo, de todos modos, el signo científico es el “?”.

Que algo no es nada material; Sin embargo, no es un fenómeno manifestado, que algo sea la causa de las causas porque todo el universo procede de él. La ciencia sabe mucho sobre los procesos, que tuvieron lugar desde los primeros milisegundos de manifestación del universo. No sabe (naturalmente) nada sobre ese algo, que precedió a esos procesos.

Ese algo estaba antes del Big Bang como ser (no llamarlo nada) porque de ese ser inmaterial el universo material llegó a existir. El ser (todo lo no manifestado) se convirtió en Existencia (todo manifestado).

• Por lenguaje religioso, Dios creó (proyectó, manifestó) el universo …
• Por lenguaje espiritual, el universo comenzó a convertirse …
• Por el lenguaje científico, la historia del universo comenzó …

Todos los campamentos, religiosos, espirituales y científicos son conscientes de las leyes de la naturaleza realizadas inteligentemente. Gracias a las órdenes, la exactitud y la puntualidad de las leyes de la naturaleza, podemos tener la ciencia precisa.

Basado en esa conciencia de la realidad cósmica inteligente:

• La mente religiosa cae en las creencias, la devoción y los dogmas …
• La mente espiritual siente responsabilidad y desafío por la sabiduría práctica …
• La mente científica disfruta de la puntualidad de las ciencias preciosas …

Estamos ante una realidad interesante (triste). Los creyentes religiosos y los científicos a menudo se centran con tanta vehemencia en las creencias, la devoción y los dogmas y las leyes naturales, respectivamente, que olvidan la moral, la compasión y la responsabilidad …

2da realidad – La realidad de la existencia (vida) de un ser humano dentro de la existencia del universo

“Dentro” del ser humano, se encuentran los fenómenos de la vida humana del yo, la autoconciencia, la conciencia y la facultad de pensar.

La ciencia no sabe cuáles son esos fenómenos; la ciencia solo analiza, registra, monitorea y describe los procesos que se ejecutan en el cerebro humano y otras partes y estructuras de nuestros cuerpos, cuando un individuo piensa y usa su ser (torre de personalidad y autoconciencia como también conciencia). La ciencia tampoco sabe qué es la vida, solo examina, registra, monitorea y describe varios niveles / expresiones de la vida.

El hecho de que la ciencia no sepa cuáles son esos fenómenos (como tales) es la razón principal y natural por la que existen las religiones. Las religiones nombran al Ser de varias maneras: Alma, Atman, Hijo …

Sin embargo, la mente espiritual no necesita entrar inevitablemente en el mundo supersticioso y superficial de las creencias ciegas, la devoción estéril y la pasividad espiritual …

Resumen de ambas realidades.

Ambas realidades, (1) el algo, que precedió al big bang (s) y (2) el algo que sentimos y vivimos como uno mismo, son INMATERIALES. Sin embargo, son REALIDADES!

Sin la primera realidad, el universo no existiría. Sin la segunda realidad, un ser humano no existiría.

Tat Tvam Asi significa que la primera realidad es la segunda realidad.

• En religión: Tú eres eso = Tú eres el Dios; Eres la imagen del dios.
• En espiritualidad: Qué misterio. Nuestro Ser es irrelevante, pero la sensación y experiencia más cercanas que tenemos, la experiencia, sin la cual no existiríamos como seres humanos pensantes. Qué misterio, la Realidad, que precedió al Big Bang, también es inmaterial, y en ella está todo, lo que existe en el universo. Y nosotros, los seres humanos, somos conscientes de ambas realidades. A través de nuestro Ser somos idénticos a la otra realidad … Además, existe el misterio de que tenemos el libre albedrío e incluso podemos destruir la vida y el planeta en el que vivimos. Por lo tanto, el tema clave es nuestra responsabilidad, compasión y sabiduría práctica.

Perdón por una simplificación del tema. Solo quería establecer un marco para otro enfoque sin prejuicios y mostrar cuán terribles y vanas son las disputas insignificantes entre el llamado teísmo y el llamado ateísmo. También deseaba señalar que todos los sistemas de espiritualidad son sobre la misma realidad.

Answer 4

Muy buena pregunta. El “tat tvam asi” significa que eres eso. Ahora “eso” no es tan fácil de definir o entender. Algunas personas especulan que “eso” es el Dios o Brahman basado en la filosofía Advaita. La filosofía Advaita ignora por completo el aspecto de diferencia de los Vedas y considera solo el punto de vista de la unidad que resulta en la mitad del entendimiento de sí mismo y de Dios. Entonces, sin considerar la visión de unidad y diferencia, no podemos entender completamente “tat tvam asi” y desarrollar nuestra espiritualidad aún más.

Los textos védicos revelan un aspecto de unidad y diferencia entre el alma individual y la súper alma o Brahman:

Chandogya Upanishad 3.14.1:

sarvam khalv idam brahma taj jalan iti shanta upasita

“Todo es el Supremo. Todo se manifiesta de Él. Un sabio pacífico debe adorarlo”.

– extracto del Vedanta Sutra, capítulo 3

Katha Upanishada 1.2.20:

aṇor aṇīyān mahato mahīyān ātmāsya jantor nihito guhāyām tam akratuḥ paśyati vīta-śoko dhātuḥ prasādān mahimānam ātmanaḥ

“Tanto la Superalma [Paramātmā] como el alma atómica [ jīvātmā ] están situadas en el mismo árbol del cuerpo dentro del mismo corazón del ser vivo, y solo una persona que se ha liberado de todos los deseos materiales, así como las lamentaciones, la gracia del Supremo, comprende las glorias del alma “.

– extracto de Bg 2.20

El Svetasvatara Upanishad 5.9:

bālāgra-śata-bhāgasya śatadhā kalpitasya ca bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate

“Cuando el punto superior de un cabello se divide en cien partes y nuevamente cada una de esas partes se divide en cien partes, cada una de esas partes es la medida de la dimensión del alma espiritual”.

– extracto de Bg 2.17

Svetasvatara Upanisad (4.6):

dvā suparṇā sayujā sakhāyā
samānaṁ vṛkṣaṁ pariṣasvajāte
tayor anyaḥ pippalaṁ svādu atty
anaśnann anyo ‘bhicākaśīti

“Hay dos pájaros en un árbol. Uno de ellos está comiendo los frutos del árbol, mientras que el otro está presenciando las acciones. El testigo es el Señor, y el que come fruta es la entidad viviente.

– extracto de SB 11.11.6

Katha Upanishad 2.2.13

nityo’nityanam cetanash cetananam

eko bahunam yo vidadhati kaman

tam atmastham ye’nupashyanti dhiras

tesham shantih shashvatam netaresham

Traducción

“El Señor es lo eterno entre los eternos, Él es el conocimiento de lo consciente, Él es Uno entre los muchos; Él es quien cumple los deseos (de sus partes constituyentes). Esas personas sobrias que lo ven en el cuerpo (como el Alma Suprema dentro del corazón) solo logran una tranquilidad sin fin, no otros “.

—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip …

Brihad-aranyaka Upanishad 4.3.8:

sa va ayam purusho jayamanah shariram abhisampadyamanah sa utkraman mriyamanah

“En el momento del nacimiento, el alma espiritual entra en un cuerpo material y en el momento de la muerte, el alma abandona el cuerpo”.

– extracto del Vedanta Sutra, capítulo 2

Srila Jiva Goswami dice:

No se debe tratar con los Vedas de acuerdo con la lógica de “ardha-kukkuti”, aceptando solo declaraciones favorables al punto de vista de uno y rechazando las opuestas. Los Vedas contienen declaraciones que declaran tanto la diferencia como la no diferencia entre Brahman y el jiva (el alma individual). Estas opiniones aparentemente contradictorias se pueden reconciliar de forma más natural mediante la aplicación de la filosofía acintya-bhedabheda (diferencia simultánea y unidad). Esta doctrina del Señor Chaitanya Mahaprabhu es el mayor regalo de filosofía para el mundo. Sus enseñanzas no contradicen ninguna escritura védica o punto de vista auténtico; más bien, resuelven las contradicciones aparentes en la literatura védica de acuerdo con las conclusiones finales de los Vedas. Sus enseñanzas son la explicación natural y directa de la literatura védica.

—Extracto de https://nitaaiveda.com/All_Scrip …

Srila Prabhupada dice:

Una partícula de oro también es oro, una gota de agua del océano también es salada, y de manera similar nosotros, las entidades vivientes, siendo parte integrante del controlador supremo, īśvara, o Bhagavān, Señor Śrī Kṛṣṇa, tenemos todas las cualidades del Señor Supremo en cantidad diminuta porque somos īśvaras diminutos , īśvaras subordinados . Estamos tratando de controlar la naturaleza, como actualmente estamos tratando de controlar el espacio o los planetas, y esta tendencia a controlar está ahí porque está en Kṛṣṇa. Pero aunque tendemos a dominarlo sobre la naturaleza material, debemos saber que no somos el controlador supremo. Esto se explica en la Bhagavad-gītā.

– extracto de Introducción

Entonces, ¿cuál es el significado de “tat tvam asi”?

El significado basado tanto en el aspecto de la diferencia como en el de la unidad es: “Usted es Brahman”, pero no el Brahman ilimitado o completo, usted es la parte atómica eterna del Brahman como se describe con un ejemplo de Srila Prabhupada. Pero, Brahman no se puede dividir, ¿cómo es eso entonces? La energía y la energía son lo mismo que el calor y el fuego. Del mismo modo, nosotros, las manifestaciones eternas y atómicas de su energía superior, somos sus partes o se dice que somos sus partes. Krishna lo confirma en el Bhagavad-gita de la siguiente manera:

Bg 7.5 – Además de estos, oh Arjuna con poderosos brazos, hay otra energía Superior mía, que comprende las entidades vivientes que están explotando los recursos de esta naturaleza material inferior.

Extracto del Capítulo Siete: Conocimiento de lo Absoluto

En el capítulo 15, versículo 7, el Señor Krishna, la suprema verdad absoluta y la autoridad nuevamente dice:

Bg 15.7 – Las entidades vivientes en este mundo condicionado son Mis partes eternas fragmentarias. Debido a la vida condicionada, están luchando muy duro con los seis sentidos, que incluyen la mente.

Extracto del Capítulo Quince: El Yoga de la Persona Suprema

Los seguidores de Advaita a veces intentan darle a este verso otra visión como si los cuerpos de las entidades vivientes fueran mis partes (de Krishna), pero aquí en el verso, Krishna mencionó claramente la palabra “eterno”. Los cuerpos de las entidades vivientes no son eternos, sino temporales.

¡Hare Krishna!

(fuente de la imagen: google)

Answer 5

El verdadero significado de TAT TVAM ASI es LORD SHIVA: su conciencia pura, ilimitada y omnipresente .

Sin embargo, el significado tradicional de TAT TVAM ASHI es “Tú eres la esencia de la VERDAD absoluta”. La respuesta no dual es “Tú eres ese Ser Universal”.

Para comprender verdaderamente el significado de TAT TVAM ASI es necesario comprender el significado de las palabras; Om , Soham, Shivoham, Aham Brahmasmi, Prajnanam Brahman y Ayam Atma Brahma. Todas estas SIETE palabras están interconectadas.

Estas SIETE palabras son los Siete pilares de las escrituras hindúes. Si quieres profundizar en los sentimientos de unidad, estas SIETE palabras son las SIETE puertas de entrada. Están apuntando a la misma verdad pero a través de diferentes caminos. Estas son las SIETE puertas de entrada para la iluminación.

El significado de TAT TVAM ASI se puede explicar de muchas maneras. Aquí, explique brevemente el significado de la palabra a la luz de LORD SHIVA. Las escrituras hindúes están llenas de numerosas historias de Lord Shiva. Todas estas historias cuentan sobre tu conciencia pura, ilimitada y omnipresente. TAT TVAM ASHI implica el proceso de fusionarnos con el Dios Absoluto, LORD SHIVA.

Con la palabra TAT TVAM ASHI, el maestro le está contando al alumno sobre el viaje y el destino de la Verdad máxima.

Todos los tipos de poderes constructivos y destructivos, positivos y negativos están en nuestra conciencia. Grace of LORD SHIVA puede ayudarnos a mantenernos alejados de las influencias negativas de la vida.

LORD SHIVA es verdaderamente el viaje y el destino. Shivoham y Aham Brahmasmi son el destino dentro.

Lord Shiva es un ser eterno y misterioso sin forma con muchos aspectos y dimensiones. Es a la vez trascendental e inmanente, no puede ser cuantificado y calificado objetivamente con nuestra conciencia limitada. Él está más allá de nuestra mente y nuestros sentidos, pero está al alcance de nuestra experiencia y despertar.

LA HISTORIA DE TAT TVAM ASHI:

Este es el diálogo entre padre e hijo en Chandogyga Upanishad.

Cuando Shvetaketu completa sus estudios y llega a casa y muestra su arrogancia, el padre Uddalaka está teniendo un diálogo con su hijo Shvetaketu. Shvetketu dijo: “Aprendí todo lo que se puede saber, padre”.

Cuando escuchó esto, Uddalaka se quedó en silencio y pensó: “¡Qué orgullo! Tal presunción nace solo de la ignorancia. Mi hijo aún no ha captado la esencia del conocimiento supremo de Brahman “.

Shvetketu observó el cambio que se produjo sobre su padre y preguntó: “¿Por qué te quedaste tan callado, padre?”

“Querido hijo”, respondió Uddalaka, “¿Dices que sabes todo lo que se puede saber. Entonces debes conocer ese conocimiento o sabiduría por el cual lo desconocido se conoce y lo invisible se ve?”

“No, no lo hago”, respondió Shvetketu. “Pero por favor, padre, cuéntame sobre eso”.

Uddalaka dijo con amor: “Bueno, hijo, mira esas ollas y juguetes. Están hechos de arcilla. El alfarero toma un trozo de arcilla y hace todo tipo de formas diferentes. Así que al conocer un trozo de arcilla, uno puede saber ¡todo lo que está hecho de arcilla! ”

“Esto es cierto para todo, hijo”, continuó Uddalaka, “si conoces la estructura fundamental del oro, también sabrás todos los adornos hechos con él. Si conoces una pieza de hierro, conoces todos los utensilios hechos de planchar.”

Para aclararle las cosas a su hijo, Uddalaka se dirigió hacia el río mientras continuaba su conversación: “Por lo tanto, hija mía, debes conocer la esencia de todas las cosas, la que existe en todo en este Universo, el gran poder de Brahman “.

“Es ese mismo poder el que guía al río desde las colinas para que fluya hacia el océano. Ese poder hace que el agua en el océano se evapore y forme nubes que producirán lluvia para reponer el río, completando así el ciclo”.

Apuntando hacia un árbol que fue cortado por un leñador, Uddalaka dijo: “Tome, por ejemplo, ese árbol de allí. La savia, que es su vida y le permitió extraer sustento de la tierra, se está escapando”.

“¿Puedes decir que una de las ramas del árbol está muerta?” cuestionó Uddalaka. “Cada rama de ese árbol si se priva de la savia, que es su vida, se secará. Y cuando se drene todo el árbol de la savia, todo el árbol morirá”.

Mientras Uddalaka y Shvetketu hablaban, vieron un cadáver llevado por un grupo de personas para su cremación. Uddalaka señaló hacia el cadáver y le habló a su hijo: “De manera similar, hijo mío, cuando la vida abandona el cuerpo, el cuerpo muere, pero la vida misma no muere”.

El hijo pareció perplejo cuando Uddalaka explicó: “Hijo mío, lo que no muere se llama Atman y tú eres ese Atman . El Atman es omnipresente y está presente en todo lo que ves, vivo o no vivo “.

Sabio Uddalaka en un esfuerzo por hacer que Svetaketu, su hijo y discípulo entiendan el significado de “TAT TVAM ASI” “Tú eres eso”.

Los nueve ejemplos que Uddalaka da a Shvetaketu hablan de las diferencias y la dependencia y, por lo tanto, eliminan cualquier posibilidad de interpretación de la identidad con el yo individual.

Finalmente, Uddalaka concluyó: “Hijo mío, esta esencia omnipresente se llama Atman , que lo impregna todo. Tú también eres eso, Oh Shvetketu ” .

“Estoy agradecido padre”, dijo Shvetketu y tocó los pies de su padre. “Me has ayudado a obtener el conocimiento con el que lo desconocido se vuelve conocido, lo invisible se vuelve visible”.

Entonces el padre bendijo a su hijo.

Entonces, “Tattvamasi” significa, “Tú eres eso”. Aquí, “Eso” se refiere a Dios. Como Dios existe en cada uno de nosotros, se dice: “Tú eres eso”.

Answer 6

Es mi propia teoría. No sé cuánto es lógico y / o plausible.

Ahora sabemos que el Universo está formado por tres cosas.

Energía Oscura: – Cubre aproximadamente el 68% del Universo. (No se puede observar)

Materia oscura: – Cubre aproximadamente el 27% del universo (no se puede observar)

Materia normal: – Cubre menos del 5% del universo. (Materia observable)

Sabemos que estamos hechos de tres cosas.

Alma: – Está ahí pero no se puede observar.

Mente: – Está ahí pero no se puede observar.

Cuerpo: se puede observar fácilmente.

Asi que…..

Energía Oscura = Alma.

Materia oscura = Mente.

Cuerpo = Materia normal.

Creo que los sabios antiguos sabían esto todo el tiempo.

Entonces el mensaje …

TAT TWAM ASI.

Gracias.

Answer 7

Tat significa que, twam significa que tú, asi significa que eres. Entonces tattwamasi significa que eres tú. Esta oración viene en Upanishad.

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Answer 8

Es poco probable que obtenga una respuesta autorizada aquí, a menos que realmente piense que algunos Neo-Advaitins que nunca han estudiado el texto o sus comentarios pueden pronunciar una opinión autorizada sobre el tema.