¿La mayoría de los cristianos piensan que la Biblia es alegórica?

Answer 1

Suposiciones
1) Asumo que por “la Biblia” te refieres a la mayoría de la Biblia o al menos a las historias principales de la Biblia, como la historia de la Creación, Moisés, Israel, Jesús, Pablo, etc.
2) Por “alegórico” supongo que no tiene la intención de “figurativo” o “no literal” porque esas son cosas muy diferentes. Gran parte del lenguaje en la Biblia es figurativo, pero al mismo tiempo no es alegórico. La alegoría realmente se refiere a toda la historia, personajes, etc., en lugar de palabras o frases específicas.
3) Por “la mayoría de los cristianos” supongo que usted incluye a los católicos romanos, los protestantes principales, los ortodoxos orientales y los evangélicos.

Sobre la base de esos supuestos, la respuesta es claramente: no .

La mayoría de los cristianos en el mundo son católicos. Los católicos creen que la Biblia registra eventos históricos reales y personas históricas. Están de acuerdo con los protestantes evangélicos y los cristianos ortodoxos orientales en que creen en una resurrección histórica real de Jesús. Las historias no son representaciones de ideas abstractas. Por el contrario, creen que la Biblia registró acontecimientos reales, eventos reales, personas reales y palabras reales.

Ahora ciertamente, muchos de esos grupos creen que la Biblia contiene algunas alegorías. Y ciertamente, muchos de esos grupos no son literalistas en el sentido de que interpretan toda la Biblia literalmente, pero eso no es lo mismo que “alegórico”.

Answer 2

Uno solo puede esperar que sí, a diferencia de los literalistas que se equivocan completamente.

De hecho, incluso la alegoría es a veces demasiado específica para una parábola que originalmente contenía solo el significado previsto de una o dos metáforas. Por ejemplo, si la parábola del hijo pródigo tenía la intención de transmitir el amor incondicional del Padre por el Hijo que se despertó con su derecho de nacimiento y su dignidad sin culpa, sin ningún significado adicional, entonces puede perderse totalmente el mensaje entrando en la alegoría, también específicamente identificando al hijo que regresa como un pecador, a los sirvientes como los enemigos de uno, la ropa nueva como reglas de conducta de la iglesia, la mesa del banquete como la iglesia, la comida como recompensa celestial condicionada a seguir las reglas. He visto que algunas personas pierden totalmente la marca con demasiado análisis en busca de significado que nunca fue intencionado. Incluso el primer mensaje simplista se malinterpreta si no sabías que la metáfora de Jesús estaba destinada a ser colocada en el reino del Espíritu donde Hijo significaba, no la persona, ni siquiera el alma de una persona, sino la entidad espiritual que es equivalente a la extensión de Dios, (Hijo de Dios en oposición al Hijo del Hombre), del cual somos, en una realidad diferente, el Reino interno (ese lugar donde Dios existe y tú, en la Verdad, existes).

Hay que recordar que las traducciones literales ni siquiera son posibles cuando el concepto no existía en el idioma nativo. Conceptos como otras dimensiones y la mecánica cuántica, las causas microbianas de la enfermedad, el fenómeno de la mente sobre la materia y docenas de otras creencias actuales dentro de un paradigma metafísico más avanzado no tenían forma de ser discutidas, incluso si los conceptos existían e incluso si se discutían en latín o Griego o hebreo, idiomas ricos con miles de palabras. El arameo era un idioma con menos palabras de las que conoce el niño promedio de cuatro años y todo se describió de manera colorida por inferencia o subcontexto. Probablemente no diría para “pasador de chaveta” una descripción larga como “esa pieza que une el marco de la rueda con el eje del carro de burro” (aunque podría), probablemente diría “carro de rueda xxxx” Donde xxxx era la palabra genérica para unir pieza, la misma palabra que se usaría para describir la gravedad o el tejido corporal o la unidad espiritual, por lo que somos afortunados de que los padres de la iglesia de los primeros 500 años, y otros 1000 años después, se negaron a intentarlo interpretar o inferir más de lo posible. Todavía cometieron errores considerables, y por esa razón, es tan cierto hoy como hace 1600 años, que nadie debería perder el tiempo leyendo nada en inglés o en su lengua materna moderna y solo los raros lingüistas dotados de lenguas antiguas deberían intentarlo. .

Answer 3

Realmente debería señalar la respuesta de Daniel Lawe: señala algo que yo mismo tiendo a equivocar, alegóricas o no literales. Una alegoría es una historia completamente (completamente) simbólica o metafórica que no pretende ser literalmente fáctica. Creo que he estado discutiendo con literales demasiado tiempo.

Dicho esto, decir que la Biblia es completamente literal es una creación del fundamentalismo de fines del siglo XIX. No era lo que casi nadie enseñó antes de esa época, y ese literalismo total aún se limita a los sistemas de creencias fundamentalistas. Todos los demás sistemas de creencias dicen que es a la vez, es decir, generalmente literal pero también alegórico. Una historia como el Jardín del Edén o la vida de Jesús tiene valor en ambos planos. Por ejemplo, si está discutiendo el Jardín del Edén y el tema del pecado, no es solo el pecado de Adán y Eva, de lo contrario, ¿qué relevancia tendría más allá de su historia?

Por lo tanto, cuando dices “Noé y su arca son stooopid”, solo te estás dirigiendo al literal. Si has sido criado en un ambiente fundamentalista, estás pensando de la manera en que te enseñaron a pensar sobre estas cosas. Sin embargo, como humanos nos comunicamos a través de historias, por ejemplos, por alegorías. Por lo tanto, o eso dice la Biblia, la historia es ambas, hay una “moraleja en la historia”. Y estas historias de personajes históricos están relacionadas con nosotros, por lo que reflexionaremos sobre la moraleja de la historia.

Entonces Moisés, todos, bajo la voluntad de Dios, existe para estos dos propósitos, no solo uno u otro. Si bien en realidad tengo un título en estas cosas y he estudiado mucho sobre la historicidad de personajes y eventos espirituales prominentes (tenga en cuenta que hay más que la Biblia), y sí, idiotas, es más probable que haya un Moisés que allí no era un Moisés, esto se llama estudio académico, se requería un Moisés dentro de la extensa narrativa histórica para presentar la alegoría, por lo que es probable que Dios se haya asegurado de que hubiera un Moisés. O en realidad, la Biblia tiende a indicar que había un tipo llamado Moisés y la alegoría necesitaba un vehículo, por lo que Moisés era el vehículo. Por lo tanto, fue “llamado” a cumplir el propósito de Dios, que era más que un simple guía turístico errante.

Disculpe la terminología moderna, pero hay un arco de historia para estas cosas. Ser capaz de mantener el literalismo y la metáfora en la mente simultáneamente es un signo de evolución mental, espiritual y social. Entonces Moisés, Juan el Bautista, tal vez Jesús o no (dependiendo de si eres musulmán o no) son en realidad estadounidenses. Y al igual que nosotros, cambiamos y evolucionamos para darnos cuenta de cosas nuevas.

Jesús = apertura del chakra del corazón. Un fundamentalista enloquecerá con eso. Una persona abierta a una interpretación no literal, y con conocimiento de los chakras, puede entretener ese pensamiento. Eso, a escala humana, se llama evolución.

Answer 4

La mayoría de las personas tienen algo parecido a una lectura de sentido común. Uno que distingue entre géneros hasta cierto punto.

La única escritura que viene a la mente que esta distinción alegórica versus literal hace una gran diferencia es el Génesis. Y en muchos sentidos, esas diferencias interpretativas no son tan buenas en términos de teología general.

Puede afectar la política, pero en última instancia no afecta la naturaleza del pecado, la fe, la gracia y la salvación.

E incluso en el caso de una interpretación alegórica, vale la pena señalar que el acto de Creación sigue siendo bastante literal. La distinción literal versus alegórica no parece explicar completamente lo que significa que algo sea “alegórico” porque “alegórico” todavía tiene una implicación bastante sólida para el significado y la ética.

Esto ayuda a analizar el tema de la interpretación, la alegoría y el género: ¿Cómo deberían los diferentes géneros de la Biblia impactar en la forma en que interpretamos la Biblia?

Answer 5

Algunas respuestas interesantes y, en última instancia, desde una perspectiva espiritual, cada creyente debe seguir su propio corazón. Dicho esto, Jesús mismo es bastante explícito de que la parábola del sembrador no se trata de la agricultura. Es una alegoría, o parábola, acerca de la fuerza relativa de la fe entre los diferentes seguidores: “dejar que los oídos oigan” no es un desaire para los sordos.

El simbolismo es crítico en muchos, de hecho en la mayoría de las historias de ambos Testamentos: Caín y Abel no son simplemente dos hermanos difuntos que se pelean, es el conflicto eterno entre granjero y pastor. Se trata de orgullo, humildad, obligaciones familiares (y de hecho, nuestros hermanos son mucho más que hermanos, todos son (con nuestras hermanas) humanidad).

Uno comienza con el literal y se expande hacia afuera.

Una vez más, insto a todos los lectores a mirar hacia adentro y escuchar sus corazones, así como hacia afuera, hacia sus hermanos y hermanas.

Answer 6

Cuando lees un libro que supuestamente son las palabras del creador del universo, y está en conflicto con los “hechos sobre el terreno” conocidos, tienes 3 opciones:

1. Acepta que en realidad no es la palabra de ningún dios y abandona tus creencias religiosas.
2. Invente historias sobre cómo esta afirmación claramente incorrecta es realmente correcta
3. Acepte que ciertas partes son “alegóricas”. (Tienes que inventar qué partes son y cuáles no, ya que no hay nada en la Biblia que diga “esto es alegórico” … así que a medida que se aprende más y más sobre los tiempos, más y más comienza a caer bajo el título de “alegórico “.)

La tercera forma al menos permite a los cristianos mantener su fe frente a evidencia objetiva contradictoria.