En la Biblia, ¿cuál es el significado de ‘La parábola de las bolsas de oro’ (Mateo 25: 14-30)?

Answer 1

En primer lugar, permíteme felicitarte por participar en alguna meditación bíblica cristiana. (1) Algunos han comparado la meditación cristiana con una vaca que regurgita la carne y la mastica una y otra vez para obtener todos los nutrientes. De la misma manera, un cristiano les recuerda las parábolas de Jesús una y otra vez para obtener nuevas ideas de ellos.

Lo que tú y yo y los otros respondedores estamos haciendo ahora es discutir las enseñanzas de Jesús y tratar de entender … ¿qué diablos estaba entendiendo? 🙂 Permítanme compartir con ustedes algunas ideas que escuché y deduje de esta parábola, al mismo tiempo que les advierto que lo que digo no es el final de la historia. No soy Jesús y todavía estoy aprendiendo de él. Claramente, hay una razón por la que te has concentrado en este pasaje en particular y he descubierto que cuanto más se medita en las parábolas de Jesús, más se sale de ellas. Entonces, ¿quizás todavía hay más profundidades para que puedas sondear esta parábola? 🙂 Ya veremos.

En primer lugar, la parábola comienza con “De nuevo, será como …” podemos ver en la parábola anterior (sobre las 10 vírgenes) (2) Jesús había estado en medio de una discusión sobre el reino de Dios y estaba preparado para el regreso de Cristo (el novio) y / o nuestras muertes (lo que ocurra primero). El mensaje de esa parábola fue básicamente, aunque Jesús tarda mucho en regresar, no se olvide de él y renuncie a seguirlo. Entonces, el contexto es: cómo vivir en el tiempo intermedio después de que Jesús se haya ido y antes de que regrese … estamos en ese momento en este momento.

De nuevo, estamos discutiendo (por analogía) cómo comportarse mientras Jesús no está físicamente presente con nosotros en la tierra. La pregunta primero es … ¿qué son las bolsas de oro? ¿Es dinero, tiempo, talento, habilidad, recursos, verdad, responsabilidades, etc.? ¿Qué es lo que Dios nos ha confiado en nuestras vidas mientras él está fuera que espera que manejemos bien? Esta es una parábola sobre la mayordomía. Cómo nosotros, como cristianos, cuidamos lo que Dios nos ha dado para cuidar.

¿Es virtuoso el Maestro?
En las parábolas de Jesús, el maestro es generalmente simbólico de Dios, o la forma en que Dios nos tratará. Pero en algunos casos, el punto del maestro es simplemente “¿No tendría sentido para un maestro comportarse de esta manera? Si es así, ¿no tendría sentido que Dios se comportara de esta manera?” o “¿Qué esperarías si un maestro se comportara de esta manera … no sería extraño? ¡Bueno, así es Dios!” Por lo general, el comportamiento del Maestro se ve como una respuesta sabia / razonable / generosa a cómo se comportan sus sujetos. Así que observe de cerca el comportamiento del maestro en esta parábola: confía en sus sirvientes con una gran cantidad de dinero durante mucho tiempo, les da lo que cree que pueden manejar “de acuerdo con su capacidad” y luego confía en ellos para poner su dinero en trabaja para él como lo desean sus talentos y luego los recompensa alegre y enormemente por su éxito. Me puedo imaginar en el mundo antiguo, esto sería un comportamiento ridículo por parte de un maestro. ¿Qué maestro confiaría y recompensaría tanto a sus sirvientes y les permitiría participar con él como socios en su patrimonio?

Tal vez sería como si su CEO dijera “Voy a un año sabático de 3 años, así que voy a confiarle a Bob de Contabilidad el 50% de la compañía, Bill el Conserje con el 35% de la compañía y Joe el ingeniero de software con el 15% de la compañía … ustedes cuiden de mi compañía mientras estoy fuera, ¿de acuerdo? ” ¿Es eso virtuoso? 🙂 Quizás, quizás no. Pero es indicativo de la responsabilidad y libertad que tenemos como seres humanos para usar nuestro tiempo y recursos en esta tierra sabiamente, sabiendo que lo que tenemos lo tenemos porque Dios nos lo ha confiado y seremos responsables de lo que hemos hecho.

¿Qué significa cuando el tercer hombre llama al Maestro “un hombre duro, cosechando donde no ha sembrado y recolectando donde no ha esparcido semilla”?

Este tercer hombre tiene una opinión muy baja de su maestro. Lo que dice es “eres cruel y te beneficias del trabajo de otras personas”. Cosechar donde no ha sembrado y recolectar donde no ha esparcido semilla significa que este sirviente está resentido por el hecho de que él es un sirviente y el maestro se está beneficiando (como lo ve el sirviente) del trabajo de otras personas, es decir, de alguien más. hizo la siembra de semillas, y el Maestro viene y recoge los cultivos. Y de alguna manera esto es lo que está haciendo el maestro, ¿no? Les dio el dinero antes de su viaje, hicieron el trabajo de poner el dinero en uso y obtuvieron un retorno de sus inversiones, y el maestro vuelve a cobrar. El tercer sirviente dice “¿cómo es eso?” Presento que esto sonaría como una queja ridícula proveniente del sirviente, en quien claramente se confiaba mucho y se le permitía ser socio en lo que hace el amo. El maestro dio el dinero en primer lugar y permitió que los sirvientes lo usaran para hacer crecer sus talentos y habilidades. El maestro quiere trabajar juntos y alegrarse con el éxito de sus sirvientes. Pero este sirviente solo puede ver lo negativo y pintar al maestro con una luz mala y egoísta. ¿Qué CEO confiaría completamente su compañía a sus subordinados, y luego qué subordinado se quejaría de que el CEO se está beneficiando de tener gente trabajando para él? ¿No es ese el objetivo del negocio exitoso?

¿Por qué el Maestro piensa que, sabiendo esto sobre el Maestro, el tercer hombre debería haber puesto el dinero en un banco en lugar de hacerlo en el suelo?

En este punto, el maestro le recuerda al sirviente su relación maestro / sirviente. Él está diciendo: independientemente de cuál sea su opinión sobre mí, lo correcto sería actuar en mi mejor interés porque este era mi dinero y le confié . Tengo un esposo que está muy interesado en las finanzas personales y ha estudiado profundamente los pasajes de la Biblia sobre el dinero (y hay muchos). Tuvo una visión encantadora de este pasaje. El interés en la Biblia está muy mal visto. (3) Se lo ve como una forma muy cruel de explotar las necesidades de los menos afortunados que usted. Se prohibió a los israelitas prestarse entre sí y cobrar intereses. Dios señaló cuán rápido esto resulta en deuda permanente y opresión.

Entonces, lo que el maestro dice aquí es: “Bueno, si pensabas que era un capataz tan cruel, deberías haber hecho algo cruel con mi dinero e invertirlo con los banqueros. Si crees que todo lo que hago es beneficiarme dura y perezosamente de los demás esfuerzos, ¡así es exactamente como deberías haber usado mi dinero – para explotar a las personas por intereses! ¡Pero ni siquiera hiciste eso! ” Básicamente, el maestro ha atrapado al criado perezoso en su propia lógica defectuosa.

¿Cuál es la relevancia de saber esto sobre el Maestro?

Les presento que la opinión del tercer siervo sobre su amo era totalmente errónea. Este tercer sirviente odiaba a su amo, calumnió a su personaje y luego decidió actuar de la peor manera posible. Elaboraré la siguiente pregunta.

¿Qué hizo el tercer hombre para merecer el castigo?

A estas alturas, con todo este trasfondo, podemos ver que al tercer servidor se le confiaron generosamente los recursos del amo para invertir y multiplicarse. Pero en lugar de invertir, multiplicar y hacer algo CUALQUIERA (!) Creativa y útil para el amo con su dinero, el sirviente lo entierra por miedo y rencor . ¿Quién entierra dinero en el suelo cuando hay tantas cosas útiles que podrías hacer con él? ¡Podría haber comenzado un negocio, lo que quisiera, podría haber cambiado, o tomado pintura, o comenzado una carnicería, o plantado algunos cultivos o cualquier cosa! Cuando el amo regresa, el sirviente dice básicamente: “Sé lo idiota que eres, y tenía tanto miedo de que si me equivocaba me castigarías, porque así es como eres. Así que aquí está el dinero que me diste”. Pero el maestro llama toro a esa excusa. Él dice que si me tuvieras tanto miedo, lo mínimo que podrías haber hecho fue depositar mi dinero en el banco. Pero ni siquiera hiciste eso. en cambio, para fastidiarme, no pensaste lo más mínimo en cómo trabajar para mí o usar lo que te di, sino que simplemente lo enterraste. Qué pérdida de tiempo y vida … En mi opinión, esto es básicamente una parábola sobre hacer un buen uso de lo que Dios te ha dado y confiar en Dios y no tener demasiado miedo a correr riesgos. Creo que hay una gran riqueza en esta parábola de la que podríamos hablar durante horas. Pero espero que ese sea al menos un buen punto de partida para ti. 🙂

¡La verdadera alegría de este pasaje es ver cómo los sirvientes que no fueron rencorosos tuvieron éxito! ¡Y luego fueron recompensados ​​con más responsabilidad y felicidad! Pero ese no fue el foco de sus preguntas y es quizás una discusión para otro momento. 🙂

(1) Una introducción a la meditación bíblica: http://www.preceptaustin.org/a_p…
(2) Parábola de 10 vírgenes: http://www.biblegateway.com/pass…
(3) Usura en la Biblia http://www.tentmaker.org/lists/U…

Answer 2

A2A.

Es instructivo notar que la palabra inglesa ‘talent’ se deriva de esta parábola. Aunque la NVI dice que los sirvientes reciben bolsas de oro, pero en realidad recibieron múltiplos de un peso específico de dinero cada uno. Y este peso de dinero se llama talento, por lo que la historia también se conoce como la parábola de los talentos.

La parábola es sobre un hombre que emprendió un viaje y confió su riqueza a sus sirvientes: “A uno le dio cinco bolsas de oro, a otras dos bolsas, y a otra bolsa, cada una según su habilidad. ”

El criado que había recibido cinco bolsas de oro puso su dinero a trabajar y ganó cinco bolsas más. El que consiguió dos bolsas de oro ganó dos más, mientras que el que tenía una bolsa cavó un hoyo en el suelo y escondió el dinero de su amo.

Cuando el amo de esos sirvientes regresó después de mucho tiempo y acordó cuentas con ellos, elogió y recompensó a los dos sirvientes que obtuvieron ganancias, pero castigó al sirviente que escondió su bolsa y no obtuvo ganancias para su amo. Incluso le quitaron una bolsa de oro y se la dieron a quien tiene diez bolsas.

El maestro era virtuoso en su trato con sus sirvientes. Howard Carter opina:

El amo es una persona generosa que está dispuesta a confiar su riqueza en manos de sus sirvientes. Estamos hablando de cantidades significativas de dinero. Habla de un Dios generoso y amable que está dispuesto a confiarnos tanto … Tenga en cuenta que el maestro también conoce a sus sirvientes y sus habilidades. Él ve quiénes son y les confía cantidades en consecuencia. No es casualidad que sea el sirviente al que se le confió el talento que lo decepciona. Era el riesgo que el maestro generoso y amable estaba dispuesto a correr.

Al ver que el primer y el segundo sirviente fueron rápidamente a hacer negocios con sus diferentes bolsas de dinero, el tercer sirviente debe haber sido un hombre perezoso, indiferente y rebelde. Parece no haber entendido correctamente a su maestro, por lo que le tiene miedo. También podría haber sido del tipo de detección de fallas.

La respuesta del maestro al tercer sirviente en 25:26 es bastante reveladora; ¡Eres un siervo malvado y perezoso! Entonces, ¿sabías que cosecho donde no he sembrado y recojo donde no he esparcido semilla? Aquí están las notas de Albert Barnes sobre este versículo:

Esto debería entenderse, y podría haberse traducido, como una pregunta. Si supieras que yo era un hombre así, deberías haber actuado en consecuencia, para evitar el castigo. ¿Sabías que cosecho, etc.? Entonces deberías haber dado mi dinero a los intercambiadores, etc. Esto no tiene la intención de “admitir” que él era un hombre así, sino de condenar al siervo perezoso de culpa e insensatez por no haber estado preparado para encontrarse con él.

Answer 3

En la lectura principal de la parábola, se supone que el Maestro es Dios.

Hay otra lectura que tiene mérito. ¿Qué pasa si el maestro no es Dios, sino un maestro del Imperio Romano? Recompensa a los servidores “capitalistas” que aumentan la inversión oprimiendo a los sujetos, y castiga al tercer servidor, que no lo hace.

Sin embargo, el tercer servidor trata el Talento de manera responsable, de acuerdo con la ley judía. El dinero solo puede protegerse enterrándolo en la tierra. Ha actuado con prudencia. Y prestar dinero a interés está mal visto.

El tercer sirviente describe al Maestro como “un hombre duro, cosechando donde no sembró, reuniéndose donde no se dispersó …” Y el Maestro reconoce esto. “¡Sabías que era así, y aún así no invertiste con los banqueros!” Debido a esto, el Maestro probablemente no sea una metáfora de Dios. Más bien es del mundo, específicamente, del Imperio Romano. Esta es la imagen de un arrendador ausente que desangra la tierra mientras la vive en Roma.

Pero para que esta lectura funcione, tiene que apuntar al Reino de Dios. Y no puedo pensar en una forma en que lo hace. Así que volvemos a la lectura principal. ¿Cómo apunta al Reino de Dios?

Entonces, cuando Dios está ausente, debemos hacer crecer el reino con alegría y ver cómo se multiplican nuestros esfuerzos. Entonces, tal vez el tercer sirviente es el fariseo (estereotipado), que trata de seguir la letra de la ley y asume un Dios severo, tal vez con alguna justificación dados los eventos del exilio en Babilonia.

Pero lo que hace que la parábola funcione para una audiencia del primer siglo es la ambigüedad de la pregunta: “¿quién es el héroe de esta historia?” ¿Es el duro maestro o el siervo perezoso? El oyente debe adivinar hasta el final. Y finalmente se revela la naturaleza del Reino.

Answer 4

De alguna manera me encontré en esta página después de leer dicha porción de la Biblia y necesitaba respuestas. Es muy interesante ver las diferentes perspectivas de los comentarios. De alguna manera obtuve información y creo que el Espíritu Santo me llevó a Lucas 12:48. Es sorprendente cómo las escrituras en la Biblia están unidas entre sí. Cuando vemos el libro como un todo, en lugar de hacerlo en partes, tenemos una comprensión aún más profunda.

De hecho, Lucas 12 presenta el mismo contexto pero con una narrativa variable, en comparación con Mateo 25: 14-30. Y esto me ha abierto los ojos a lo que podría ser la clave para desbloquear el significado del tercer hombre que se refiere al Maestro como “un hombre duro …”

Primero consideremos el contexto común de estos dos pasajes. El contexto solo puede verse más claramente si miramos los versículos anteriores. Para Mateo 25, la parábola de las diez vírgenes es análoga a la venida de Cristo. Por lo tanto, el Maestro es Jesucristo enfatizando la necesidad de estar atento y prepararse para su venida.

Para Lucas 12, no es casualidad la mención de mantener las lámparas encendidas nuevamente. Entonces esto también está relacionado con cuando Jesús regrese. El Maestro es Jesucristo en verdad.

Lucas 12: 47 dice: “El siervo que conoce la voluntad del maestro y no se prepara o no hace lo que el maestro quiere, será golpeado con muchos golpes. 48. Pero el que no sabe y hace cosas que merecen castigo será golpeado con pocos golpes. De todos los que han recibido mucho, se exigirá mucho; y al que se le ha confiado mucho, se le pedirá mucho más.

Tome nota de la última oración en el versículo 48 anterior, ¿eso no coincide con las expectativas del maestro en la Parábola de las Bolsas de Oro?

Ahora a la pregunta en cuestión. La descripción del tercer hombre del maestro como un “hombre duro, …” refleja humanos desobedientes y rebeldes en la tierra que se oponen intencionalmente a la voluntad de Dios. Entonces, el talento aquí está en relación con el almacenamiento de tesoros en el cielo (considere nuevamente lo que precede en Lucas 12, versículo 22). Lucas 12: 48 arriba se abre al hacernos darnos cuenta de que independientemente de cuánto sepamos en relación con Cristo, independientemente de lo que creamos como humanos, seremos responsables de manera proporcional.

El tercer hombre era malvado porque decidió no hacer nada con el dinero que se le había dado, el maestro señaló acertadamente su maldad al afirmar que él también podría haberlo puesto en el banco ya que no quería hacer ningún esfuerzo para crecer el dinero, pero el tercer hombre no solo era flojo sino malvado. Se rebeló intencionalmente contra la voluntad de su maestro (que en este caso es obtener ganancias).

Answer 5

Esta es una de varias parábolas de Jesús que no tiene mucho sentido para mí. He escuchado las explicaciones y leído los comentarios, pero ninguna de las respuestas parece particularmente satisfactoria.

Cuando el maestro les da a sus sirvientes diferentes cantidades de talentos para cuidar durante su ausencia, no deja instrucciones sobre qué hacer con los talentos. Está implícito que espera recuperar su dinero cuando regrese de su viaje.

Los dos sirvientes que recibieron la mayor parte de talentos intercambiaron e invirtieron y duplicaron su dinero. Esto me parece muy imprudente. ¿Invertir el dinero que su maestro le confió? ¿Qué pasa si su inversión falla y pierde su dinero?

El que recibió un solo talento simplemente enterró el dinero de su maestro donde estaría seguro hasta su regreso. Parece un plan extremadamente prudente. Puede estar seguro de devolverle al maestro lo que le fue confiado.

Sin embargo, en el regreso de los maestros, parece encantado de que le devuelvan el doble de su dinero. Nunca pregunta cómo lo manejaron sus sirvientes o si tal vez habían triplicado su dinero y retenido un tercio como honorario de los corredores. Está feliz de “cosechar donde no ha sembrado”.

El último sirviente le devuelve su talento único, señalando que el amo es un hombre duro que cosecha del trabajo de otros, y temía perder el dinero que le había confiado. Esto me parece razonable. ¡No tomó ningún riesgo innecesario con algo que no era suyo! Parece ser el mejor administrador.

Por supuesto, el maestro no lo ve así. ¡El maestro quiere saber dónde está su usura! La KJV en realidad usa el término “usura”.

Esto es un problema para mi. Jesús debe haber estado familiarizado con Éxodo 22:25, “Si prestas dinero a cualquiera de mi pueblo que es pobre contigo, no serás para él como usurero, ni le pondrás usura”.

¿Por qué Jesús parece estar de acuerdo con el deseo del maestro de la usura de sus siervos? Además, el maestro es análogo a Dios en esta parábola. Es muy difícil de entender y no parece armonizar bien con las otras enseñanzas de Jesús sobre los pobres.

Al final, el sirviente desafortunado es desechado en medio de muchos gemidos y crujir de dientes. Parece una cosa perversa que el maestro haga. Pero ahí está.

Answer 6

Las parábolas en Mateo a menudo proporcionan más preguntas que respuestas. Aquí, creo que las “bolsas de oro” representan talentos o responsabilidades, o ambos.

Dios nos da todos los talentos y habilidades, algunos más que otros. Aquellos de nosotros que trabajamos duro con lo que se nos da, ganaremos más. Si lo piensas, esto es algo natural. Si una persona tiene un pequeño talento o habilidad y trabaja duro para usarlo para hacer cosas útiles y manejar las responsabilidades que se le dan, él (o ella) obtendrá talentos, habilidades y probablemente también responsabilidades adicionales en el proceso.

Por otro lado, no es raro ver a personas con gran talento o intelecto que lo desperdician por pereza o falta de motivación. Las personas como esta a menudo son superadas por otras con mucha menos habilidad nativa, pero con una ética de trabajo diferente o una mayor motivación.

Answer 7

Es irónico que el OP pregunte por el tercer hombre porque, al preguntar “¿Es virtuoso el Maestro?”, Está cometiendo el mismo pecado que el tercer hombre: impugnando la bondad de Dios.

Nadie puede estar en una relación correcta con Dios que cuestiona su bondad. “Y sin fe es imposible agradarlo, porque el que viene a Dios debe creer que Él es y que es un galardonador de los que lo buscan” (Heb 11.6).