Es realmente muy variado dependiendo de la tradición de la iglesia: la Iglesia de Inglaterra se extiende desde algunas congregaciones que son muy católicas en su comprensión de la misa, y algunas incluso la entienden de una manera muy similar a la Iglesia Romana, es decir, un cambio en la sustancia (que podríamos llamar hoy en día ‘esencia’, lo que es metafísicamente) del pan y el vino, mientras que los accidentes siguen siendo los mismos (la apariencia externa / sabor de los elementos). En ese tipo de iglesia, llamada anglo-católica, o alta iglesia, podría formar el centro de la vida espiritual de la congregación, y el servicio puede usar incienso / campanas de la misma manera que lo haría una misa de rito romano tradicional. (por lo que vale, esto es contrario a los 39 artículos citados a continuación, pero hay varias formas de evitarlos … el problema de la sustancia / accidentes es una resaca incomprendida de la metafísica aristotélica). Además, los clérigos ya no están obligados a afirmar los artículos como tales, sino más bien a afirmar que han nacido verdaderos testigos.
En el otro extremo, hay más congregaciones ‘evangélicas’ que solo podrían tener comunión unas pocas veces al año; todavía es importante, pero tal vez no sea tan importante para la vida espiritual de la congregación. Puede ser un asunto menos formal, aunque todavía se requiere una liturgia. Técnicamente, la ley todavía exigiría comunión a la iglesia cada semana, por ley canónica, pero podría ser solo un servicio a las 8 am, por ejemplo. Posiblemente habría un concepto más ‘reformado’ del sacramento, que lo afirma como un ‘signo externo de gracia interna’ pero rechaza los conceptos descritos anteriormente; en cambio, es un signo del amor de Dios.
Encontrarás otras teologías que tiemblan entre estos dos extremos.
Por lo que vale, los 39 artículos que solían regular la vida de la Iglesia de Inglaterra dicen lo siguiente:
- ¿Es posible sentir tu alma?
- ¿Cuáles son algunos de los prejuicios que las personas tienen contra la espiritualidad y las personas espirituales?
- ¿Cuáles son las principales enseñanzas del Gita?
- ¿Qué es religion? ¿Por qué las personas se diferencian en función de la religión a la que pertenecen?
- ¿Es deseable la iluminación y por qué?
XXV. De los sacramentos
Los sacramentos ordenados por Cristo no solo son insignias o símbolos de la profesión de los hombres cristianos, sino que son ciertos testigos seguros, y signos efectivos de gracia, y la buena voluntad de Dios hacia nosotros, por medio de la cual él trabaja de manera invisible en nosotros, y no solo acelerar, pero también fortalecer y confirmar nuestra fe en él.
Hay dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio, es decir, el bautismo y la cena del Señor.
Esos cinco sacramentos comúnmente llamados, es decir, Confirmación, Penitencia, Órdenes, Matrimonio y Unción extrema, no deben contarse para los Sacramentos del Evangelio, ya que han crecido en parte del seguimiento corrupto de los Apóstoles, en parte son estados de vida permitidos en las Escrituras; pero aún no les gusta la naturaleza de los sacramentos con el bautismo y la Cena del Señor, ya que no tienen ningún signo visible o ceremonia ordenada por Dios.
Los sacramentos no fueron ordenados por Cristo para ser vistos o llevados a cabo, sino para que debiéramos usarlos debidamente. Y en lo que solo reciben lo mismo dignamente, tienen un efecto u operación saludable: pero los que los reciben se compran indignamente, como dice San Pablo .
XXVIII. De la cena del Señor
La Cena del Señor no es solo un signo del amor que los cristianos deben tener entre ellos; sino que es un sacramento de nuestra redención por la muerte de Cristo: de tal manera que para que, con justicia, dignidad y fe, reciban lo mismo, el pan que partimos es una participación del Cuerpo de Cristo; e igualmente la Copa de la Bendición es una participación de la Sangre de Cristo.
La transubstanciación (o el cambio de la sustancia del Pan y el Vino) en la Cena del Señor, no puede ser probada por la Sagrada Escritura; pero es repugnante a las sencillas palabras de la Escritura, derroca la naturaleza de un sacramento y ha dado ocasión a muchas supersticiones.
El Cuerpo de Cristo se da, se toma y se come en la Cena, solo de una manera celestial y espiritual. Y el medio por el cual el Cuerpo de Cristo es recibido y comido en la Cena es la Fe.
El sacramento de la Cena del Señor no fue reservado, llevado a cabo, elevado o adorado por la ordenanza de Cristo.