¿Por qué es que la mayoría de las personas que han realizado los retiros de meditación Vipassana (en silencio durante un largo período de tiempo) se vuelven tan arrogantes y secos?

Answer 1

Después de hacer mi primer curso de Vipassana, sentí que no entendía bien la técnica y no sabía por el momento si lo había hecho bien.

De todos modos, continué con mi vida sintiéndome genial por lo que había aprendido e intentando practicar lo que entendía (por ejemplo, la meditación anapana). Noté algunos cambios sutiles en mi comportamiento y personas cercanas a mí también lo notaron.

También traté de ser una mejor persona, me volví más sensible a ciertas cosas, como lo violento que era en mi discurso o cuánta falta de concentración tenía durante mi vida diaria.

Después de eso, mi madre me dijo que quería ir a meditar, así que 6 meses después de mi primer curso, regresé. Pensé que sería fácil porque ya “sobreviví” un primer curso, pero también fue muy desafiante.

Mi madre hizo el curso y ha estado practicando desde entonces, vi una mejora en su vida.

Creo que volverse arrogante y seco es solo una generalización de una experiencia muy diversa y cada persona lo toma de una manera diferente.

Ahora he estado en retiros de 5 a 10 días y en cada curso aprendo algo nuevo, aunque es la misma técnica, todavía tengo dudas al respecto y todavía tengo que hacer preguntas y seguir convenciéndome para seguir practicando.

Y mi experiencia con la técnica es solo una de muchas experiencias.

Lo que he notado es que con cada curso que hago, la técnica pierde más y más el aspecto místico y se vuelve más una técnica práctica. Una técnica para la vida diaria, para lidiar con el cambio en una vida caótica llena de desafíos.

Entonces, si encuentra a una persona que fue a un retiro y se vuelve arrogante y seco, no la juzgue por eso. Un retiro puede ser una experiencia que te cambie la vida y puede darte una sensación de logro que te hace engreído al respecto.

La realidad es que cuanto más practicas, más humilde te vuelves porque te das cuenta de cuánto tienes que aprender sobre ti mismo y que hacer un retiro es solo el comienzo.

Answer 2

Si el curso salió bien, el alumno tendrá una visión profunda al final. Aquí es donde el ego salta fácilmente y hace que el primer sabor de la percepción parezca “¡ahora lo sé todo!”.

Di una vuelta así durante meses después de mi primer retiro. Solo cometer algunos errores más tarde y tomar más retiros me devolvió a la realidad de que todavía hay mucho que aprender. Disculpe las molestias para todos los que conocí durante ese tiempo.

Otra cosa que puede hacer que alguien se enfríe es descuidar la práctica de Metta (bondad amorosa) que se enseña al final del retiro de 10 días. Básicamente, con Vipassana aprendes a ver todo de forma analítica, imparcial, independiente y sin reacción. Esto es muy útil para romper con patrones de hábitos y pensamientos dañinos anteriores. Por otro lado, la práctica de Metta enseña a cultivar la bondad amorosa y la compasión. Si esto se descuida, el resultado podría volverse frío y seco, y finalmente esta frialdad también se convertirá en un obstáculo para progresar en Vipassana.

Answer 3

Nunca he hecho uno de esos retiros de 10 días.

Sin embargo, he sido esta persona: “sintiendo que han hecho algo muy bueno y que han alcanzado un estado no alcanzado por aquellos que no han hecho un retiro similar”

Así que no sé si las personas que participan en retiros de vipassana tenderán a sentirse de esa manera, o si hay una relación casual. Te puedo decir lo que puede llevar a sentir de esta manera.

El emoji que describe este sentimiento se ve así:

Este emoji a menudo se llama “triunfo”. Hay una palabra italiana precisa para esta emoción: fiero . Es la sensación que tienes cuando logras subir a la cima de una montaña. Es la sensación de correr una carrera larga o andar en bicicleta en algún lugar y cruzar la línea de meta. Todo el agotamiento, la angustia, el terror, el esfuerzo ha valido la pena, cayendo.

Ahora, si estás en la cima de la montaña mirando hacia abajo, sabes, sí, también puedes hacerlo porque yo también lo he hecho. Es posible.

Desde allí puede convertirse en arrogancia: estás en la cima de la montaña mirando hacia abajo cuando ahora adjuntas: “Soy mejor que tú”. Sin embargo, en general, si continúa con la práctica de vipassana, reconocería que el pensamiento “Soy mejor que usted” es un fenómeno pasajero y emergente que no tiene una existencia propia inherente.

Sin embargo, hay formas más sutiles de interactuar con personas que no han hecho algo así. Quizás desee compartir esta perspectiva y descubrir rápidamente que otros … realmente no quieren hacerlo. Quizás el estrés no parece tocarte cuando todos a tu alrededor se asustan. A los equipos de personas en el lugar de trabajo les gusta mantener un nivel promedio de tensión de estrés para ese grupo en particular; demasiado poco, parece que lo toma demasiado a la ligera, demasiado, parece que está entrando en pánico. Esto se extiende más allá del lugar de trabajo a la vida en general, como cuando alguien dentro de una familia muere y todos están de luto.

En un nivel más profundo, se relaciona con preguntas como esta: ¿Saber que la chica que amas está con otra persona es el peor sentimiento del mundo?

Superficialmente, puedes ver las respuestas que aparecen allí. “Oye, mira esta experiencia, hay aún más sufrimiento con X”.

He sido esa persona antes también. “No entiendes el dolor y el sufrimiento que tengo que atravesar para llegar aquí. ¡Reconócelo! ¡Respétalo!”

Con el tiempo, me he encontrado con esto tantas veces, que comenzó a comprender. Cada persona tiene un desafío u obstáculo que parece insuperable. En relación con otras personas, puede parecer trivial … o incluso más desalentador. La razón por la que parece insuperable para esa persona, independientemente del tipo específico de desafío que enfrenta esa persona, es porque no se trata realmente del desafío en sí. Se trata de sufrimiento y angustia fundamentales, dukkha .

No importa cuán trivial o desalentador creas que el desafío de otra persona es, para esa persona, lleva directamente a dukkha . Es el mismo dukkha con el que has luchado en vipassana … simplemente estando consciente y despierto.

La práctica de vipassana te permitiría ver eso. Es posible que no haya experimentado esa condición específica, sin embargo, esa dukkha subyacente es la misma. Sin embargo, alguien que no haya explorado esto, no lo sabría. (Y alguien que tiene, aún podría olvidar). Entonces, incluso si ha desarraigado las semillas kármicas de la arrogancia dentro de usted, y no estoy diciendo que todas las personas tengan necesariamente éxito al hacerlo con un solo retiro de vipassana, y mucho menos muchas, esa otra persona puede verlo como tal .

Es aquí donde, al reconocerte a ti y a mí, somos iguales en la esencia, incluso si nuestra forma y expresión adquieren formas muy diferentes y a menudo sorprendentes, esto es lo que lleva a la compasión.

Answer 4

Solo puedo hablar de mí aquí.

Después de un retiro de 10 días, entendí que finalmente encontré la técnica correcta de meditación que me conviene y funciona para mí. También entendí que son mis esfuerzos solos los que me pueden llevar a cualquier progreso. Sin embargo, también entendí el alcance del trabajo que hay que hacer para purificarme y el retiro de 10 días solo me ayudó a “arañar la superficie”, apenas entender la suciedad debajo y darme cuenta de la enorme cantidad de trabajo que queda por hacer. . Si sucedió algún cambio, creo que el retiro solo me ha hecho un poco más humilde, un poco más respetuoso con los demás y un poco más compasivo y deseoso de todos los que me rodean.

Si me hizo más arrogante y distante, entonces debería haber perdido totalmente el punto de este curso. Además, si no fuera respetuoso con los demás que estaban probando otras técnicas y no los deseara bien, entonces también debería haber perdido totalmente el punto de este curso. La culpa de eso solo debería ser mía y no de la técnica.

Answer 5

No había hecho retiros de una semana, sino meditación regular. Uno de los principios que puedes entender de tu meditación es que el juicio y la opinión no son realidad. Otros dirán que entienden esto, mientras que en la práctica a menudo no lo hacen.

Ver esta brecha entre la realidad y la opinión puede ayudar a conducir a la ecuanimidad. Uno se da cuenta de que el escenario que aparece en la mente es solo una suposición de cómo pueden ocurrir realmente las cosas. Quizás alguien esté interpretando esto como “seco”. Desde la perspectiva del meditador, a menudo se puede ver que otros se están volviendo locos y en pánico. Los que están en pánico pueden preguntar “¿por qué no estás volviendo loco por esto?”.

A la gente le molesta profundamente que se cuestione esta unión entre opinión y realidad. Las interacciones que lo hacen pueden interpretarse como arrogancia. Por ejemplo, si el meditador señalara que un juicio era una simple opinión, que la persona de hecho no sabe lo que va a pasar o discute algún aspecto técnico del procesamiento cerebral que está ocurriendo. Es probable que la reacción defensiva espontánea de una persona a tales declaraciones culpe al meditador de algo, cualquier cosa.

Answer 6

¡Tienes toda la razón sobre que la gente de Vipassana es arrogante y seca! Sin embargo, hay un error. Estas personas parecen estar en silencio desde el exterior, pero por dentro tienen su mente hirviendo, observando todo tipo de sensaciones, pensamientos, sentimientos, etc.

Estas personas se vuelven arrogantes y secas porque entran en el modo de “rana en el pozo”. Habrían realizado cursos avanzados como resultado de lo cual pueden sentarse en una postura meditativa por más tiempo. Esta capacidad de sentarse quieto como un cocodrilo les da aires porque comienzan a comparar su Siddhi (poder milagroso de sentarse por más tiempo) con otros o principiantes que no tienen este Siddhi.

¡Tener cuidado! Vipassana durante un período de tiempo más largo conduce a estados pseudo-mentales y al masaje / rejuvenecimiento del ego.

Vipassana en su forma original es una experiencia de meditación y no una técnica de meditación. Se ha corrompido y se pasa como un tipo de meditación para conocer las sensaciones corporales y los sentimientos mentales habituales y, en última instancia, sentir el Nirvana o la Iluminación.

Si eres un aspirante espiritual que desea saber sobre Vipassana, puedes ver mi blog sobre meditación, Kundalini, Vipassana, Pranayama, Tantra sexual, Autorrealización, ¿quién soy yo? y otros temas espirituales. El enlace a mi blog “kundalini-brahmajnani” está en mi perfil.

http: //kundalini-brahmajnani.blo …

Shubhamastu – ¡Que te suceda el bien!

Answer 7

Una técnica maravillosa como vipassana cuando se practica de la manera correcta, como se enseña en Shri SN Goenkaji bajo la tradición de Sayagi U Ba Khin, nunca puede hacer que nadie sea arrogante y seco. Por otro lado, cualquiera que practique vipassana adecuadamente como debería practicarse seguramente se volverá más dulce, más feliz y un ser humano más humilde. Si alguien se ha vuelto arrogante y seco después de hacer vipassana, entonces esta persona está haciendo vipassana de manera incorrecta y debe comunicarse inmediatamente con su guía, su maestro, para descubrir el error en su forma de practicar la técnica. Vipassana es un proceso muy científico para la purificación de la mente al nivel más profundo descubierto por el mismo Buda hace 2500 años. Es muy afortunado para nosotros hoy que estamos obteniendo esta antigua técnica antigua en su pureza prístina debido a los esfuerzos de pocas personas en Birmania que mantuvieron la técnica preservada de una generación a otra. El Sr. SN Goenkaji aprendió esta técnica de su maestro birmano Sayagi U Ba Khin, quien a su vez lo obtuvo de la cadena de maestros que mantuvieron la técnica viva a nivel experimental en forma pura como lo enseñó Gautama el Buda. Esta técnica en su antigua tradición solía enseñarse en cursos de 30 a 60 días, pero ahora debido a la vida acelerada, los cursos cortos de 10 días han sido diseñados para dar una idea completa de qué es la técnica y cómo practicarla. En los cursos de 10 días conducidos por SN Goenkaji y sus maestros asistentes, se puede obtener una forma simple y práctica de limpiar la mente de sus impurezas. La ira, el odio, la animosidad, la pasión, la agitación, la frustración y muchas otras impurezas mentales son las razones por las cuales experimentamos infelicidad una y otra vez en nuestras vidas y deshacernos de ellas permanentemente es el objetivo de esta técnica científica simple.

Answer 8

He realizado diez retiros de este tipo y he conocido a mucha gente en el camino. Todos cambian de manera diferente con el tiempo. Como resultado de la práctica prolongada de meditación y la participación en retiros de este tipo, he visto personas …

-Derró muchos viejos dolores y siguió adelante en la vida para convertirse en un cónyuge y padre amoroso y feliz.

-venirse a profundas realizaciones sobre sus compromisos espirituales o religiosos y alterar o profundizar su camino anterior.

-decide convertirte en monje.

-Tomarse mucho más a la ligera y disfrutar mucho más de la vida.

-Céntrate más en algo que querían lograr.

– Úselo como una herramienta para reclamar justificación en sus formas dominantes.

-Decidir que necesitan estar en silencio en un ambiente de apoyo regularmente solo para dejar de lado el estrés de la vida diaria, a pesar de que la meditación diaria no es una característica de sus vidas.

-comenzar arrogante y seco y endurecerse cada vez más a sus propios defectos y las necesidades de los demás.

Personalmente, cuanto más tiempo hago esta práctica, más me doy cuenta de lo tontos y arbitrarios que son en realidad muchos juicios y comportamientos en nuestra vida diaria, ¡especialmente los míos! He llegado a cuestionar más las cosas, reírme más y sentirme más en la elección de cómo respondo a la vida.

Answer 9

Hice un retiro de Vipassana silencioso de 10 días, y diría que las experiencias fueron realmente maravillosas. De hecho, en lugar de ser arrogante, me volví más humilde, más feliz y quería compartir lo que había ganado allí. Pero después de unos días, me volví irregular y noté que mi antiguo comportamiento reaparecía con mayor arrogancia e irritación. Pero fue leve y, a medida que me volví cada vez más irregular hasta el punto de que dejé de hacerlo, volví a mi antiguo yo pero con la mente llena de conocimiento espiritual que había obtenido después de leer a muchos filósofos espirituales. Creo que esta es la razón, porque la mente está tan llena de conocimiento y la irregularidad o la práctica incorrecta pueden agregar arrogancia a una mente, pero no estoy seguro. Verifique si la persona bajo consideración es realmente honesta con su práctica y está obteniendo las mismas experiencias que tuvo antes.

Cuando comencé a hacer otras formas de meditación, mi condición empeoró. Me concentré en dejar mi mente en blanco en lugar de vacía. Cambié completamente el estilo de meditación, esto no es absolutamente recomendable, al menos para los principiantes. Entonces, en mi opinión, es el conocimiento adicional sin la práctica adecuada después del retiro lo que puede ser la razón.

Answer 10

He participado en un retiro de Vipassana silencioso de 10 días.

Estoy seguro de que las personas cambian de manera diferente. Mi experiencia no es que me haya vuelto seco o arrogante. La única diferencia notable, por lo que puedo decir, es la mayor capacidad para lidiar con estímulos externos con un enfoque más racional y ecuánime, menos problemas emocionales en el camino de la acción correcta. No es que haya logrado algo realmente bueno, ¡solo me afirmé la capacidad de autocontrol para no escapar de ese retiro gritando! 😀

Ejemplo de experiencia para resaltar lo que quiero decir:
La policía lo detuvo por apagar un faro (literalmente el mismo día que regresé del retiro). Me di cuenta de que no estaba agitado o molesto en lo más mínimo, esto fue una ligera sorpresa para mí. En pocas palabras, el compañero de la policía me apuntó con su arma, a unos 3 pies de mí, mi ritmo cardíaco podría haberse disparado y enloquecer, pero en lugar de eso elijo ser compasivo con el oficial, el oficial inicial y yo explicamos con calma la falta de comunicación. y luego ambos felicitaron mi nivel de sensatez, mientras que el segundo oficial se disculpó repetidamente por su reacción exagerada (por cierto, vivo en Alabama y este oficial que aprendí aparentemente había pasado por algunas cosas desafortunadas). Luego conversamos sobre la meditación y les entregué un folleto sobre Vipassana, conseguí dos boletos para arreglarlo y estaba en camino.

Si la persona que se ha vuelto seca y arrogante no puede notar su sequedad o arrogancia, tal vez deba regresar para otro retiro.
Podrías ir con ellos 😉

Answer 11

Lo primero que puedes hacer es mirarlos con tu propia percepción, que puede mostrarte cualquier cosa que desees buscar, solo tú puedes ayudarte con eso.

En segundo lugar, si alguien realmente se volviera arrogante y seco, entonces diría que no aprendió bien la técnica y, por lo tanto, no obtuvo el fruto.

La arrogancia llega cuando uno está orgulloso de sí mismo. Pero uno aprende en esta técnica que no hay ser egoísta.

¿Por qué alguien se sentirá seco si ha aprendido y experimentado de alguna manera “la ley de la impermanencia”, en cambio, uno estará en estado puro de dicha?

Sea feliz.

Answer 12

Su práctica aún no está completa. Se necesita mucho tiempo para dominar la mente errante. Es posible que lo hayan practicado por un tiempo y hayan sentido la paz interior. Ahora, sin continuar con la práctica, si se detiene o es irregular en su práctica, se produce irritación. Esto es bastante normal ya que la mente está pensando que la otra persona o el entorno le está causando molestias y la mente se vuelve arrogante y lo expresa a través del cuerpo. Quien medita tiene que pasar por esto.

Answer 13

No es que se vuelvan arrogantes al ir a tal retiro, puede ser que en algunos se vuelva más pronunciado. Habiendo dicho eso … la arrogancia también se refleja. Si no tuviera arrogancia dentro de mí, ¿lo vería en otros?

Answer 14

Hola al materialismo espiritual. Chogyam Trungpa tiene un gran libro sobre ese tema.

No sé qué quieres decir con “seco” aquí. Por favor elabora. Es en gran parte una parte de la naturaleza humana lo que tiene para mantener sus logros sobre otras personas. Y puede ser especialmente molesto si este “logro” no es uno que consideres que valga la pena.

Pero es un síntoma de más trabajo por hacer. Un retiro de 10 días no hace que alguien sea un arahat.

Answer 15

Hice tres retiros de Vipassana de 10 días y mi esposa y mis hijos me dijeron que después de cada uno estaba mucho más sereno y seguro de mí mismo. Supongo que eso podría malinterpretarse como arrogante y seco. Cualquiera que complete 10 días dejará mucho equipaje, garantizado. Eso te hará una mejor persona.

Answer 16

Nunca asistí a un retiro, pero sé que en varias ocasiones, cuando estaba ocupado haciendo la meditación, estaba en una especie de “alta”, por un tiempo, e incluso pensé que estaba cerca de la iluminación algunas veces. Todo solo mara y dukkha, por supuesto, o en términos más elaborados, una carga de bs. Pero puedo imaginarme que parecía un poco distante y distante para mucha gente en esos momentos.

Es un problema general con las religiones, no solo con el budismo. Cuando era joven, me metí en el cristianismo, y participé en un grupo cristiano ulterno, y chico, ¡fuimos salvos, santos, malos y arrogantes!

Supongo que simplemente tienes este destello de ser especial y saber más sobre “cómo funciona realmente el mundo” que otros, y cómo tienes todas estas ideas profundas que no tienen … muchas oportunidades para inflar tu ego, mientras tú Creo que estás haciendo exactamente lo contrario.

Answer 17

Creo que varía de un grupo a otro. Siempre puedes probar un grupo diferente. Tal vez porque se involucran tanto que olvidan por qué realmente meditamos. Echa un vistazo a los textos de yoga para obtener orientación.

Answer 18

Haz un retiro de Vipassana y descúbrelo