Un par de cosas vienen a la mente.
En primer lugar, tendemos a minimizar nuestra propia grandeza en comparación con los maestros que admiramos. Con eso quiero decir que no creo que solo los maestros experimenten samadhi, sino cualquiera que devotamente siga un método y una técnica genuina prescritos de Raja Yoga. Si las enseñanzas no ofrecieran eso, no serían reales. Entonces, probablemente hay muchos devotos silenciosamente humildes que viven vidas muy indescriptibles que dedican su tiempo privado a su sadhana y no hacen gran cosa al respecto. Saben que no es su papel ser maestros, por lo que lo mantienen separado. Tengo un amigo cercano que es así, que vive en el mundo y tiene un trabajo normal como cualquier otra persona, pero que experimenta el sabikalpa samadhi que expande la conciencia a diario y, a veces, durante días permanece en nirvikalpa samadhi. Él es un maestro, pero no un maestro de yoga, por lo que sus estudiantes que acuden a él para aprender ciencias ni siquiera se dan cuenta. Aunque él me dice que a veces un estudiante con un corazón muy puro se dará cuenta de que algo está pasando y le preguntará al respecto. Por lo tanto, no se trata solo de profesores, también de estudiantes.
La otra cara de eso es que muchos maestros de Raja Yoga son solo eso, maestros, en el mundo, enseñan Raja Yoga como si estuvieran enseñando geografía, como un trabajo (aunque inusual) y que probablemente tengan un largo camino por recorrer antes ellos experimentan samadhi o incluso cerca de él. Su experiencia de yoga es más en la cabeza, académica, intelectual. Exageramos su desarrollo espiritual porque enseñan yoga cuando en los momentos privados lejos de todos no son diferentes, con todo su equipaje kármico como todos los demás. Algunos son genuinos y tienen buenas intenciones, otros son charlatanes que aprovechan las vulnerabilidades de las personas.
Luego, creo que hay una gran diferencia entre un maestro y un verdadero gurú. Los caminos más auténticos de Raja Yoga son guiados por verdaderos gurús que, al menos, han alcanzado un estado, o cercano al estado, de jivanmukta . Para ellos, esta es su última vida kármicamente obligada, así que, bueno, están a la altura. Altamente evolucionado con vidas de sadhana bajo su túnica de color ocre. Entonces, si alguien va a haber tenido esa experiencia, entonces la incluiría. Algunos permanecen en el estado de samadhi por largos períodos, dependiendo de sus roles externos. Probablemente en esta etapa, como jivanmukta, habrían tenido innumerables experiencias de sabikala (savikalpa) samadhi, donde están fijos en la quietud, inmóviles y felices en la conciencia expandida de la omnipresencia durante horas en su pequeña sala de meditación. Por lo tanto, posiblemente estarían tocando experiencias ocasionales, o incluso cada vez más frecuentes, de nirbikalpa (nirvikalpa) samadhi, donde han superado el estado de transfiguración en todavía samadhi y pueden permanecer en la consciencia de la dicha incluso mientras avanzan. deberes mundanos.
- ¿Por qué los indios se dan cuenta del valor de sus propias tradiciones solo después de que los países occidentales los hacen ver?
- La terapia Homa o agnihotra es un antiguo arte védico con muchos beneficios. ¿Hay algún organismo de investigación en la India trabajando en el aspecto físico y químico de la misma?
- Cómo encontrar un buen instructor de yoga
- ¿Alguna vez has probado el yoga aéreo?
- ¿Cómo se abre el chakra del corazón?
Luego, el siguiente paso, un gran paso, son aquellas almas divinamente ordenadas que han superado la compulsión kármica de regresar pero regresan de todos modos, para el bienestar de los demás. Estos son los paramuktas, los avatares, cuyo estado cotidiano es samadhi, que son enviados, de acuerdo con el Gita IV 7-8, para servir a la humanidad en algún lugar y momento que realmente lo necesite. Estos gurús a menudo traen consigo muchos jivanmuktas altamente evolucionados para ayudarlos con su trabajo de restablecer, hasta cierto punto, la justicia.
Entonces diría que el estado de samadhi no tiene nada que ver con si alguien es maestro de Raja Yoga o no y está más directamente conectado con la sadhana personal de ese individuo. Como resultado, algunos maestros lo habrán experimentado y otros no. La experiencia no tiene relación alguna con su papel como profesor de Raja Yoga.
Avatares, gurús, gurús reales, son una caldera diferente de peces. Sí, estarían en ese estado la mayor parte del tiempo.