¿Cómo aprendo los versos del Bhagavad Gita?

Answer 1

Comprender el contexto es importante que memorizar los versos. El Bhagavad Gita no es matemática o ciencia, dicho esto, aquí hay una breve introducción de lo mismo …

El Bhagavad no es un libro sagrado que pertenece a un individuo, casta, grupo, escuela, secta, nación o tiempo. Es más bien una escritura para todo el mundo y para todos los tiempos. Es para todos, para cada nación, para cada raza, y para cada hombre y mujer, cualquiera que sea su nivel espiritual y capacidad.

Su universalidad hace que el Gita sea único entre las eminentes obras sagradas del mundo entero. El Gita es esa piedra de toque que reivindica la sustancia de la verdad.

Casi todos los libros sagrados abundan en provisiones para la vida y el sustento mundanos, y también en directivas para ritos y ceremonias religiosas. También se introducen en ellos, a fin de hacerlos más atractivos, relatos sensacionales e incluso terribles de lo que debe o no debe hacerse.

Es tan desafortunado que la gente acepte ciegamente todos estos asuntos superficiales como la ‘esencia’ del dharm, olvidando que las regulaciones y modos de adoración que se han establecido para la conducta y el sustento de la vida física están sujetos a cambios con el lugar, el tiempo, y situación. Esto realmente está detrás de toda nuestra falta de armonía comunitaria y religiosa.

La singularidad del Gita es que se eleva por encima de las preguntas temporales y revela la forma dinámica por la cual el hombre puede lograr la perfección del Ser y la absolución final. No hay un solo verso en toda la composición relacionado con el sustento de la vida física.

Por el contrario, cada verso del Gita exige a sus discípulos que se equipen y se preparen para la guerra interior: la disciplina de la adoración y la meditación.

El Bhagavad Gita se ocupa exclusivamente de demostrar la forma en que el Alma puede alcanzar el estado inmortal después del cual no hay grilletes de nacimiento y muerte.

En lugar de proporcionar las habilidades necesarias para el sustento de la vida terrenal y mortal, el Gita instruye a sus partidarios en el arte y la disciplina que seguramente les traerá la victoria en la batalla de la vida.

La guerra que representa el Bhagavad Gita no es la guerra física y mundana que se libra con armas mortales, y en la que ninguna conquista es de carácter permanente. La guerra de Gita es el choque de propiedades e inclinaciones innatas, cuya representación simbólica como “guerra” ha sido una tradición literaria tradicional.

Por lo tanto, es un momento difícil presente sumergirse en la profundidad metafísica del océano espiritual del Bhagavad Gita y explorar su sabiduría divina para la paz eterna de toda la humanidad en todo el mundo.

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“PRINCIPIOS UNIFORMES DE DHARM” a través de la visión metafísica del Bhagavad Gita por Lord Krishn … !!!

1. CADA UNO ES HIJO DE DIOS:

“El alma inmortal en el cuerpo es parte de la mía y es ÉL quien atrae los cinco sentidos y el sexto la mente que habita en la naturaleza”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo Siete)

Todos los seres humanos son hijos de Dios.

2. OBJETIVO DEL CUERPO HUMANO:

“No hace falta decir que desde piadosos brahmanes y sabios reales (rajarshi)
alcanzar la salvación, siempre debes dedicarte a mi adoración
después de obtener el cuerpo humano raro que está naturalmente afectado
con dolor y sufrimiento y es efímero también “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 33)

El derecho para tal adoración se otorga a todos aquellos en un cuerpo humano.

3. SOLO DOS TIPOS EN SERES HUMANOS :

“Hay en el mundo, O’Parth,
dos tipos de seres, los piadosos,
en quien ya he vivido largo rato,
y el diabólico del que ahora tendrás noticias mías.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo Seis)

Solo hay dos tipos de seres humanos, el ‘Dev’ (divino) de quien el corazón está dominado por los rasgos nobles, y el ‘Asur’ (demonio) cuyos rasgos malvados dominan los corazones. En toda esta creación, no hay otros tipos de seres humanos.

4. CUMPLIMIENTO DE CADA DESEO A TRAVÉS DE DIOS:

“Los hombres que hacen actos piadosos ordenados por los tres Ved,
que probaron el néctar y se liberaron del pecado,
y que desean la existencia celestial a través de adorarme por Yagya,
ir al cielo (Indralok) y disfrutar de los placeres piadosos
como recompensa por sus actos virtuosos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 20)

“Al adorarme, la gente aspira a alcanzar el cielo y se lo concedo. Por lo tanto, todo se puede lograr fácilmente a través de la gracia del Ser Supremo “.

5. ELIMINACIÓN DE CADA PECADO TOMANDO REFUGIO EN EL
SER SUPREMO :

“Incluso si eres el pecador más atroz,
el arca del conocimiento te llevará a salvo a través de todos los males “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 36)

Incluso el peor de todos los pecadores, sin duda, puede obtener acceso al Ser Supremo utilizando el bote de la sabiduría.

6. CONOCIMIENTO:

“Constantemente descansando en la conciencia de Dios se llama adhyatmy
y la percepción del Espíritu Supremo que es
El final de la realización de la verdad es todo conocimiento
y lo que sea contrario a ellos es ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 13, Versículo 11)

La dedicación a la sabiduría del Alma Suprema, y ​​la percepción directa de la Sabiduría Eterna, que es la manifestación del Alma Suprema, constituyen los componentes de la sabiduría real. Cualquier cosa, aparte de estas, es ignorancia. Así, la percepción directa de Dios es sabiduría.

7. TODOS ESTÁN DERECHOS A LA ADORACIÓN:

“Incluso si un hombre de la conducta más depravada me adora sin cesar,
es digno de ser considerado un santo
porque es un hombre de verdadera resolución.
Así pronto se vuelve piadoso y logra la paz eterna,
y entonces, 0 Hijo de Kunti, debes saber más allá de cualquier duda
que mi adorador nunca es destruido “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo Treinta y Treinta)

Incluso un gran pecador, si me adora con un solo sentido y una sola mente, se transformará en un alma noble y alcanzará la paz eterna en su interior. Por lo tanto, un alma noble es la que se ha dedicado al Ser Supremo.

8. SEMILLA ETERNA EN CAMINO DIVINO:

“Dado que la acción desinteresada no desgasta la semilla
de donde surgió ni tiene ninguna consecuencia adversa,
incluso una observancia parcial de este dharm libera a uno
del terror terrible del nacimiento y muerte repetidos “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Verso 40)

Incluso una pequeña cantidad de acción realizada con un objetivo de autorrealización elevará al buscador del terrible miedo a los ciclos de nacimiento y muerte. La semilla que se siembra en el camino divino nunca se pierde.

9. EL ABODO DEL SER SUPREMO:

“Impulsando a todos los seres vivos que rodean un cuerpo
que no es más que una invención de su maya,
Oh Arjun, Dios permanece en los corazones de todos los seres.
Busca refugio con todo tu corazón, Oh Bharat,
en ese Dios por cuya gracia lograrás descansar
y la eterna y última dicha “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 61-62)

Dios reside dentro del corazón de cada ser vivo. Por lo tanto, uno debe entregarse totalmente a este Ser Supremo con completo desapego. A través de su compasión, uno alcanzará la dicha máxima.

10. YAGYA:

“Sin embargo, otros yoguis ofrecen las funciones de sus sentidos
y las operaciones de sus vidas respira al fuego de Yog (autocontrol)
encendido por el conocimiento. Como algunos ofrecen su exhalación a la inhalación,
otros ofrecen su aliento inhalado al aliento exhalado,
mientras que otros practican la serenidad de la respiración regulando
su aliento entrante y saliente “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 27-29)

Todas las actividades de los órganos sensoriales y las agitaciones mentales se ofrecen como oblaciones para el alma que está iluminada por la sabiduría, en el fuego del yog. Los meditadores, por su parte, sacrifican el aire vital para apan y, de manera similar, apan para pran. Yendo aún más alto que esto, un yogui restringe todas las fuerzas de la vida y se refugia en la regulación de la respiración (pranayam). El procedimiento de tales prácticas es Yagya. Realizar esta acción es “ACCIÓN ORDENADA”, es decir, Karm.

11. KARM:

El sacrificio del aire vital para Apan y, de manera similar, Apan para Pran y la restricción de la inhalación y la exhalación de la respiración se denominan Karm. Karma significa adoración o contemplación.
El sistema de práctica de Yog se conoce como Yagya.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 32)

VIKARM:

Vikarm significa ese karma que no es obligatorio pero que se lleva a cabo para ayudar y guiar a los que se quedan atrás. Después del logro final, el sabio se libera de la ejecución del karma. Tales sabios auto-alcanzados y auto-realizados no ganan ni pierden nada al realizar el karma. Después de alcanzar este estado, todo lo que hacen es impecable. Tal karm se llama vikarm.
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Verso 17)

12. REALIZADOR DE YAGYA:

“Oh, el mejor de Kuru, el yogui que ha probado el néctar
que fluye de Yagya alcanza al eterno Dios Supremo,
pero ¿cómo puede ser feliz la próxima vida de los hombres privados de Yagya?
cuando incluso su vida en este mundo es miserable?
(Bhagavad Gita, Capítulo Cuatro, Versículo 31)

Para las personas que no poseen la actitud de yagya, es muy difícil obtener forma humana en la existencia transmigratoria. Por lo tanto, todos en un cuerpo humano tienen derecho a realizar Meditación Adorable (Yagya).

13. DIOS PUEDE SER VISTO:
“¡Oh Arjun! un hombre de gran penitencia, un adorador puede saber
esta forma mía directamente, adquiere su esencia,
e incluso convertirse en uno de ellos con una dedicación total e incansable ”
(Bhagavad Gita, Capítulo 11, Versículo 54)

Es fácil verlo cara a cara, conocerlo e incluso entrar en Él a través de una intensa devoción.

“Solo un vidente ve el alma como una maravilla,
otro lo describe como una maravilla,
y otro lo escucha como una maravilla,
mientras que hay algunos que lo escuchan y sin embargo no lo conocen “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 29)

Un sabio iluminado podría ver esta ALMA como una extraña maravilla. Esta es la percepción directa.

14. EL ALMA ES ETERNA Y VERDADERA:

“El Ser, que no puede ser perforado, quemado o mojado
o desvanecido, es ininterrumpido, todo penetrante, constante,
inamovible y eterno “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Dos, Versículo 24)

El alma sola es verdad. El alma sola es eterna.

15. BRAHMA (dios de la creación) Y SUS CREACIONES SON MORTALES:

“Todos los mundos desde Brahmlok hacia abajo son, oh Arjun,
de carácter recurrente, pero, oh hijo de Kunti,
el alma que me da cuenta no ha nacido de nuevo “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Ocho, Versículo 16)

Brahma y sus creaciones, dev y demonios están llenos de dolor, momentáneo y mortal.

16. ADORACIÓN DE OTROS DIOSES:

“Impulsado por las propiedades de su naturaleza,
los que caen del conocimiento desean los placeres mundanos
y en imitación de las costumbres prevalecientes,
adorar a otros dioses en lugar de un solo Dios “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 7, Versículo 20)

Aquellos cuyo intelecto ha sido robado a través del disfrute de las comodidades mundanas, tales personas tontas tienden a adorar a otros dioses que no sean el Ser Supremo.

“Aunque incluso los devotos codiciosos en verdad me adoran
al adorar a otros dioses, su adoración es contra
las disposiciones ordenadas y, por lo tanto, envueltas en ignorancia “.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 23)

Aquellos que adoran a otros dioses, adoran al Ser Supremo bajo la influencia de la ignorancia y sus esfuerzos son en vano.

RENUNCIA DEL PROCESO ESCRITURAL:

“Mientras que los virtuosos adoran a los dioses y los apasionados
y moralmente ciegos adoran a yaksh y demonios,
los cegados por la ignorancia adoran a los fantasmas y a los espíritus de la naturaleza ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cuatro)

Los que son de naturaleza sáttvica adoran a los dioses cuando abandonan el camino de las Escrituras; las personas de la naturaleza rajas adoran a los yaksha, rakshas y las personas de la naturaleza tamas adoran a los fantasmas y duendes.

“Marquen que los que sufren una terrible auto mortificación
sin sanción espiritual y padecen hipocresía y arrogancia
además de la lujuria, el apego y la vanidad del poder y quienes se desgastan no solo
los elementos que constituyen sus cuerpos pero también yo
los que moran en sus almas son hombres ignorantes con disposición malvada “.
(Bhagavad Gita, Capítulo 17, Versículo Cinco-Seis)

Incluso las personas virtuosas tienden a adorar a otros dioses. Sin embargo, debes saber que esas personas también son de naturaleza diabólica.

17. EL IGNOBLE:

“Condeno para siempre a estas personas aborrecibles, degradadas y crueles,
los más abyectos, entre la humanidad, a los nacimientos demoníacos ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 19)

Aquellos que, después de abandonar la forma prescrita de realizar Yagya, adoptan formas sin sanción bíblica, son crueles, pecaminosos e ignorables entre los seres humanos.

18. PROCEDIMIENTO ORDENADO:

“El que se aparta del cuerpo entonando OM,
que es DIOS en palabras, y al recordarme, alcanza la salvación ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 8, Versículo 13)

La entonación de OM, que es sinónimo de Brahm eterno y recordar solo al Ser Supremo en la meditación de adoración es la guía del sabio iluminado.

19. ESCRITURA:
“Así que te he instruido, sin pecado, en el más sutil de todos los conocimientos porque, Oh Bharat, al conocer su esencia, un hombre adquiere sabiduría y cumple todas sus tareas”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 15, Versículo 20)

GEETA ES ESCRITURA:

“Entonces la escritura es la autoridad sobre lo que debería
y no debe hacerse
y habiendo aprendido que tienes la capacidad de actuar de acuerdo
a las disposiciones establecidas por la escritura ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 16, Versículo 24)

Las Escrituras son solo una base para tomar una decisión perfecta en caso de ejecución o evitación de DUTY. Por lo tanto, uno debe actuar según la tarea prescrita elaborada en el Bhagavad Gita.

20. DHARM:

“No te aflijas, porque te liberaré de todos los pecados
si abandona todas las demás obligaciones (dharm)
y busca refugio solo en mí ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 18, Versículo 66)

Después de abandonar todos los altibajos confusos, y las interpretaciones (el que se refugiará en MÍ, significa que se rendirá por completo al único Ser Supremo), la acción ordenada para lograr la dicha máxima es la conducta real de DHARM
(Bhagavad Gita, Capítulo 2, Versículo 40)
e incluso si el hombre de la conducta más depravada si realiza, es digno de ser considerado como un santo.
(Bhagavad Gita, Capítulo Nueve, Versículo 30)

21. A QUIÉN APROXIMARSE PARA CONOCER REAL DHARM:

“Porque yo soy aquel en quien el DIOS eterno, la vida inmortal,
el imperecedero Dharm, y la dicha suprema permanecen ”.
(Bhagavad Gita, Capítulo 14, Versículo 27)

Él es la morada del DIOS inmortal, de la vida eterna,
del eterno DHARM y de la pura alegría inmaculada
de alcanzar la meta suprema.

En otras palabras, un santo alcanzado por DIOS, un GURU iluminado es esta dicha, personificada.

LAS VERDADERAS ESENCIAS DE TODAS LAS RELIGIONES EN EL MUNDO SON ECOS DE GITA.

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¡Paz! ¡Amor! ¡Alegría! ¡Esperanza! ¡Te deseo a ti y a los tuyos todo esto y más!

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Answer 2

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La lectura de las Escrituras de manera regular es fundamental para el crecimiento espiritual. Los textos espirituales antiguos como los Upanishads y Gita son más relevantes hoy que nunca antes. Pasar toda una vida sin las palabras de los santos, los avatares y los gurús es perder toda una vida.

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Las sesiones son conducidas por el propio Acharya Prashant en Advait BodhSthal , Noida.

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Título del curso

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Siete días entre el 6 y el 24 de febrero de 2017.

Hora

7:00 pm a 9:00 pm.

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Advait Bodh Sthal, G-39, Sec. 63, Noida, UP

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Acharya Prashant , un Sanyasi que alguna vez fue alumno de IIT-IIM y oficial del IRS, es el fundador de la Fundación PrashantAdvait , una ONG comprometida con ‘ Crear una nueva humanidad a través de la espiritualidad inteligente ‘. Es autor de más de quince libros. Estos libros son recopilaciones de los discursos impartidos por él a lo largo de los años.

La literatura espiritual única de Acharya Prashant está a la par con las palabras más elevadas que la humanidad jamás haya conocido. Sigue comprometido compartiendo en forma de sesiones de Shabd-Yoga , actividades de Shoony a-Smaran , campamentos de autoconciencia y reuniones individuales con los muchos buscadores que lo visitan, de todas partes del mundo.

Ataca la mente con tanta fuerza, y simultáneamente la calma con tanto amor y compasión. Hay una claridad que irradia de su presencia y un efecto calmante de su ser. Su estilo es directo, claro, místico y compasivo. El ego y las falsedades de la mente no encuentran un lugar para esconderse frente a sus preguntas inocentes y simples. Juega con sus audiencias, llevándolos a las profundidades del silencio meditativo, riendo, bromeando, atacando, explicando. Por un lado, aparece como alguien muy cercano y accesible, y por otro lado, es obvio que las palabras que le llegan son de algún lugar más allá.

Answer 3

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Los versos serán los siguientes:

Versículo del día: Bhagavad-gita tal como es 7.15

Capítulo 7: Conocimiento de lo absoluto

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न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः |

माययापहृतज्ञाना आसुरं भावमाश्रिताः || १५ ||

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na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ

prapadyante narādhamāḥ

māyayāpahṛta-jñānā

āsuraṁ bhāvam āśritāḥ

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Sinonimos

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na — no; mām — a Mí; duṣkṛtinaḥ — malhechores; mūḍhāḥ – tonto; prapadyante — rendición; narādhamāḥ – el más bajo de la humanidad; māyayā – por la energía ilusoria; apahṛta — robado por la ilusión; jñānāḥ – conocimiento; asuram — demoníaco; bhāvam – naturaleza; āśritāḥ – aceptando.

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TRADUCCIÓN

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Aquellos malvados que son groseramente tontos, los más bajos de la humanidad, cuyo conocimiento es robado por la ilusión, y que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se entregan a Mí.

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SIGNIFICADO

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En la Bhagavad-gītā se dice que simplemente entregándose a los pies de loto de la Suprema Personalidad Kṛṣṇa, se pueden superar las estrictas leyes de la naturaleza material. En este punto surge una pregunta: ¿cómo es que los filósofos, científicos, hombres de negocios, administradores y todos los líderes de los hombres comunes no se rinden a los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa, la todopoderosa Personalidad de Dios? Mukti, o la liberación de las leyes de la naturaleza material, es buscada por los líderes de la humanidad de diferentes maneras y con grandes planes y perseverancia durante muchos años y nacimientos. Pero si esa liberación es posible simplemente rindiéndose a los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, ¿por qué estos líderes inteligentes y trabajadores no adoptan este método simple?

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La Gītā responde a esta pregunta con mucha franqueza. Esos líderes de la sociedad realmente eruditos como Brahmā, Śiva, Kapila, Kumāras, Manu, Vyāsa, Devala, Asita, Janaka, Prahlāda, Bali y más tarde Madhvācārya, Rāmānujācārya, Śrī Caitanya y muchos otros, que son filósofos fieles, políticos, educadores, científicos, etc., ríndete a los pies de loto de la Persona Suprema, la autoridad todopoderosa. Aquellos que en realidad no son filósofos, científicos, educadores, administradores, etc., pero que se hacen pasar por tales para obtener ganancias materiales, no aceptan el plan o el camino del Señor Supremo. No tienen idea de Dios; simplemente fabrican sus propios planes mundanos y, en consecuencia, complican los problemas de la existencia material en sus vanos intentos de resolverlos. Debido a que la energía material (la naturaleza) es tan poderosa, puede resistir los planes no autorizados de los ateos y desconcertar el conocimiento de las “comisiones de planificación”.

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Los planificadores ateos se describen aquí con la palabra duṣkṛtina, o “malhechores”. Kṛtina significa alguien que ha realizado un trabajo meritorio. El planificador ateo es a veces muy inteligente y meritorio también, porque cualquier plan gigantesco, bueno o malo, debe tener inteligencia para ejecutarse. Pero debido a que el cerebro del ateo se utiliza incorrectamente para oponerse al plan del Señor Supremo, el planificador ateo se llama duṣkṛtina, lo que indica que su inteligencia y sus esfuerzos están mal dirigidos.

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En la Gītā se menciona claramente que la energía material funciona completamente bajo la dirección del Señor Supremo. No tiene autoridad independiente. Funciona a medida que la sombra se mueve, de acuerdo con los movimientos del objeto. Pero aún así la energía material es muy poderosa, y el ateo, debido a su temperamento impío, no puede saber cómo funciona; ni puede conocer el plan del Señor Supremo. Bajo la ilusión y los modos de pasión e ignorancia, todos sus planes están desconcertados, como en el caso de Hiraṇyakaśipu y Rāvaṇa, cuyos planes fueron destrozados aunque ambos fueron materialmente aprendidos como científicos, filósofos, administradores y educadores. Estos duṣkṛtinas, o malhechores, tienen cuatro patrones diferentes, como se describe a continuación:

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(1) Los mūḍhas son aquellos que son extremadamente tontos, como bestias de carga trabajadoras. Quieren disfrutar de los frutos de su trabajo por sí mismos, y por eso no quieren separarse de ellos por el Supremo. El ejemplo típico de la bestia de carga es el asno. Esta humilde bestia está obligada a trabajar muy duro por su maestro. El asno no sabe realmente para quién trabaja tan duro día y noche. Permanece satisfecho llenando su estómago con un manojo de hierba, durmiendo por un tiempo bajo el temor de ser golpeado por su maestro, y satisfaciendo su apetito sexual a riesgo de ser pateado repetidamente por la otra parte. El asno canta poesía y filosofía a veces, pero este rebuzno solo molesta a otros. Esta es la posición del tonto trabajador fruitivo que no sabe para quién debería trabajar. Él no sabe que el karma (acción) está destinado a yajña (sacrificio).

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Muy a menudo, aquellos que trabajan muy duro día y noche para eliminar la carga de los deberes creados por ellos mismos dicen que no tienen tiempo para escuchar la inmortalidad del ser vivo. Para tales mūḍhas, las ganancias materiales, que son destructibles, son la vida total, a pesar del hecho de que las mū mhas disfrutan solo de una fracción muy pequeña del fruto del trabajo. A veces pasan días y noches sin dormir para obtener ganancias fruitivas, y aunque pueden tener úlceras o indigestión, están satisfechos con prácticamente no comer; simplemente están absortos en trabajar duro día y noche en beneficio de maestros ilusorios. Ignorantes de su verdadero maestro, los tontos trabajadores pierden su valioso tiempo sirviendo a mammon. Desafortunadamente, nunca se rinden al maestro supremo de todos los maestros, ni se toman el tiempo para escucharlo de las fuentes apropiadas. A los cerdos que se comen la tierra no les importa aceptar dulces hechos de azúcar y manteca. Del mismo modo, el necio trabajador seguirá escuchando incansablemente las buenas noticias de la fuerza mundana parpadeante que mueve el mundo material.

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(2) Otra clase de duṣkṛtina, o malhechor, se llama narādhama, o el más bajo de la humanidad. Nara significa ser humano, y adhama significa lo más bajo. De las 8.400.000 especies diferentes de seres vivos, hay 400.000 especies humanas. De estos hay numerosas formas inferiores de vida humana que en su mayoría son incivilizadas. Los seres humanos civilizados son aquellos que tienen principios regulados de la vida social, política y religiosa. Los que están desarrollados social y políticamente, pero que no tienen principios religiosos, deben considerarse narādhamas. La religión sin Dios tampoco es religión, porque el propósito de seguir los principios religiosos es conocer la Verdad Suprema y la relación del hombre con Él. En la Gītā, la Personalidad de Dios declara claramente que no hay autoridad sobre Él y que Él es la Verdad Suprema. La forma civilizada de la vida humana está destinada a que el hombre reviva la conciencia perdida de su relación eterna con la Verdad Suprema, la Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa, que es todopoderoso. Quien pierde esta oportunidad se clasifica como un narādhama. Obtenemos información de las escrituras reveladas de que cuando el bebé está en el útero de la madre (una situación extremadamente incómoda) ora a Dios por su liberación y promete adorarlo solo tan pronto como salga. Orar a Dios cuando tiene dificultades es un instinto natural en todo ser vivo porque está eternamente relacionado con Dios. Pero después de su liberación, el niño olvida las dificultades del nacimiento y también olvida a su libertador, siendo influenciado por māyā, la energía ilusoria.

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Es deber de los guardianes de los niños revivir la conciencia divina latente en ellos. Los diez procesos de las ceremonias reformatorias, según lo ordenado en el Manu-smṛti, que es la guía de los principios religiosos, están destinados a revivir la conciencia de Dios en el sistema de varṇāśrama. Sin embargo, ningún proceso se sigue estrictamente ahora en ninguna parte del mundo y, por lo tanto, el 99.9 por ciento de la población es narādhama.

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Cuando toda la población se convierte en narādhama, naturalmente toda su supuesta educación queda anulada por la energía todopoderosa de la naturaleza física. Según el estándar de la Gītā, un hombre erudito es aquel que ve en igualdad de condiciones al erudito brāhmaṇa, el perro, la vaca, el elefante y el devorador de perros. Esa es la visión de un verdadero devoto. Śrī Nityānanda Prabhu, que es la encarnación de Dios como maestro divino, pronunció los típicos narādhamas, los hermanos Jagai y Madhai, y mostró cómo la misericordia de un verdadero devoto se otorga a los más bajos de la humanidad. Entonces el narādhama que es condenado por la Personalidad de Dios puede revivir nuevamente su conciencia espiritual solo por la misericordia de un devoto.

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Śrī Caitanya Mahāprabhu, al propagar el bhāgavata-dharma o las actividades de los devotos, ha recomendado que las personas escuchen sumisamente el mensaje de la Personalidad de Dios. La esencia de este mensaje es la Bhagavad-gītā. Los más bajos entre los seres humanos pueden ser entregados solo por este proceso de sumisión de audición, pero desafortunadamente incluso niegan dar una recepción auditiva a estos mensajes, ¿y qué hablar de rendirse a la voluntad del Señor Supremo? Narādhamas, o el más bajo de la humanidad, descuida deliberadamente el deber primordial del ser humano.

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(3) La siguiente clase de duṣkṛtina se llama māyayāpahṛta-jñāna, o aquellas personas cuyo conocimiento erudito ha sido anulado por la influencia de la energía material ilusoria. En su mayoría son compañeros muy eruditos (grandes filósofos, poetas, literatos, científicos, etc.), pero la energía ilusoria los engaña y, por lo tanto, desobedecen al Señor Supremo.

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Hay una gran cantidad de māyayāpahṛta-jñānas en el momento presente, incluso entre los eruditos de la Gītā. En la Gītā, en lenguaje claro y sencillo, se afirma que Śrī Kṛṣṇa es la Suprema Personalidad de Dios. No hay ninguno igual o mayor que Él. Es mencionado como el padre de Brahmā, el padre original de todos los seres humanos. De hecho, se dice que Śrī Kṛṣṇa es no solo el padre de Brahmā sino también el padre de todas las especies de vida. Él es la raíz del impersonal Brahman y Paramātmā; La Superalma en cada entidad es Su porción plenaria. Él es la fuente de todo, y se aconseja a todos que se rindan a Sus pies de loto. A pesar de todas estas declaraciones claras, los māyayāpahṛta-jñāna se burlan de la Personalidad del Señor Supremo y lo consideran simplemente otro ser humano. No saben que la forma bendita de la vida humana está diseñada según la característica eterna y trascendental del Señor Supremo.

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Todas las interpretaciones no autorizadas de la Gītā por parte de la clase de māyayāpahṛta-jñāna, fuera del ámbito del sistema de paramparā, son tantos obstáculos en el camino de la comprensión espiritual. Los engañados intérpretes no se rinden a los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa, ni enseñan a otros a seguir este principio.

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(4) La última clase de duṣkṛtina se llama āsuraṁ bhāvam āśrita, o las de principios demoníacos. Esta clase es abiertamente atea. Algunos de ellos argumentan que el Señor Supremo nunca puede descender sobre este mundo material, pero no pueden dar ninguna razón tangible sobre por qué no. Hay otros que lo subordinan a la característica impersonal, aunque lo contrario se declara en la Gītā. Envidioso de la Suprema Personalidad de Dios, el ateo presentará una serie de encarnaciones ilícitas fabricadas en la fábrica de su cerebro. Las personas cuyo principio de vida es denunciar a la Personalidad de Dios no pueden rendirse a los pies de loto de Śrī Kṛṣṇa.

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Śrī Yāmunācārya Albandru, del sur de la India, dijo: “¡Oh, mi Señor! Eres incognoscible para las personas involucradas con principios ateos a pesar de tus cualidades, características y actividades poco comunes y a pesar de que tu personalidad es confirmada por todas las escrituras reveladas en la calidad de la bondad, y a pesar de Su reconocimiento por las autoridades famosas reconocidas por su profundo conocimiento en la ciencia trascendental y situadas en las cualidades piadosas “.

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Por lo tanto, (1) personas groseramente tontas, (2) los más bajos de la humanidad, (3) los especuladores engañados, y (4) los ateos profesos, como se mencionó anteriormente, nunca se rinden a los pies de loto de la Personalidad de Dios a pesar de Todo consejo bíblico y autoritario.

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Pregunta 1: ¿Cuáles son los cuatro tipos de delincuentes mencionados por el Señor en este versículo? ¿Cómo, de una forma u otra, son enemigos del Señor?

Obtendrás cada Slokas así …

Gracias..

Answer 4

Para aprender el Bhagavad Gita puedes memorizarlo como si memorizáramos poesía en las escuelas básicas.

Para estudiar el Bhagavad Gita, debes leerlo repetidamente y pensar profundamente sobre todo lo que lees.

Para entender el Bhagavad Gita tienes que tener un conocimiento previo de experiencia.

Así que aquí es un momento “complicado”: en realidad no puedes entender el Bhagavad Gita a partir del texto mismo, sino solo formarte personalmente.

Tener el conocimiento previo de la experiencia del Bhagavd Gita puede ser para usted un “probador” de su conocimiento de la experiencia. Algo que entenderás, algo que no. Más tarde puedes entender más …

El Bhagavad Gita es como un espejo para nosotros. Podemos ver en él nuestro conocimiento experiencial. Desde este punto de vista, el Bhagavad Gita es un instrumento valioso.

Answer 5

Obtenga un gita que tenga significado y explicación palabra por palabra

Luego descargue el audio de gita … incluso puede cortar cada sloka para que pueda escucharlo repetidamente usando un cortador de mp3 … y aprender 2 versos al día,

todo toma 15 minutos al día
en 1 año, sabrás toda la gita de memoria

Estoy agregando una sugerencia de amigos aquí …

Usuario de Quora

Este es un muy buen método.

a) Utilice una versión de bolsillo shlokas sánscrita de Gita .
Gita Press tiene una pequeña edición de bolsillo en sánscrito + traducción (en inglés (código de libro 455) o hindi (código de libro 20), etc.) que es realmente útil.

b) Utilice el audio sánscrito descargado de Audio Bhagavad Gita en inglés, hindi, sánscrito.
El audio ayuda a hacer sandhi-vichheda correctamente, es decir, divide una “palabra” sánscrita grande en palabras más pequeñas y comprensibles.

c) Utilizando “God Talks with Arjuna” de Sri Paramahansa Yogananda con extensos comentarios sobre shlokas en sánscrito en inglés. Esta es exactamente la combinación correcta de práctica y esotérica a la vez que estaba buscando. God Talks with Arjuna: The Bhagavad Gita (Set of 2 Volumes) Book en Amazon India

Afortunadamente ya tenía los libros ‘a’ y ‘c’.

La parte que faltaba era el audiolibro que ayuda a dividir y comprender las palabras por mi cuenta y luego mirar el comentario .

De lo contrario, el comentario se vuelve muy importante y los shlokas caen a un lado.

Esto se debe a que no se puede reflexionar sobre la palabra sholkas palabra por palabra y se le ocurre su idea para contrastar y comparar con el comentario. Y hay una gran diferencia, pero al menos has pensado por ti mismo.

También puedes entender lo que significan las palabras en el contexto del gita . Las palabras sánscritas pueden significar muchas cosas si se usan indiscriminadamente, pero en el Gita, comprender lo que señala la palabra es más importante que la palabra misma. De lo contrario, es muy fácil ir al galope en una dirección aleatoria como Don Quijote sobre Rosinante.

d) Este método de repasar solo unas pocas estrofas es muy bueno ya que no te cansas.

También encontré en el libro ‘c’ que las estrofas anteriores se explican extensamente y las posteriores se explican sobre la base de los conceptos de palabras anteriores. Por lo tanto, la curva de aprendizaje puede ser más larga al principio, pero luego uno puede aprender y formar conexiones más rápido.

y mira este enlace también, ya que podría ayudar

https://www.quora.com/What-is-a- …

Answer 6

Leí de este libro:
El Nuevo Bhagavad-Gita: Sabiduría eterna en el lenguaje de nuestros tiempos: Koti Sreekrishna, Hari Ravikumar: 9780615459523: Amazon.com: Libros

Leer Gita es fácil, como cualquier otro libro, seguirlo es una historia completamente diferente.

Answer 7

Solo sigue esta serie en Youtube: Aprende a cantar Shlokas del Bhagavad Gita con Brijit Dighe

Y obtén este libro:

Bhagavad Gita Hindi Book – Hindi Books Pdf Descarga gratis

Un consejo de mi experiencia. Sigue a cualquiera menos a ese solo. Aprende de una persona por completo.

Answer 8

No necesitas aprender bhagwat ya que nadie puede simplemente levantarse.

O tratas de entenderlo y tratas de seguirlo (al menos 10%). Porque es más fácil recordar tus hábitos diarios que versos que suenan difíciles. Si entiendes lo que quiero decir.

Answer 9

Depende de tu necesidad.

Por favor, hazme entender por qué quieres leer el Bhagvad Gita y es tu máxima ambición.

Answer 10

“Ensayos sobre el Gita” de Sri Aurobindo es el mejor comentario sobre el planeta para cualquier persona, que sea verdaderamente sincero para comprender y comprender las enseñanzas del Gita de manera intelectual e integral.