Pueden aparecer síntomas similares a la depresión, colapso emocional e indiferencia emocional, y otros efectos adversos menores.
TL; DR: verifique el video sobre efectos adversos
Primero, saquemos lo obvio del camino.
- Existen muchas técnicas de meditación diferentes (vea la muy útil visión general de Giovanni Dienstmann de 23 tipos de meditación), y cada persona practica un poco diferente. Casi siempre puede encontrar un contraejemplo a cualquier afirmación general sobre la meditación
- Algunas prácticas serán más intensas que otras. Por ejemplo, el movimiento de atención plena ahora popular parece una suave psicoterapia e introspección secular. Un retiro de tres meses en IMS es una bestia completamente diferente.
- Algunas personas piensan que meditan cuando, de hecho, sueñan despiertas durante algún tiempo mientras están sentadas en un cojín. Eso está perfectamente bien si les gusta, pero eso no es meditación. Escapar de la realidad ofrece un agradable alivio o alegría temporal, no una felicidad a largo plazo.
Casi todas las tradiciones budistas han desarrollado “mapas”, a veces llamados progreso de la comprensión (*), que describen el estado mental típico de los meditadores a medida que desarrollan su experiencia.
Los mapas con los que estoy familiarizado incluyen etapas llamadas Miedo, Asco, Miseria, Deseo de liberación, por ejemplo.
Inmediatamente se deduce que se espera que se presente un mal psicológico en algún momento de la práctica.
Me sería difícil explicar en detalle las razones detrás de eso en Quora. Primero, no estoy tan familiarizado con este terreno, y segundo, tomaría una publicación larga usando vocabulario extraño.
Más bien, usaré un proxy aproximado.
Los meditadores experimentados habrán pasado mucho tiempo mirando honestamente sus propias sensaciones y pensamientos, incluido el tipo de pensamientos que generalmente no queremos enfrentar directamente: viejos recuerdos, arrepentimientos y algunas fantasías extremas que podrían surgir (** ) El dolor físico también puede venir durante largas sesiones de meditación.
Con el tiempo, los meditadores se dan cuenta de que gran parte de lo que solían tomar de hecho está mal. Tienen y experimentan, naturalmente en sí mismos, emociones y pensamientos más extremos de lo que esperaban encontrar. Su sentido de sí mismo (como en “Soy el tipo de persona que …”) puede sacudirse de verdad.
Temes lo que encuentras, y lo que puede venir después. Te sientes miserable porque te identificas demasiado con todas esas “cosas” que vienen durante las sesiones de meditación.
La única salida es incluir esas emociones y sentimientos (fuertes, negativos) en la práctica, y enfrentarlos por lo que son: simplemente otro conjunto de pensamientos y emociones que no tienen realidad aparte de ser un pensamiento o una emoción. Surgen y desaparecen en unos segundos, como cualquier otra sensación. Existen en nuestras cabezas y no son la realidad sólida. Es bastante fácil, pero requiere dedicación, concentración y la capacidad de no quedar atrapado en los pensamientos y las emociones.
Esto lleva a otro riesgo importante: confundir ecuanimidad con indiferencia.
Al tratar de enfrentar la realidad tal como es, sus aspectos positivos y negativos, los meditadores intentan desarrollar la ecuanimidad: la mentalidad de aceptar las cosas tal como son sin ser perturbados / abrumados por la reacción emocional asociada.
Tenga en cuenta el punto importante: no ser molestado o abrumado .
Algunas personas confunden esto por no sentir la reacción emocional en absoluto . Esta comprensión errónea puede crear indiferencia, apatía y desapego poco saludable.
Comparar y contrastar:
- Abrumado: ¿Qué hiciste? Dioses buenos! Eres el #% * µ $ más estúpido de todos los tiempos y eso es lo mismo que la última vez y tú …
- Ecuanimidad: lo que hiciste me enoja mucho. De Verdad. Quiero que sepas que.
Quiero una disculpa y que comiences …
- Indiferente: ¿Oh? ¿Mataste a mi perro? Sí lo que sea….
Entonces, tanto el progreso natural como un malentendido de la práctica pueden conducir a síntomas similares a la depresión:
- Sentimientos negativos hacia uno mismo.
- Desprendimiento o distanciamiento con los demás.
- Indiferencia, apatía y falta de compromiso con otras actividades / con otros.
Las formas típicas de abordar esos problemas son:
- Obtenga consuelo de que esto es perfectamente normal y de que hay una salida natural
- Asegure una buena forma física (dormir lo suficiente, algunos deportes, si es posible al aire libre) e interacciones sociales (mantenga las amistades activas, no vaya a largos retiros solitarios, etc.)
- Vuelva a enmarcar los problemas: lo que sucede durante una sesión de meditación formal no debería afectar la vida diaria. De hecho, un pensamiento es solo un pensamiento y un sentimiento es solo un sentimiento. ‘Es más fácil decirlo que hacerlo.)
- Restablezca la atención todas las sensaciones: ¡disfrute de lo bueno! ¡Trata con lo malo! No se concentre demasiado en uno u otro.
Es interesante ver que los países con largas tradiciones budistas (Tíbet, Birmania) saben cómo tratar esas cosas de forma muy natural, porque todo el contexto espera que pueda suceder.
En Occidente, tenemos un enfoque bastante limitado de la meditación: muchos practicantes no conocen bien la teoría subyacente y muchos maestros evitan el tema por miedo a perder el interés de las personas. Esto nos hace bastante poco preparados para ayudar a aquellos que luchan con lo anterior.
El Dr. Willoughby Britton, de la Universidad de Brown, fundó el Laboratorio de Neurociencia Clínica y Afectiva para investigar científicamente todo lo anterior. (Ella es mencionada en el artículo de The Atlantic Magazine: El caballero oscuro del alma que George Sawyer le aconsejó que leyera; secundo esta recomendación).
Le recomiendo que revise algunos de sus hallazgos en la sección Medios / Video, en particular: Efectos adversos
(*) Vea The Progress of Insight de Mahasi Sayadaw como un excelente ejemplo en la tradición Theravada. Advertencia: el estilo y el uso intensivo de vocabulario específico lo hacen
muy confuso para un principiante.
(**) Ejemplo aleatorio: realmente no quieres matarte en el agujero de un jefe. Pero podría tener algunas imágenes fuertes al respecto. Te das cuenta de que tienes un pequeño potencial latente de violencia en ti.
Este es un equilibrio de la técnica a prueba de tontos de NADI (ida y Pingala, factor de calor y frío) y practicarlo incluso quince minutos al día puede traer recompensas ricas.