Seis reglas ortodoxas en el hinduismo violadas por Swami Vivekananda
Liberalización del hinduismo (cambio de ortodoxo a liberal)
Muy pocos lo saben y sin ellos hubiéramos perdido nuestra gloria.
Swami Vivekananda rompió seis reglas ortodoxas importantes en el hinduismo. Este fue un cambio del hinduismo ortodoxo a uno liberal en el siglo XIX.
Podemos apreciar su contribución si evaluamos su trabajo basado en las circunstancias y situaciones de la sociedad durante ese tiempo.
- ¿Es posible estar siempre en el momento “presente”?
- Si Dios hizo todo, y Dios está hecho de carne, o de espíritu, ¿quién hizo esa carne o espíritu?
- Un trasplante de corazón no cambia la identidad, un trasplante de riñón nuevamente no cambia la identidad, un trasplante de cerebro nuevamente no cambia la identidad. Entonces, ¿somos esos órganos, somos CUERPO o somos algo más? ¿Somos cuerpo o alma?
- Nuestro cuerpo y mente están en deuda con un mundo caprichoso. Pero nuestra alma quiere vivir libre, desde un punto de poder. ¿Cómo podemos resolver esto?
- ¿Cuál es la diferencia entre “alma” y “espíritu”?
1. La compasión de Buda:
Las personas son muy creativas mientras adoran e invocan a Dios sobre piedras e imágenes. Pero cuando se trata de pobres y pisoteados, escapan diciendo que es su Prarabdha (Karma de vidas pasadas), por lo que deberían sufrir. Y Dios cuidará de ellos, ¿por qué deberíamos nosotros? Hay muchas escrituras (smritis) que mencionan la donación a los sacerdotes para ganar Punyam. Rara vez estos inspiran para donar a los pobres y oprimidos. Más peculiar, distinguen la realidad de Vyavaharika y Paramarthika. Dicen que la realidad de Vyavaharika es maya (falsa), y que habrá diferencias y divisiones entre las personas y que debemos aceptar el sufrimiento debido a ello. En su mayoría, aplican esta lógica al sufrimiento de los demás, no para el propio. Swami Vivekananda criticó estas actitudes de las personas. Dijo que Dios está presente en el corazón de todos. Entonces, el servicio a la humanidad es el servicio a Dios. Insistió en servir al Dios vivo presente en el templo humano. No malgastes tu energía en templos de piedra. Dijo que la intelectualidad debería ir con la compasión de Buda. Él sigue adelante citando a su Guru Sri-Ramakrishna “¿Quién eres tú, el insignificante, que se arrastra sobre la tierra, para mostrar compasión a los demás? No compasión, sino adorar a los pobres a través del servicio, el Dios viviente”.
2. Triturador de casta:
La primera vez en la historia del hinduismo indio Swami Vivekananda permitió a Sudra (la 4ta varna) unirse como monjes en asram y adorar en el templo. Incluso Él inició doscientos intocables en el mantra Gayatri en Calcuta y los convirtió en brahmán. A principios de Veda, el estudio de Upanishads estaba prohibido para Surda. Smriti sostiene que Veda no debe leerse en las cercanías de un Sudra. “Se le debe cortar la lengua si la pronuncia; su cuerpo debe ser cortado si lo preserva ”. Swamiji rompió esta tradición y publicó Upanishads para el acceso de todos. No fue una tarea simple romper esta tradición de la vejez. Swamiji fue muy criticado a tiempo por los brahmanes ortodoxos y muchos de sus buenos amigos lo abandonaron. Pero no le importó la consecuencia y decidió limpiar el hinduismo por sí solo sin ningún temor.
3. Libertad de la mujer:
A las mujeres anteriores no se les permitía cantar Veda y unirse como monje. Fueron considerados impuros debido al ciclo menstrual en el que incurren. Swamiji eliminó estas dos reglas y permitió a las mujeres cantar mantas védicas. También estableció un asram para mujeres separado especialmente dedicado para mujeres. Incluso hoy, en la mayoría de los templos ortodoxos, no se permiten mujeres sacerdotes. Pero Swami Vivekananda inició a muchas discípulas, incluidas mujeres de países extranjeros, para llevar a cabo el culto con cánticos védicos. Le costó mucho incluso convencer a las mujeres indias de que tienen la misma elegibilidad para todos los ritos védicos. Su famosa discípula hermana Nivedita lo ayudó a entrenar a mujeres indias para superar estas supersticiones.
4. Viaje de ultramar a tierra extranjera:
Durante el tiempo de Swamiji, ir a una tierra extranjera como Estados Unidos y el Reino Unido se consideraba un pecado. Si viaja, perderá su casta y quedará fuera del hinduismo. Swamiji es el primer monje hindú que viaja fuera de la India. Anteriormente solo los monjes budistas salieron de la India. Ningún monje hindú había cruzado el mar a causa del miedo. Swamiji incluso solía comer con extranjeros e hizo muchos discípulos en tierras extranjeras, incluidas mujeres discípulas. Pero él recibió el castigo. A su regreso de Estados Unidos, a Swamiji no se le permitió ingresar al templo Dakshineswar Kali en Kolkata, donde su Guru permaneció durante treinta años. La dirección del templo negó su entrada al templo porque Swamiji había perdido su Hindutva mientras comía con extranjeros. Después de eso, Swamiji no encontró ningún interés en visitar el templo de Jagannath y otros templos en Orissa. ¡Qué ignorante administración del templo tuvimos!
Solo gracias a Él, actualmente muchos monjes pueden viajar a tierras extranjeras para difundir el hinduismo sin violencia. Curiosamente, la Corte Suprema lo tomó como modelo para dar un veredicto histórico sobre viajes al extranjero. Con respecto a la prohibición del gobierno de que una persona vaya al extranjero (especialmente a IITian), el tribunal discutió la importancia de viajar por todo el mundo, como dijo Swami Vivenananda. Consulte el enlace para obtener detalles sobre el veredicto: http://esamskriti.com/Swami.pdf
5. Vedanta en común:
Vedanta es la última parte de Veda, conocida como Upanishads. Los Upanishads anteriores fueron estudiados solo por monjes en el bosque. Esos textos no se publicaron afuera para propietarios comunes. Swamiji decidió difundir estos textos en masas comunes y publicó estos libros con la ayuda de sus devotos extranjeros. Incluso tuvo que luchar con expertos ortodoxos durante ese tiempo para obtener manuscritos originales. Hoy, muy pocos tienen acceso a los Upanishads y muy pocos saben que los Upanishads son la escritura original del hinduismo.
6. Luchador por la libertad influyente:
Swamiji era tanto un líder religioso como un patriota. Por lo general, los monjes en el sentido tradicional nunca se preocupan por los problemas sociales. Swamiji fue excepcional en este caso. Aunque era un monje dedicado a la reforma religiosa, a su debido tiempo inspiró a muchos luchadores por la libertad. Pocos nombres famosos son Subhas chandra bose, Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Rajagopalachari, Bal Gangadhar Tilak, etc. Su notable libro “Lectures from Colombo to Almora” fue tan popular que todos los luchadores por la libertad en la cárcel tenían una copia para encender el patriotismo. en su mente La situación fue tan influyente que el gobierno británico quiso prohibir y cerrar la misión Ramakrishna. Fue salvado debido a la intervención divina de la santa madre Sarada. Ella aclaró a los británicos que esta es una organización religiosa y nada que ver con la política. Consulte el siguiente enlace: -Página en sriramakrishna.org