¿Cuál es el fundamento bíblico detrás de las oraciones ofrecidas a María, las oraciones ofrecidas a los santos y las oraciones por los muertos en la ortodoxia, el catolicismo y el anglicanismo?

Answer 1

Su amigo plantea una buena pregunta y una preocupación común para muchos cristianos en una nación principalmente protestante como Estados Unidos. La mayoría de las veces, la confusión sobre la veneración de la Santísima Virgen María se deriva de la suposición de que todas las formas del cristianismo están sujetas únicamente a la Biblia por sus creencias y prácticas. Por ejemplo, si su amiga es protestante y se adhiere estrictamente a sola scriptura , entonces sí, sería bastante incongruente con sus intuiciones aceptar una doctrina que no se comunica a través de la Biblia. Sin embargo, esta suposición subyacente no es compartida por los católicos (y hasta donde yo sé, esto es similar para los anglicanos ortodoxos y de la “Alta Iglesia”) que creen que el “depósito de fe” se encuentra tanto en las Escrituras como a través de las enseñanzas tradicionales que son remonta a los apóstoles (es decir, la sucesión apostólica).

Los católicos nunca se adhirieron al precepto relativamente reciente de Lutero de que todas las maneras de transmitir la fe están subordinadas a la palabra escrita de Dios. Más bien, la transmisión católica de la fe permite que tanto las Escrituras como la doctrina se consideren infalibles. En otras palabras, los católicos mantuvieron una forma tradicional de enseñar la fe que acomoda la capacidad de la Iglesia para establecer y corregir la doctrina.

Finalmente, esto nos lleva a María, quien, como señala Eric Stoltz, siempre ha sido una figura destacada por la intercesión y el honor desde los primeros días de la Iglesia. Los católicos nunca han cambiado su práctica de reconocerla como una figura especial en términos de su relación y comprensión de Dios. En términos de teología, el dogma que apoya la oración a Nuestra Señora es anterior a la Biblia canonizada o ha sido enseñado a través de la tradición de la Iglesia. Todo esto se hace de la mano con las Escrituras, sin la preocupación de que la palabra escrita y la tradición apostólica hayan divergido.

De hecho, cuando hay alguna necesidad de mayor claridad, el Papa tiene la capacidad de reconocer y aclarar formalmente las enseñanzas de la Iglesia. El caso principal en este punto es que la “última” invocación de la infalibilidad papal fue por el Papa Pío XII en 1950 para establecer formalmente la doctrina sobre la Asunción de María. Esa creencia de que María “fue asumida cuerpo y alma en la gloria celestial” no se estableció arbitrariamente en 1950. Más bien es una enseñanza tradicional que se remonta al menos 1400-1500 años en el pasado.

TL ; DR:

• Los católicos no creen que haya ningún problema en recibir instrucción religiosa a través de la tradición (sucesión apostólica)
• La teología y las prácticas que apoyan la intercesión de la Virgen María y los santos en la oración católica se transmiten a través de la tradición. El apoyo bíblico no es una necesidad primaria.
• Muchas de las “curiosidades” de la fe católica por otros cristianos se pueden rastrear a las costumbres derivadas de la sucesión apostólica, en lugar de depender principalmente de la palabra escrita solamente.

Answer 2

No soy religioso, así que no voy a profundizar en ello, pero al ser criado como cristiano ortodoxo, siempre me han enseñado que las oraciones a María, los santos y los muertos son partes indispensables de la Santa Tradición de la Iglesia.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sac …

Los cristianos ortodoxos creen que la Santa Tradición fue la práctica de la fe que Jesús enseñó a los Apóstoles y que la Iglesia ha transmitido todo el corpus a través de los siglos con la enseñanza. De hecho, se describe como “la vida del Espíritu Santo en la Iglesia”.

La Sagrada Tradición consiste en la Biblia, los Credos, los Símbolos de la Fe, la Liturgia, los himnos y diversas prácticas no escritas y se considera un cuerpo dogmáticamente constante e inmutable. La Biblia es la parte más prominente de ella, pero no está separada. Los teólogos ortodoxos creen que la Iglesia Católica fue coaccionada por el surgimiento del protestantismo para afirmar la importancia de la Santa Tradición en una redacción que parece establecer la Escritura como separada de ella (Concilio de Trento): “Por lo tanto, tanto la tradición sagrada como la Sagrada Escritura son ser aceptado y venerado con el mismo sentido de lealtad y reverencia “
http://en.wikipedia.org/wiki/Dei …

Por lo tanto, para los cristianos ortodoxos, no se requiere un fundamento bíblico. Además, no hay nada en la Escritura que contradiga la Sagrada Tradición (incluidas las oraciones a María, los santos y los muertos).

Answer 3

La respuesta a esto es relativamente simple. Estas prácticas son anteriores al Nuevo Testamento. Cuando el canon de las escrituras cristianas se estableció finalmente en el siglo V, estas eran costumbres de larga data que nadie hubiera pensado que alguna vez debían justificarse de ninguna manera. Sería como preguntar por qué Shakespeare no apreciaba el genio de Dickens.

Cuando John Simpson dice, por ejemplo, “los católicos ven a María y a los santos como ‘intercesores’ ante Dios. Creen que un santo, que es glorificado en el Cielo, tiene más ‘acceso directo’ a Dios que nosotros”. Esto es pura basura. Es una forma típica de cebo donde uno insiste en que una persona cree algo a pesar de la insistencia firme de esa persona de que no lo cree. Puedo decir que los católicos no creen que un santo tenga “acceso especial”, pero eso no impedirá que otros nos acusen de eso. Esto no quiere decir, por supuesto, que algunos católicos ignorantes no tengan supuestos supersticiosos sobre esto, sino que son porque ignoran las enseñanzas de la Iglesia. Algunos protestantes probablemente piensan que las personas se convierten en ángeles cuando mueren, pero eso no hace de esa noción una auténtica creencia protestante.

Mucho antes de que existiera un Nuevo Testamento, María se celebró en alto honor. Cuando el Concilio de Nicea se reunió en 325, llegaron a un consenso con respecto a la naturaleza de Cristo y desarrollaron el Credo de Nicea que la mayoría de los cristianos recitan cada domingo, pero el canon de las Escrituras todavía no estaba establecido. ¿Por qué no te quejas de que el Credo de Nicea no está en las Escrituras?

Menos de 100 años después, en el Concilio de Éfeso, María recibió el título de Theotokos, Madre de Dios. En ese momento, pedir su intercesión y honrarla ya era una costumbre de larga data. Todavía pasarían otros 70 años más o menos hasta que se lograra un consenso sobre lo que constituía la escritura cristiana.

Algunas personas parecen pensar que la escritura cristiana descendió mágicamente del cielo como una sola obra, dictada por Dios, y que la Iglesia se fundó de alguna manera en ella. De hecho, la Iglesia produjo la escritura cristiana. Generaciones de fieles y santos cristianos enseñaron a sus hijos y construyeron iglesias, vivieron y murieron, a menudo como mártires o sufriendo una gran discriminación, sin saber nada llamado Nuevo Testamento. Nunca tuvieron la oportunidad, o la necesidad, de corregir el texto estirando las palabras para satisfacer sus necesidades. Juzgarlos por un canon que se determinó mucho después de que vivieron no solo es injusto, sino sumamente simplista.

Nosotros en nuestro tiempo somos muy bendecidos de tener el canon del Nuevo Testamento, tener la impresión e Internet para ponerlo a nuestra disposición y tener la habilidad de leerlo. Pero no todos los cristianos han sido tan afortunados. Especialmente aquellos que fueron los primeros discípulos en tiempos de persecución no pueden suponerse que de alguna manera violen la ley de Dios porque las obras que ellos mismos escribieron, preservaron y defendieron no incluyen todos los aspectos de las creencias y prácticas cristianas con las que estaban familiarizados.

Answer 4

Primero, ningún católico, ortodoxo o anglicano “ofrece oraciones a María” u otros santos, al menos no en el sentido en que parece estar insinuando. En cambio, solicitan oraciones de María y otros santos.

Segundo, hay una gran diferencia entre (a) confiar en la Biblia como la verdad última y (b) no hacer nada que no esté explícitamente prescrito en la Biblia.

¿Lees una Biblia impresa? ¿Cantan himnos en la iglesia al ritmo de una melodía tocada por un instrumento musical? No puede encontrar apoyo explícito para estas cosas en la Biblia. Es un salto lógico bastante extraño decir que no se debe hacer nada que no esté prescrito explícitamente en la Biblia.

La Biblia ni siquiera define qué libros pertenecen a la Biblia. Entonces, al tratar la colección precisa de libros que define como la Biblia como la Biblia, usted está confiando en alguna fuente extrabíblica para un elemento central de su creencia religiosa. De hecho, cada creencia que tienes que se basa en las Escrituras también se basa en la creencia extrabíblica (quizás metabíblica) sobre la definición del canon.

En tercer lugar, dicho esto, hay muchos lugares en las Escrituras que apoyan la idea de pedirles a otros que recen por ti. Entonces quedan dos preguntas: (1) ¿son capaces de presenciar los que están vivos en el cielo? Hebreos 12: 1 parece indicar que sí. (2) ¿Están los que están vivos en el cielo orando por la gente en la tierra? Apocalipsis 5: 8 parece indicar que sí.

Pero, como señalé anteriormente, la mayoría de los cristianos no creen que algo deba prescribirse explícitamente en la Biblia para que valga la pena hacerlo.

En cuanto a las oraciones por los muertos, no se trata solo de católicos, ortodoxos y anglicanos (aunque allí está la gran mayoría de los cristianos): los luteranos también rezan por los muertos. Nunca he entendido realmente por qué alguien que está feliz de orar por los vivos se opondría a orar por los muertos. Dios está fuera del tiempo: el tiempo es una propiedad del universo creado. Por lo tanto, no es razonable pensar que Dios escucha las oraciones de una manera limitada en el tiempo. Si escuchas en las noticias que hubo un terrible accidente automovilístico en la carretera, con docenas de muertos, y sabes que tu cónyuge estaba manejando en esa carretera, es perfectamente razonable que un cristiano rece algo como “Por favor, Dios, deja que mi cónyuge cuidate.” Es razonable porque no sabes el resultado. No es que Dios solo escuche la oración después del accidente automovilístico y diga “bueno, es un poco tarde para eso …” Entonces, ¿por qué las oraciones por los muertos serían diferentes? Nunca he escuchado un argumento coherente en su contra.