En una reunión del Sanatana Dharma Sabha, Lokamanya Tilak dijo: “Un hindú es el que cree que los Vedas contienen verdades evidentes y axiomáticas”.
El hindú Maha Sabha ha dado otra definición: “Un hindú es uno que cree en una religión que se originó en la India”.
“Los que queman a los muertos son hindúes”. Esta es otra definición dada por algunos.
“El que protege a las vacas y los brahmanes es hindú”. Esta es otra definición dada por algunos.
Algunos definen: “Un hindú es aquel que considera a India como su patria y el lugar más sagrado de la tierra”.
Otros definen: “El que llama y se considera hindú es hindú”.
Algunos definen: “El que acepta los Vedas, los Smritis, los Puranas y los Tantras como la base de la religión y la regla de conducta, y cree en un Dios Supremo (Brahman), en la Ley del Karma o la justicia retributiva, y en reencarnación (Punarjanma), es hindú “.
“El que sigue el Védico o Sanatana-Dharma es un hindú”. Esta es la definición de algunos.
“El que es seguidor del Vedanta es hindú”. Esta es otra definición dada por otros.
“El que tiene fe perfecta en la Ley del Karma, la ley de la reencarnación Avatara, el culto a los antepasados, el Dharma Varnashrama, los Vedas y la existencia de Dios, el que practica las instrucciones dadas en los Vedas con fe y seriedad, el que hace Sandhya, Sraaddha , Pitri-Tarpana y los Pancha-Maha-Yajnas, el que sigue los Dharmas de Varnashrama, el que adora a los Avataras y estudia los Vedas, es hindú ”. Esta es la definición dada por algunos hombres altamente cultos. Esta es la única definición correcta y completa.
Sanatana Dharma es, en esencia, un término que carece de inclinaciones sectarias o divisiones ideológicas. Esto es evidente por el mismo término. Las dos palabras, “Sanatana Dharma”, provienen del antiguo idioma sánscrito. “Sanatana” es una palabra sánscrita que denota lo que es Anadi (sin principio), Anantha (sin fin) y no deja de ser, lo que es eterno y eterno. Con sus ricas connotaciones, Dharma no es traducible a ningún otro idioma. Dharma es de dhri, que significa mantenerse unidos, sostener. Su significado aproximado es “Ley Natural”, o aquellos principios de la realidad que son inherentes a la naturaleza misma y al diseño del universo. Por lo tanto, el término Sanatana Dharma puede traducirse en términos generales como “el camino natural, antiguo y eterno”.
#Sanatana Dharma reconoce que la mayor parte de la aspiración religiosa humana siempre ha sido desconocida, indefinida y fuera de cualquier creencia institucionalizada.
El flujo universal de Dharma, independientemente de su nombre, ya sea Dharma o algún otro nombre, ha existido eternamente. Fue antes de que ninguno de los grandes maestros nacieran. No es mejor o es una alternativa, pero incluye a todos. Dharma es aquello de lo que surgió nuestra tierra y la humanidad misma. Dharma no solo es, sino que siempre fue y siempre será. Vivir en alineación y conocer la verdadera naturaleza de ese Sanatana Dharma es una de las formas de describir el objetivo superior de la vida.
#Sanatana Dharma por lo tanto, reverencia la experiencia espiritual individual sobre cualquier doctrina religiosa formal. Dondequiera que se manifieste la Verdad Universal, existe Sanatana Dharma, ya sea en un campo de religión, arte o ciencia, o en la vida de una persona o comunidad. Donde no se reconoce la Verdad Universal, o se reduce y se limita a un grupo, libro o persona en particular, incluso si se hace en nombre de Dios, allí Sanatana Dharma deja de funcionar, como se llame la actividad.
#Sanatana Dharma se compone de leyes espirituales que gobiernan la existencia humana. Sanatana Dharma es para la vida humana lo que las leyes naturales son para los fenómenos físicos. Así como los fenómenos de la gravitación existieron antes de que se descubriera, las leyes espirituales de la vida son leyes eternas que existieron antes de que fueran descubiertas por los antiguos rishis (sabios) para la era actual durante el período védico. Sanatana Dharma declara que algo no puede salir de la nada y, por lo tanto, el universo mismo es la manifestación del ser Divino.
# Dado que Sanatana Dharma se refiere a esas formas de ser que están en concierto con lo Absoluto y, por lo tanto, son leyes axiomáticas, este término no se refiere a algo que está abierto a modificaciones. Así como las leyes de la gravedad, las matemáticas o la lógica no están abiertas al debate sectario o la opinión relativa (la gravedad, por ejemplo, es una ley inherente de la naturaleza, independientemente de si uno cree en la ley de la gravedad o no), de manera similar las leyes sutiles de Dios trasciende todas las preocupaciones partidistas.
#El mundo está formado por tres tendencias llamadas gunas: sattvic, rajasic y tamasic. Las tendencias sáttvicas son aquellas que son puras, limpias, buenas, sanas, relajantes y pacíficas. Las tendencias rajásicas son aquellas que son activas, conmovedoras, indecisas y contundentes. Las tendencias tamásicas son aquellas que son inertes, flojas, aburridas y oscuras. Si no fuera por estas tres tendencias, no existiríamos. Todo es una mezcla de ellos. Incluso un santo, que es principalmente sátvico, tiene cierto nivel de rajas y tamas en él / ella, por pequeño que sea.
#Sanatan Dharma utiliza el yoga como medio para alcanzar el moksha (realización de Dios). Yoga ha sido mal traducido para significar “unión”. Sí significa “unión”, pero esa es una definición pobre porque abarca mucho más. El yoga es la unión con Brahman (Dios absoluto). El yoga es también el medio para lograr la unión con Brahman. Por lo tanto, la palabra yoga no es simplemente una declaración de unión, sino que abarca la experiencia real de la liberación.