Ashtanga Yoga es el yoga real óctuple, estandarizado por el antiguo sabio Patanjali. Su comienzo y conclusión es el estado de éxtasis ilimitado y libertad que forma el núcleo de nuestro ser. Patanjali llama a este estado samadhi sin objeto, los Upanishads se refieren a él como el corazón. A medida que la sociedad humana y sus individuos evolucionaron cada vez más lejos de este estado verdadero y original, se presentaron ocho pasos secuenciales para que cada individuo regresara de donde sea que se encuentre su posición actual, de nuevo en contacto con su corazón. Yoga Teacher Training en India, Profesor de Yoga Entrenamiento en Rishikesh
La práctica de estas ocho extremidades puede tomar una gran cantidad de tiempo de la vida diaria. Dado que el yoga y los Vedas de los cuales creció son afirmativos para la vida, el Vidente Védico Vamana presentó Ashtanga Vinyasa Yoga, una práctica para los dueños de casa, personas con familia y un trabajo o negocio, en el que las ocho extremidades se practicaban simultáneamente, no secuencialmente. Ashtanga Vinyasa Yoga es una presentación de Ashtanga Yoga, diseñada para personas urbanas con limitaciones de tiempo.
Ashtanga Yoga emplea una multitud de técnicas, como posturas, respiración, concentración y ejercicios de meditación. Podríamos llamarlo el yoga de las técnicas.
Ashtanga Vinyasa Yoga difiere de otras formas de yoga en que es dinámico, mientras que la mayoría de las formas son estáticas.
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Los beneficios pueden agruparse en cuatro categorías: beneficios físicos, emocionales, mentales e intelectuales. Los beneficios físicos consisten en hacer que el cuerpo esté libre de enfermedades, haciéndolo ligero y fuerte para que pueda ser un vehículo adecuado en el camino hacia la libertad. A través del yoga, el cuerpo está hecho para absorber y retener el prana, lo que extiende la vida útil.
Los beneficios emocionales consisten brevemente en no ser esclavos de las emociones sino ser testigos. La mayor parte de nuestro sufrimiento es causado por las emociones. Estas emociones pueden volverse insoportables al identificarse con ellas y, a menudo, pueden causar resultados negativos si seguimos su impulso. Es importante saber la diferencia entre emociones y sentimientos. Un sentimiento es una sensación auténtica que surge en el momento presente, como el amor. Una emoción es revivir una condición previamente impresa. Por ejemplo, debido a que hemos sido lastimados en el pasado, estamos actuando en el momento presente no por amor sino por celos o miedo. Cada vez que estamos emocionados, estamos en el pasado; cada vez que sentimos, estamos en el presente. El yoga te hace sentir más intensamente porque elimina las capas del viejo condicionamiento. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
La mente se ve en el yoga como una computadora, que analiza los datos sensoriales. Proyecta todos los objetos conocidos en el pasado en un objeto presente que necesita ser identificado. Si logra lo que cree que es congruencia suficiente, indica que ha “re-conocido” el objeto como uno de los objetos previamente conocidos. Esta es toda la tragedia del ser humano. La mente es una aplicación que proyecta el pasado hacia el futuro. Mientras uno esté en el dominio de la mente, uno es, según el yoga, un cadáver viviente. … Reconocerse a sí mismo como la conciencia inmortal e infinita es estar vivo por primera vez.
El intelecto, similar al cuerpo / mente egoico y al mundo de los objetos, es algo que crece y evoluciona en oposición a la conciencia / conciencia / yo, que existe en un estado eterno de perfección. Sin embargo, todo lo que crece y evoluciona, según el yoga, está formado por las diversas combinaciones de las tres partículas elementales ( guna ) de la naturaleza ( prakrti ), que podemos llamar masa ( tamas ), energía ( rajas ) e información / inteligencia ( sattva ) Un intelecto con preponderancia a tamas es demasiado aburrido para reconocer la verdad, mientras que el intelecto con preponderancia a rajas contiene demasiado frenesí para penetrar en la verdad. Es solo el intelecto, que se ha hecho sátvico a través de la práctica de yoga superior, visualización, meditación y samadhi, que es capaz de ver el mundo como realmente es ( prajna ).
Al practicar yoga, necesitamos tener una apertura no dogmática y una actitud de cuestionamiento y examen para progresar. El yoga es más una ciencia ( vidya ) que una religión. El proceso del yoga es la búsqueda del conocimiento y su objetivo es lograrlo. En primer lugar, obtenemos conocimiento de los objetos externos y nuestro propio cuerpo, mente, egoísmo e intelecto y solo una vez que eso es impecable, progresamos al conocimiento del ser.
La amplia gama de ejercicios de respiración yóguica se conoce colectivamente como pranayama . Pranayama es un sustantivo compuesto, que consiste en prana y ayama . El término sánscrito prana denota fuerza vital. Como se cree que la fuerza vital tiene una cualidad similar al aire, a veces se traduce como respiración interna o sutil. En algunos contextos, prana simplemente significa respiración o incluso aire. El término completo pranayama significa extensión de prana. Extensión de prana significa extensión de vida en un sentido cualitativo y cuantitativo. Se cree que no solo aumenta la vida útil sino que también aumenta la vitalidad.
La razón por la que se le da tanta importancia a los ejercicios de respiración en el yoga es que se piensa que la pulsación u oscilación del prana ocurre simultáneamente con los movimientos de la mente ( chitta vrtti ). La práctica del pranayama, por lo tanto, es el estudio y el ejercicio de la respiración hasta un punto donde se apacigua y no agita la mente.
El ejercicio básico de respiración yóguica es ujj a yi pranayama (extensión victoriosa de la respiración). Se practica produciendo un suave silbido al contraer / cerrar ligeramente la epiglotis a medida que uno respira. Se cree que la epiglotis funciona como una válvula y al cerrarla por la mitad, el cuerpo se bombea con prana (fuerza vital). Las diversas asanas (posturas) se utilizan para tomar conciencia de todas las áreas del cuerpo. Donde va la conciencia, según la enseñanza tradicional, ahí va la fuerza vital. Se cree que las enfermedades crónicas se desarrollan donde falta conciencia permanentemente. El yogui aprende a respirar en todas las partes del cuerpo, un acto que equivale a extender el prana de manera uniforme por todo el cuerpo.
El yoga utiliza activamente tanto el abdomen como el tórax para respirar. Para describir este método de respiración D. Coulter ha sugerido el término ‘respiración toraco-diafragmática’. Los intercostales se ejercitan aquí mediante la exhalación activa. El aire se bombea literalmente fuera de los pulmones hasta que todo lo que queda es el volumen de reposo respiratorio, la cantidad de aire que queda después de una exhalación completa. El objetivo es respirar más profundamente para aumentar la vitalidad. La forma de lograr esto no es inhalando tanto como sea posible, sino primero exhalando por completo para crear espacio para la nueva inhalación.
La tradición yóguica da dos razones vitales para querer aumentar el volumen de la respiración. En primer lugar, al aumentar nuestra inhalación aumentamos la cantidad de oxígeno suministrado. En segundo lugar, al aumentar nuestra exhalación exhalamos toxinas de manera más eficiente, incluidas las toxinas mentales, emocionales, físicas y ambientales.
El yoga considera que estas toxinas se mantienen y almacenan en el cuerpo en áreas ‘rancias’ donde solo hay una pequeña cantidad de oxígeno, a menudo alrededor de las articulaciones o en el tejido adiposo. Se cree que la acumulación de estas toxinas, una muerte energética literal de ciertas áreas del cuerpo mucho antes de la muerte de todo el organismo, eventualmente conduce a enfermedades crónicas. Al respirar profundamente, exhalar toxinas acumuladas e inhalar oxígeno, el yogui intenta devolver el cuerpo a su estado original de salud.