Creo que el feminismo en su conjunto se puede dividir en dos categorías, donde una categoría es bastante simple y la otra extremadamente compleja y donde coinciden la mayoría de las contradicciones problemáticas del pensamiento feminista. A estos los llamaría “feminismo activista moderno” y “feminismo académico”.
El feminismo activista moderno es probablemente lo que imaginas cuando lo piensas, porque crees que es un tema simple que trata sobre la igualdad de derechos principalmente en relación con el género. Las feministas activistas modernas, las feministas “promedio”, afirmarán que el feminismo simplemente significa igualdad para todos, independientemente del género, de modo que cualquiera que crea en la igualdad es feminista. Es una actitud beneficiosa cuando está en la calle durante las protestas, formando grupos y organizaciones de caridad para las mujeres, generalmente siendo una activista de derechos humanos igualitaria cuya principal preocupación es cómo las mujeres están en desventaja en la sociedad. Sin embargo, algunas fallas del feminismo activista moderno es que al decir “el feminismo significa igualdad para todos”, aunque el objetivo principal del feminismo es una cuestión de género, dice que la igualdad para todos se puede lograr centrándose primero en los problemas de género y manteniendo cuestiones de género como cuestiones secundarias o tratando de vincularlas con el género (por ejemplo, haciendo luchas de clase o racismo sobre género o solo examinando las luchas de clase / raza de las mujeres). Las feministas que siguen este tipo de ideología más simple pueden tener otras causas políticas o sociales que asocian con su feminismo y, por lo tanto, surgen frases como “ecofeminista” o “feminista marxista”. Probablemente sea a esto a lo que te refieres cuando dices que has oído hablar de diferentes grupos. Muchos grupos como este están simplemente orientados geológicamente, en el sentido de que las cuestiones abordadas por las feministas de Oriente Medio diferirán de las feministas rusas o las feministas estadounidenses, etc.
La mayor parte del feminismo activista moderno está completamente alejado de lo siguiente, y las feministas con las que he hablado fuera de la academia generalmente no son conscientes de que las siguientes formas de pensamiento se consideran “teoría feminista”.
El feminismo académico está menos unificado que el feminismo activista moderno orientado al género. En primer lugar, muchos “temas feministas académicos” no se refieren estrictamente al género. Abordan cuestiones que creen que surgieron debido a los valores patriarcales: métodos normativos de salud, ciertos sistemas políticos, ideologías poscoloniales, etc. Aunque las ideologías con las que no están de acuerdo surgieron de una sociedad patriarcal, debo decir nuevamente que muchas no son cuestiones intrínsecamente relacionadas con el género.
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El método paterno de atención médica surge de cuestiones de género, pero incluso si se alcanzara mágicamente la igualdad de género, aún verían el método paterno como un problema. No es relevante si el practicante es hombre o mujer.
Del mismo modo, el reciente feminismo académico critica las perspectivas liberales de libertad y autonomía, optando por una visión más comunal y posiblemente más estricta de lo que cuenta como libertad y elección personal. El liberalismo no es inherentemente masculino, incluso si las ideas de autonomía personal fueron desarrolladas por filósofos y políticos masculinos.
La mayor parte divorciada de la versión moderna, unificada y simplificada del feminismo es la epistemología feminista. Al principio, la epistemología feminista surge de “[identificar] formas en que las concepciones y prácticas dominantes de atribución, adquisición y justificación del conocimiento perjudican sistemáticamente a las mujeres” pero rápidamente se convierten en un empirismo dogmático y un rechazo de derivar afirmaciones de conocimiento racional sobre datos empíricos. Este tipo de teoría feminista va de la mano con el subjetivismo moral o el relativismo cultural. La epistemología feminista actualmente estudiada predica la disección de la terminología de género en una ideología muy estricta que rara vez se permite cuestionar.
El punto medio de estas dos categorías de feminismo es la interseccionalidad, donde las teóricas feministas y las activistas feministas tratan de incorporar las luchas de otros grupos oprimidos en su propia causa. Ambas tienen la tendencia a tratar el discurso de estos grupos como “parte de la discusión feminista” y le dan fuerza a la actitud perniciosa del salvacionismo blanco involucrado en el feminismo occidental, tanto moderno como académico.