Ashta + anga es Ashtanga en sánscrito, “Ashta” significa Ocho y “Anga” significa extremidades, por lo que significa camino de ocho extremidades, Ashtanga yoga s se basa en la filosofía del yoga de patanjali.
La base filosófica del Ashtanga yoga se puede encontrar en el “Sutra del Yoga“. El Sutra significa una breve declaración que explica los antiguos textos espirituales de hilo, cuerda, línea, regla corta, etc. Según el indio occidental, el sutra de yoga fue escrito entre el 400 AC y 200 AB. El yoga sutra es el texto más importante del yoga clásico. El autor, Patanjali, recopiló y sistematizó las técnicas existentes y el conocimiento de su tiempo en este trabajo. El sutra del yoga define el yoga como “la tranquilidad de la mente” (Yogas Chitta – Vritti-Nirodha). Solo con una mente tranquila puede realizarse la verdadera naturaleza de la existencia, en los sutras de yoga, Patanjali describe la adherencia a ocho “extremidades” o pasos (la suma de los cuales constituyen “Ashtanga Yoga“, el título del segundo capítulo) para calmar uno ‘ s mente y alcance kaivalya (Solitario o desapego), que es el objetivo final del yoga. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
Patanjali dividió sus sutras de yoga en 4 capítulos o libros (sánscrito pada) que contienen todos los 196 aforismos.
Samadhi Pada (51 sutras). Samadhi se refiere a un estado de felicidad donde el yogui es absorbido por uno. Samadhi es la principal técnica en la que se apoya el yogui para sumergirse en las profundidades de la mente para lograr kaivala. Este capítulo contiene el famoso verso de definición “yogas Chitta-Vritti-nirodha” (el yoga es la restricción de las modificaciones mentales).
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Sadhana Pada (55 Sutras) Sadhana es la palabra sánscrita para “práctica o disciplina, aquí el autor describe dos formas de yoga: Kriya yoga (yoga de acción) y Ashtanga yoga (yoga de ocho u ocho extremidades). Ashtanga yoga describe las ocho extremidades que juntas constituyen RajaYoga.Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
VibhutiPada (56 Sutras)
KaivalyaPada (34 Sutras)
Las raíces de los sistemas vinyasa de Ashtanga yoga se pueden encontrar incluso antes. Se remontan al primer documento escrito de la humanidad, los Vedas, en total hay cuatro Vedas: el Rig-Veda, TheYajur-Veda, el Sama Veda y el Atharva-Veda, dos de ellos incluyen referencias a la práctica de yoga Ashtanga Vinyasa / Sistema.
Las ocho extremidades del yoga
Ashtanga Yoga consta de las siguientes extremidades:
Los primeros cinco se llaman ayudas externas al yoga (Bahiranga Sadhana)
1.- Yama se refiere a las cinco abstenciones.
La primera extremidad consiste en un conjunto de ética, que asegura que el yogui interactúa de manera armoniosa con la comunidad circundante.
Los preceptos éticos son no dañar a los demás, ser sinceros, no robar, entablar relaciones sexuales solo con la pareja y abstenerse de la codicia. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
- Ahimsa: no violencia
- Satya: verdad en palabra y pensamiento
- Asteya: No codicia.
- Brahmacharya: abstinencia, particularmente en el caso de actividad sexual. Implica necesariamente el celibato, también un comportamiento responsable con respecto a nuestro objetivo de avanzar hacia la verdad.
- Aparigraha: no posesividad
2. – Niyama se refiere a las cinco celebraciones
La segunda extremidad consiste en observancias, que aseguran que el cuerpo y la mente no se contaminen una vez que se hayan purificado. La purificación en el yoga no tiene nada que ver con el puritanismo. Más bien se refiere a la propensión del cuerpo / mente. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
La capacidad de tinción es la propensión del cuerpo y la mente a asumir un condicionamiento o impresión del medio ambiente. Las observancias son limpieza física y mental, satisfacción, simplicidad, estudio de textos sagrados y aceptación de la existencia del Ser Supremo. Las dos primeras extremidades se implementan inicialmente desde la anguila desde el exterior, y forman una plataforma desde la cual se lleva a cabo la práctica, una vez que estamos establecidos en el yoga se convierten en nuestra segunda naturaleza: surgirán naturalmente.
- Shaueha: limpieza del cuerpo y la mente.
- Santosha: satisfacción
- Tapas: austeridad y observancias asociadas para la disciplina corporal y, por lo tanto, el control mental.
- Svadhyaya: estudio de las escrituras védicas para saber acerca de Dios y el Alma, lo que lleva a la introspección en un mayor despertar al alma y a Dios en su interior.
- IshvaraPranidhana: Ríndete a Dios o adora a Dios. Formación de profesores de yoga en India, formación de profesores de yoga en Rishikesh
3.- Disciplina Asana del cuerpo:
reglas y posturas para mantenerlo libre de enfermedades y para preservar la energía vital. Las posturas correctas son una ayuda física para la meditación, ya que controlan las extremidades y el sistema nervioso y evitan que produzcan alteraciones.
Muchos obstáculos para conocer la verdadera naturaleza de uno se manifiestan en el cuerpo, por ejemplo, enfermedad, lentitud y embotamiento. El cuerpo influye profundamente y en mal estado afecta el funcionamiento de la mente y el intelecto.
A través de la práctica de asanas de yoga, el cuerpo se hace fuerte y ligero como el cuerpo de un “León”. Solo entonces proporcionará el vehículo ideal en el camino del yoga.
Como explica el yoga sutra, cada pensamiento, emoción y experiencia deja una huella subconsciente (Sanskara) en la mente.
Estas huellas determinan quiénes seremos en el futuro. El cuerpo que tenemos hoy no es más que la acumulación de nuestros pensamientos, emociones y acciones pasadas. De hecho, nuestro cuerpo es la historia cristalizada de nuestros pensamientos pasados. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
Asana es el método que nos libera del condicionamiento pasado, almacenado en el cuerpo, para llegar al momento presente.
Cabe señalar que si practicas con fuerza, solo impondrás una nueva capa de huellas subconscientes basadas en el sufrimiento y el dolor. También aumentará la identificación con el cuerpo. En el yoga, la identificación con cualquier cosa que sea impermanente se llama ignorancia (avidya).
Dado que el cuerpo es nuestro vehículo de nuestro pasado, queremos practicar asanas hasta el punto en que nos sirva bien, mientras liberamos y soltamos el pasado que está almacenado en él.
El yoga es el camino intermedio entre dos extremos. Podemos llegar al extremo de practicar fanáticamente, luchando por un ideal mientras negamos la realidad de este momento presente.
El problema con esto es que solo nos relacionamos con nosotros mismos como lo que queremos ser en el futuro y no como lo somos ahora.
El otro extremo es enfocarse en resaltar traumas pasados. Si hacemos esto, estos traumas pueden aumentar su control sobre nosotros, y nos relacionamos con nosotros mismos como lo hemos hecho en el pasado, definiéndonos por las cosas que están surgiendo y el proceso por el que estamos pasando.
Asana es una invitación a decir adiós a estos extremos y llegar a la verdad del momento presente.
¿Cómo le hacemos a las emociones, pensamientos e impresiones pasadas manifestadas en el cuerpo?
Si dejamos de lado la ira conscientemente, la emoción desaparecerá, de lo contrario, surgirá de alguna otra forma, posiblemente como un acto de agresión o como una enfermedad crónica.
Asana nos invita a reconocer el pasado y dejarlo ir. Esto, a su vez, nos llevará al momento presente y nos permitirá dejar de lado conceptos limitantes, como quiénes creemos que somos.Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
4. – Pranayama
El control de la respiración es beneficioso para la salud, estabiliza el cuerpo y es altamente propicio para la concentración de la mente.
Prana es la fuerza vital, también conocida como la respiración interna. Pranayama significa extensión de prana.
La pulsación u oscilación del prana ocurre simultáneamente con los movimientos de la mente (Chittavritti). La práctica del pranayama es el estudio y el ejercicio de la respiración hasta el punto en que se apacigua y no agita la mente.
En el sistema vinyasa, el pranayama se practica aplicando la respiración ujjayi. Al restringir ligeramente la glotis, la respiración se estira mucho. Aprendemos a dejar que el movimiento siga a la respiración, lo que eventualmente lleva al cuerpo a manejar sin esfuerzo las olas de la respiración. En este punto, no somos nosotros quienes movemos el cuerpo, sino más bien el poder del prana. Somos capaces de respirar en todas las partes del cuerpo, lo que equivale a extender el prana de manera uniforme en todo este ayama, la extensión de la respiración.
Desde el punto de vista yóguico, la respiración adecuada es llevar más oxígeno a la sangre y al cerebro y controlar el prana o la energía vital de la vida.
Pranayama Yoga también va de la mano con las asanas.
La unión de estos dos principios yóguicos se considera la forma más elevada de purificación y autodisciplina, que abarca tanto la mente como el cuerpo.
5. – Pratyahara
Retirada de los sentidos de sus objetos externos, en Vinyasa Yoga, la retirada de los sentidos se practica a través del punto drishtifocal. En lugar de mirar alrededor mientras practicas asana, lo que lleva a que los sentidos se extiendan, permanecemos internos al girar nuestro vendaval hacia los lugares prescritos, estos son: hacia la nariz
Hacia el centro de la frente (tercer ojo)
Hacia el ombligo
Hacia la punta de los dedos,
Hacia los dedos de los pies,
Hacia el costado, hacia el pulgar hacia arriba, Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
6. – Dharana
La concentración de la chitta sobre un objeto físico, como una llama, el punto medio de las cejas, esto se usa en la meditación, el entrenamiento de la concentración nos permite mantenernos enfocados o cualquier objeto que nos mantengamos enfocados en cualquier objeto elegido.
Primero, se seleccionan objetos simples que a su vez nos preparan para el objeto supremo, la conciencia sin forma que no es más que pura conciencia.
La concentración en vinyasa yoga se practica enfocándose en los bandhas (unión). En un nivel externo, la atención se centra en mala y uddiyanaBandha (bloqueos pélvicos y abdominales inferiores)
Pero a nivel interno está en la unión del movimiento, la respiración y la conciencia. Para archivar esta unión, tenemos que abandonar el patrón de ondas cerebrales beta, que normalmente acompaña a la concentración.
En cambio, necesitamos cambiar a un patrón alfa, que permite un enfoque múltiple y conduce a una conciencia simultánea de todo, o estar en este momento que es meditación. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
7. – Dhayana
La meditación significa descansar, sin influencia, entre los extremos de la mente y de repente estar en lugar de convertirse. La diferencia entre este miembro y el anterior es que, en la concentración, existe un esfuerzo consciente para excluir todos los pensamientos que no son relevantes para nuestro objeto elegido. Los objetos típicos elegidos son el sonido interno, la respiración del cuerpo.
8. – Samadhi
Unidad con el objeto de meditación, no hay distinción entre el acto de meditación y el objeto de meditación.
Samadhi es la forma más alta de yoga, hay dos tipos objetivos y objetivos menos. Objetivo Samadhi es cuando la mente por primera vez, clara refleja fielmente a lo que se dirige y no solo produce otra simulación de la realidad.
Samadhi sin objeto es la forma más elevada de yoga. No depende de un objeto, sino que se revela el ser testigo o la conciencia que es nuestra verdadera naturaleza.
En este Samadhi, las ondas de pensamiento están suspendidas, lo que lleva a conocer lo que siempre estuvo allí, la conciencia o el ser divino. El estado final está más allá de lograr, más allá de hacer, más allá de practicar. Es un estado de puro éxtasis descrito por el tern kavalya, un estado en el que hay total libertad e independencia de cualquier estimulación externa. Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
- Yama (tratando con otros)
- Niyama (tratando con uno mismo)
- Asana (posición)
- Pranayama (control de la respiración)
- Pratyahara (ayuno con los sentidos)
- Dharana (concentración)
- Dhyana (meditación)
- Samadhi (autoconciencia)
El yoga según lo declarado por Patanjali se enumera a través del sánscrito y, por lo tanto, contiene solo los pensamientos principales e importantes. El primer aborrecimiento del primer pada (parte) introduce el yoga como:
Athayoganushasanam
Eso significa que el anushasan del Yoga (descripción) se establece de aquí en adelante. Eso debe ser entendido y seguido. El siguiente aforismo establece el propósito del yoga.
Yoga chittavrittinirodhah
Esto significa que yoga significa controlar las ondas de pensamiento de la mente. Los pensamientos, sentimientos y emociones que surgen en la mente son vrittis (naturaleza), que deben controlarse, esto se llama yoga. Formación de profesores de yoga en India, formación de profesores de yoga en Rishikesh
Se espera una perspectiva más amplia y la palabra chitta aquí significa conciencia individual, que cubre todos los estados consciente, subconsciente e inconsciente.
Al tratar de controlar los vrittis (pensamientos, emociones, sentimientos), se crean ciertas perturbaciones que detienen o desvían el crecimiento. Patanjali se ha dirigido a ellos como Antary (Disturbios) creando chittavikshepa.Yoga Teacher Training en India, Yoga Teacher Training en Rishikesh
- Vyadhi – Enfermedad
- Styan – Dangour
- Samshay – Duda
- Pramad – descuido
- Alashya – Pereza
- Bharanti – Alucinaciones
- Alabdhabhoomikatva – No logro de la etapa
- Anavasthitattva – inestabilidad
Este es un trasfondo de Ashtanga yoga declarado por Patanjali.
Hay mucho más que escribir sobre Ashtanga yoga y Patanjali.
Pero con esto estoy terminando la tarea de Ashtanga yoga de acuerdo con Maharshi Patanjali. 200 horas de entrenamiento de maestros de yoga de estilo múltiple India – Rishikesh Nath Yogshala