Para comprender la postura de los sikhi sobre el yoga, tendremos que entender lo que los yoguis estaban haciendo en el momento de los gurús sikh. Estaban haciendo yoga sentados en las montañas o en los bosques y lo llamaban “Dharma” (verdadera religión). Habían renunciado a la vida de cabeza de familia y se habían convertido en ascetas. No estaban cumpliendo sus deberes hacia la sociedad. Guru Ji redefinió “Dharma” de la siguiente manera:
“De todas las religiones, la mejor religión es cantar el nombre del señor y mantener una conducta pura”. (Guru Granth Sahib 266)
Aquí “cantar el nombre del señor” significa tener a Dios en mente en todo momento, es decir, al tomar cada decisión de nuestra vida, Dios siempre debe estar en nuestra mente. Del mismo modo, “mantener una conducta pura” significa vivir nuestras vidas con sinceridad y cumplir nuestros deberes con la sociedad. Yoga significa literalmente “unión con Dios”. Guru Ji explicó que el verdadero Yoga (unión con Dios) no es solo practicar algunas posturas yóguicas. En cambio, se define por la verdad que llevamos nuestras vidas mientras cumplimos nuestras responsabilidades hacia la sociedad. Guru Ji dio los siguientes consejos a esos yoguis:
“El yoga no es el abrigo remendado, el yoga no es el bastón. El yoga no está manchando el cuerpo con cenizas. El yoga no son los pendientes, ni la cabeza afeitada. El yoga no es el sonido del claxon. Permanecer intacto en medio de la inmundicia del mundo: esta es la forma de alcanzar el Yoga. “(Guru Granth Sahib 730)
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Entonces, el verdadero Yoga es vivir la vida con sinceridad mientras permanece en la inmundicia de este mundo en lugar de escapar del mundo. Si las personas del mundo están sufriendo pero una persona es solo yoga sentada en un bosque, significa que no está llevando a cabo su “Dharma”.
Ahora, pasemos al yoga moderno. En la actualidad, el yoga se usa como ejercicio o técnica de relajación. Algunos sikhs afirman que Guru Ji también condenó este yoga, lo cual no es cierto. Para entender esto, considere la siguiente postura de Guru Ji sobre el ayuno:
“La mente no se suaviza con el ayuno o las austeridades”. (Guru Granth Sahib 905)
¿Eso significa que un sikh no puede ayunar por razones médicas? La respuesta es un obvio no. Lo que Guru Ji dice en realidad es que el ayuno y la religión no tienen interconexión, es decir, después de ayunar, si uno piensa que ha hecho un acto muy religioso, esa persona está equivocada. Pero obviamente puede ayunar por razones no religiosas, es decir, si el médico le ha aconsejado que lo haga. Del mismo modo, el yoga y la religión no tienen interconexión, es decir, después de hacer yoga, si uno comienza a pensar que ha hecho un acto muy religioso, entonces está equivocado. Pero eso no significa que no pueda hacer yoga para mantener una buena salud.
Según Guru Ji, la única forma en que una persona puede volverse religiosa es a través de sus acciones y pensamientos. Cualquier otro acto (como ayuno, yoga, peregrinaciones, etc.) no puede hacer que una persona sea más religiosa / espiritual. Pero eso no significa que un sikh no pueda hacerlo, especialmente cuando ese acto es beneficioso de otra manera, como medicina, salud, etc.