Durante la estancia de Shankara en la ciudad de Kashi, un incidente sucedió como enfermo para probar su desarrollo interno.
El día estaba a punto de amanecer. Shankara se dirigía al Templo de Vishwanath. Un hombre a quien la gente llamaba paria (de una casta baja) Una vez, que estaba acompañado por su esposa y 4 perros, vino en la dirección opuesta. . Sri Sankara le gritó que se abriera paso y que se mantuviera a distancia. El intocable sonrió y dijo: “” De acuerdo con tu principio de Advaita, que practicas, todos los Jivatma son iguales a Dios. ¿Cómo me pides que vaya? ¿Cómo puedo alejarme de mí mismo? “” ¿A qué te refieres como intocable, este cuerpo o el Ser? ¿No es este cuerpo también hecho de polvo de la misma manera que tu cuerpo? ¿El yo alguna vez se contamina? ¿Y cómo puede el Yo que está presente en todas partes mantenerse a distancia? ¿Hay alguna diferencia entre usted y yo en la forma en que se ha extendido? “Es una situación en la que cualquiera podría confundirse.
Shankara arrojando todo su orgullo, cayó postrado a los pies de ese hombre. “Este no es un hombre ordinario. Alguien que ha ‘descrito la naturaleza del Ser en un lenguaje tan simple y lúcido, en realidad no es ordinario: no es otro que Dios mismo. ¿No es esta iluminación interior una forma de la Gracia de Vishweshwara?” se dijo a sí mismo y se sintió feliz.
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Sri Sankara se dio cuenta de que no era una persona ordinaria y entendió que era el propio Señor Shiva quien había venido junto con Su consorte y los cuatro Vedas. Se postró ante el Señor y cantó cinco slokas llamados “Manisha Panchakam”.
Shankara, incluso después de exponer la doctrina Advaita, quedó atrapado por un momento en la ilusión de lo alto y lo bajo. Ofreció su saludo a ese Dios en forma humana que había disipado su ilusión.
SABIDURÍA DE SANT MATT- Por qué no aceptan Advita
Satguru Kabir Sahib dice;
Kya hua vedo key padney se, na paya bhed ko | Aatma jaane bina, gyaani toh kehlata nahi ||
Una persona con cualquier cantidad de conocimiento sin la conciencia del Alma, todavía se considera ignorante. Sin el conocimiento del Alma, una persona será guiada solo por la mente, no por el Alma.
El mundo entero está hablando de la conciencia Atmica, pero si preguntas cómo es Atma, nadie tiene la respuesta. Dicen que no se puede describir. Si no se puede describir, ¿qué están enseñando los Gurus a sus discípulos? ¡Entonces qué dicen los Vedas, Shastras y Bhagwata sobre esto! El significado se encuentra dentro de las palabras y se puede comunicar por palabras. ¡Pero es una cosa o es un secreto!
Aapuhi ek anek hoi, Boliyo esh sujan. Updesh kako karey, Kahi laga agyaan.
Ekohumhushiya mey, Kahin laga agyaan. Ko murak ko pandita, Kehi karan bohan
Si se dice que un Paramatma habla a través de todos, ¿quién está allí para iluminarse? ¿Quién es ignorante? Entonces, ¿cuál es la diferencia entre el conocedor de la verdad y el tonto?
Hay muchos que se esfuerzan por practicar la no dualidad (Advaita) pero internamente, la dualidad permanece en el sentimiento. Nadie intenta preguntar sobre esto. Por esta razón, los que hacen millones de Sadhna y los que intentan realizar Brahma terminan en Shunya (akash tatva) porque no se han dado cuenta de Soundless Sound-Naam. Hablan de Advaita, pero internamente experimentan la dualidad sin la comprensión adecuada.
Ek brahma vyapak jagat, jo sab mahi aakash.
Mey toh pucho pandita, hola padarth ki bhaas.
Jo que brahma padarth hey, kako bhasat soye.
Ko updeshey ko suno, bada achamba hoi.
Kehi Updesh Atma, Kokar Atma Gyan.
Kabir baat adhwait ki, sant virodhi jaan.
Vimukh hoi satsang tey, chahey nij kalyan.
Si un Brahma impregna el universo como Aakash (éter), ya sea que sea una cosa o su reflejo. Si es algo, ¿quién es la causa? ¿Quién es el instructor y quién es el oyente, esta es la maravilla! Entonces, ¿quién tiene que recibir y quién debe calificar en sabiduría adhyatmic? Esa es la razón; Sants están en contra de Advaita (no dualidad).
Esos cuatro Matts of Sankara crearon más segregación de personas en base a la casta. Son más de la Escuela de Karma que de Advaita-Oneness.
Árbitro; De la historia de vida de Adi Sankar, Kabir Sagar