Para responder a este tipo de preguntas ontológicas, debemos referirnos a los filósofos musulmanes para ver cuáles son las explicaciones dadas por ellos al respecto. Los filósofos musulmanes opinan que la existencia misma es de dos tipos: el ser necesario o la existencia absoluta que es Dios (el Todopoderoso) y las existencias contingentes o posibles que se dividen en dos categorías: sustancias (Jawaher) como Mater , Forma, cuerpo o especie, intelecto y alma, y accidentes (Aaradh) como calidad, cantidad, tiempo, lugar, etc.
Según los filósofos musulmanes, el alma es una sustancia esencialmente desprovista de materia, pero que depende de ella en acción. Para explicar, encontramos en las almas humanas la propiedad del conocimiento y las formas inteligibles que son inmateriales, existentes para el conocedor y presentes para él. Si el conocedor no fuera irrelevante, no tendría sentido que algo estuviera presente para él. Por lo tanto, el alma humana inteligente es inmaterial.
Como lo explican los filósofos musulmanes, el conocimiento no es material y, dado que el hombre tiene conocimiento, muestra que su alma no es totalmente material, sino irrelevante. Pero actúa a través del cuerpo, que es material, haciendo uso del cuerpo para adquirir conocimiento.
Por supuesto, parece un poco difícil entender todos los puntos a través de un breve pasaje de explicación; Tenemos que estudiar los trabajos filosóficos en los que todos los puntos e ideas se explican en detalle.
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Nota:
Para los detalles puedes ver:
Allama Muhammad Husayn Tabatabai, Bidayah al-Hikmah [Árabe-Inglés] The Elements of Islamic Metaphysics, capítulo 6, p 133.
http://alhassanain.org/english/?…