En el budismo tradicional, el vegetarianismo se considera en realidad una herejía y se consideran personas que son seguidores de Devdatta que exigieron que los monjes y las monjas fueran vegetarianos, lo que Buda rechazó por completo porque los humanos son omnívoros. ¡Desnutrir a los humanos es completamente indiferente!
Los vegetarianos no son realmente budistas, pero deberían llamarse “devistas”, ya que niegan a Buda que defendió comer carne contra los vegetarianos y piensan que son más compasivos que Buda.
¡Así que todos los budistas saben que Buda comió carne, pero no saben cómo matar al animal según Buddha Dharma! Aquí yace la confusión: ¿quién está autorizado a matar animales para comida y medicina y eso realmente está rompiendo el precepto? La respuesta de acuerdo con los textos budistas es que mientras el gobierno la haga humana y hábilmente, es perfectamente Dharma y cuenta como un sacrificio para el animal que gana un gran mérito.
Buda detuvo el sacrificio ritual de animales por parte de sacerdotes y lo consideró una responsabilidad del estado proporcionar alimentos y medicinas nutritivas para el público.
En el budismo, los gobiernos / gobernantes están totalmente autorizados a proporcionar pescado y carne al público, incluida la contratación de carniceros calificados. Este sacrificio por estado se llama Maghata, que es budista kosher. Entonces, el Señor Buda enseñó completamente a los budistas cómo obtener carne.
Aquí hay más sobre el budismo y la carne:
En el budismo, la ignorancia es violencia. El budismo se trata de The Middle Way, asegurando el equilibrio interno y externo y la armonía. El jainismo se consideraría extremista y destruiría la salud humana (la ciencia moderna está de acuerdo en que los humanos necesitan pescado y carne), millones de humanos han muerto debido a la desnutrición debido al vegetarianismo: ¡esta es la mayor violencia!
El Señor Buda se preocupó por la nutrición y la salud humana y se aseguró de que pudiéramos comer pescado y carne sin culpa, siempre y cuando tratamos a los animales humanamente enseñándonos MAghAta, que es budista kosher.
Como budistas, comemos de manera saludable, pero somos conscientes de comer en exceso y observar los días de ayuno semanales. Los gobiernos están totalmente autorizados a proporcionar pescado y carne para el público, ya que proviene de la intención de proporcionar alimentos saludables para el público. El budismo alienta totalmente a comer carne y la defiende, incluso hasta el punto de dividir La Sangha cuando Devdatta exigió el vegetarianismo. Entonces, en el budismo, los humanos tienen el derecho fundamental de comer pescado y carne para nutrición y medicina.
En el budismo, comer con lujuria se llama comer “carne” (Kumbhakara Jataka), por lo que esto incluye plantas. Entonces la lujuria destruye la semilla de la compasión, no comer carne real.
Budismo y carne
La ignorancia es violencia en el budismo. Buda dijo comer con sabiduría para la salud y la iluminación y con moderación, no para la lujuria y la codicia. Compartir comida es sacrificio (Ilisa Jataka).
El budismo llama a la hipocresía vegetariana en los Jatakas.
1) En Lakkhana Jataka y Vyaggha Jataka Buddha muestra claramente cuántos animales, criaturas y hábitats enteros se matan para la agricultura. Entonces, ¿está bien destruir hábitats enteros, aplastar animales e insectos bajo arados y afirmar que no ha roto el primer precepto? Si usted afirma que un carnívoro es un asesino solo porque come carne y no mató, entonces, por esa misma lógica, todos los que participan en la alimentación de la agricultura son asesinos y destructores y cada vegetariano tiene sangre en sus manos y es culpable de asesinato.
Al igual que la intención de un agricultor es proporcionar alimentos, la intención de un buen carnicero es proporcionar alimentos nutritivos. No son asesinos ya que sus intenciones son puras.
2) Buda habla sobre la pérdida de cosechas y la hambruna en Gahapati Jataka, donde matan una vaca y se la comen durante una hambruna. Entonces, ¿estás diciendo que los humanos deberían morir de hambre si los cultivos fallan? El fracaso de la cosecha es bastante común. Es por eso que los humanos crían animales y cultivos para la seguridad alimentaria.
3) Virochana Jataka: ¿es un león pecador si mata por comida? No, tampoco lo es un ser humano si la intención es la nutrición y no el mero gusto.
4) Los animales también deben sacrificarse: nacen como animales ya que no lograron sacrificarse adecuadamente y cometieron pecados y tienen un miedo constante de ser cazados y asesinados por comida. El Señor Buda aseguró que los animales que se sacrificaron por los humanos a través del gobierno a través de MAghAta obtuvieron un buen renacimiento y la oportunidad de escapar del samsara (Maccha Jataka, Sasa Jataka). Los gobiernos deben garantizar el bienestar animal.
5) ¡El Vinaya declara completamente que el pescado y la carne tienen valor medicinal! Entonces la carne es buena para ti.
6) Buda incluso te anima a comer carne: en Nigrodha Jataka, comer según el mérito del animal, el pollo es bueno para ti.
Munika Jataka: dales a los animales buena comida y refugio. Además, la carne de res tiene mucho hierro, por eso los bueyes se llaman “Lohita”, que significa sangre roja.
7) Limpio e inmundo: incluso la hierba, los árboles y todas las plantas se crían con nutrientes derivados de la suciedad que se compone de cadáveres, sangre, pus, semen, etc. Como budistas reflexionamos sobre esta calidad de la tierra y el agua. Nosotros también somos como estos elementos.
Buda no solo defendió el consumo de carne en el Amagandha Sutta y declaró en El Sukhamala Sutta que su familia era lo suficientemente rica como para darles carne a sus sirvientes, sino que incluso dio métodos para el budista kosher, conocido como uposathe māghāte maṃsaṃ.
Kosher budista: carne autorizada por el gobierno (tiko.tiparisuddha.m maccama.msa.m)
1) “En los días de la luna nueva y llena 2 para mantener los votos de Uposatha y abstenerse de quitarle la vida a cualquier cosa”.
el rey de Benarés, nunca comió su harina de arroz sin carne, y para observar un día santo tomarían su carne y la pondrían a un lado.
Mahasutosoma Jataka
Pero en un día rápido, cuando no hay asesinatos, el hombre no puede encontrar carne;
El sabio percibió que el hombre debe haber sido incapaz de encontrar carne en este día tan rápido cuando no hubo asesinatos.
1) Amagandha Sutta – defiende comer carne
2) SukhMala Sutta – dice que fue criado con tanto lujo que incluso sus sirvientes comieron carne.
3) Vinaya: le dice a los monjes que pueden comer carne sin culpa de 3 maneras, que no han visto, escuchado o rumoreado que el animal es asesinado específicamente para ellos. Este criterio se cumple cuando la carne se proporciona comercialmente a través de gobernantes para todo el público (historia de Suppeya donde la carne comprada en la tienda es carne sin culpa). En Jatakas, este deber recae sobre los gobernantes que tienen derecho a proporcionar carne. Los mataderos estarían cerrados en días de luna nueva y llena para observar Uposaths (Mahasutosoma Jataka, Mahaummaga Jataka)
4) Vinaya: la carne también se cita como medicina
También recomienda el caldo de carne como medicamento (Vinaya I, 206). En la sección de medicina en el Vinaya dice que a los monjes se les permite tomar el aceite, la grasa y el sebo de peces, cocodrilos, cerdos, osos y otros animales por razones medicinales (Vinaya I, 200). Incluso se permitió a los monjes comer carne cruda y beber sangre (Vin. I, 202-3), que aparentemente se creía que curaba la posesión de los espíritus malignos.
Libros de la Disciplina: Libro Uno (Página 98): Algunos monjes descendían las laderas del Pico del Buitre. Vieron los restos de la matanza de un león, lo cocinaron y se lo comieron. En otras ocasiones, otros monjes vieron los restos de la muerte de un tigre … restos de la muerte de una pantera … etc. … lo cocinaron y se lo comieron. Más tarde, los monjes no estaban seguros de si había sido robar al león, el tigre, la pantera, etc. El Buda los excusó diciendo que no hay delito en tomar lo que pertenece a los animales. Aquí nuevamente vemos que los monjes comieron carne y el Buda no la criticó ni desaprobó.
Jataka
1) Bhallatiya Jataka – El propio Bodhisattva como Rey va a buscar carne de cerdo y carne de venado
2) Vessantara Jataka – como el príncipe come carne
3) Mahasutosoma Jataka: le dice a un príncipe reformado que podría volver a disfrutar la carne. A los kshatriyas, o gobernantes, se les permite carne.
4) Gahapati Jataka come carne de res
5) Maccha jataka come pescado
6) Mahaummaga Jataka organiza fiestas con brochetas de carne
7) Nigrodha Jataka – come pollo
8) Sabbadattha Jataka – evitación de la toma de animales, toneladas de carne de animales para el reino. ¡Enseña a aprender a secar y curar la carne!