Dividiré su pregunta en dos partes: (a) Relación con el cuerpo (b) sacrificar una parte por otra persona.
a) Para la relación con el cuerpo, te sugiero que refieras algunos libros
- Zen y el arte de la filosofía posmoderna por Carl Olson
- Cuerpo y mundo | The MIT Press
- Fenomenología de la percepción.
- ¿Quién soy yo? Por Ramana Maharishi
Algo para que leas:
La fenomenología madura de Husserl se basa en dos distinciones categóricas estrictas. La primera es entre lo interno y lo externo: la esfera “inmanente” de la experiencia consciente y el dominio “trascendente” de los objetos externos . El segundo es entre entidades concretas y abstractas: las cosas “reales” que existen en el espacio y el tiempo y las “esencias ideales”. Con estas dicotomías en su lugar, el cuerpo aparece inevitablemente como una especie de anomalía fenomenológica, lo que plantea preguntas incómodas para la metafísica y la epistemología. distinciones que Husserl, a pesar de sus innegables avances más allá de la epistemología tradicional, todavía da por sentado en gran medida.
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Por ejemplo, mi cuerpo no es interno a mi conciencia ni externo a mí en el entorno. En consecuencia, Husserl recurre a describirlo como “una cosa ‘insertada’ entre el resto del mundo material y la esfera ‘subjetiva’” (Id II, 161) .1 Sin embargo, el cuerpo es precisamente lo que nos orienta en un mundo en el que estamos capaz de individualizar sujetos y objetos para empezar. Tampoco tener un cuerpo consiste en tener pensamientos abstractos sobre un cuerpo o sensaciones concretas localizadas en un cuerpo, ya que la encarnación es lo que hace posible la atribución misma de pensamientos y sensaciones a los sujetos. En sus trabajos póstumos, Husserl llama la atención sobre el papel del cuerpo en la percepción, pero da por sentado que las actitudes cognitivas en lugar de las habilidades corporales deben cerrar la brecha intencional entre la mente y el mundo. Por lo tanto, intenta fundamentar la autoconciencia corporal en lo que considera una forma más básica de intencionalidad: la localización cuasi-objetiva de las sensaciones táctiles subjetivas en el cuerpo. Pero argumentar que vincular la constitución intencional del cuerpo específicamente con el sentido del tacto de esta manera equivale a un malentendido fundamental de su importancia para la fenomenología.
b) George S. Patton dijo esto para la guerra “Nadie ganó una guerra muriendo por su país. La ganó haciendo que el otro pobre tonto muriera por su país”. El mismo trabajo para las relaciones. Tu ser querido no quiere que sufras, cortarte el brazo o cosas así no harán las cosas bien. Si hay otras formas, primero agote esas. En caso de que conozca la situación en que los padres tienen que donar riñones a sus hijos, podemos justificar tales actos. Pero en su caso con su mano / brazo está brotando vida en alguien, es su elección.