No, no lo es.
Cito del Bhagavad Gita.
yoginam api sarvesam
mad-gatenantar-atmana
sraddhavan bhajate yo mam
sa me yuktatamo matah
(BG 6.47)
TRADUCCIÓN 
Y de todos los yoguis, el que siempre permanece en Mí con gran fe, adorándome en un servicio amoroso trascendental, está íntimamente unido a Mí en el yoga y es el más alto de todos.
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SIGNIFICADO
La palabra bhajate es significativa aquí. Bhajate tiene su raíz en el verbo bhaj, que se usa cuando hay necesidad de servicio. La palabra inglesa “adoración” no puede usarse en el mismo sentido que bhaj. Adorar significa adorar, o mostrar respeto y honor al digno. Pero el servicio con amor y fe está especialmente destinado a la Suprema Personalidad de Dios. Se puede evitar adorar a un hombre respetable o un semidiós y se le puede llamar descortés, pero no se puede evitar servir al Señor Supremo sin ser completamente condenado. Cada entidad viviente es parte integrante de la Suprema Personalidad de Dios, y por lo tanto, cada entidad viviente está destinada a servir al Señor Supremo por su propia constitución. Al no hacer esto, se cae. El Bhagavatam confirma esto de la siguiente manera:
ya esam purusam saksad
atma-prabhavam isvaram
na bhajanty avajananti
sthanad bhrastah patanty adhah
“Cualquiera que no preste servicio y descuide su deber hacia el Señor primigenio, quien es la fuente de todas las entidades vivientes, ciertamente caerá de su posición constitucional”.
En este verso también se usa la palabra bhajanti . Por lo tanto, bhajanti es aplicable solo al Señor Supremo, mientras que la palabra “adoración” se puede aplicar a los semidioses o cualquier otra entidad viviente común. La palabra avajananti, usada en este verso del Srimad-Bhagavatam, también se encuentra en el Bhagavad-gita: avajananti mam mudhah: “Solo los tontos y los sinvergüenzas se burlan de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Krsna”. Tales tontos se encargan de escribir comentarios sobre el Bhagavad-gita sin una actitud de servicio al Señor. En consecuencia, no pueden distinguir adecuadamente entre la palabra bhajanti y la palabra “adoración”.
La culminación de todo tipo de prácticas de yoga radica en el bhakti-yoga. Todos los demás yogas son medios para llegar al punto de bhakti en bhakti-yoga. Yoga en realidad significa bhakti-yoga; Todas las demás yogas son progresiones hacia el destino del bhakti-yoga. Desde el comienzo del karma-yoga hasta el final del bhakti-yoga es un largo camino hacia la autorrealización. El karma-yoga, sin resultados fruitivos, es el comienzo de este camino. Cuando el karma-yoga aumenta en conocimiento y renuncia, la etapa se llama jnana-yoga. Cuando el jnana-yoga aumenta en la meditación en la Superalma por diferentes procesos físicos, y la mente está en Él, se llama astanga-yoga. Y, cuando uno supera el astanga-yoga y llega al punto de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, se llama bhakti yoga, la culminación. De hecho, el bhakti-yoga es el objetivo final, pero para analizar el bhakti-yoga minuciosamente uno tiene que entender estos otros yogas. Por lo tanto, el yogui que es progresivo está en el verdadero camino de la buena fortuna eterna. Al que se apega a un punto en particular y no avanza más se le llama con ese nombre en particular: karma-yogi, jnana-yogi o dhyana-yogi, raja-yogi, hatha-yogi, etc. Si uno tiene la suerte de venir En cuanto al bhakti-yoga, debe entenderse que ha superado a todos los demás yogas. Por lo tanto, volverse consciente de Krsna es la etapa más alta del yoga, así como, cuando hablamos del Himalaya, nos referimos a las montañas más altas del mundo, de las cuales el pico más alto, el Monte Everest, se considera la culminación.
Es por gran fortuna que uno llega a la conciencia de Krsna en el camino del bhakti-yoga para situarse bien de acuerdo con la dirección védica. El yogui ideal concentra su atención en Krsna, que se llama Syamasundara, que tiene un color tan hermoso como una nube, cuya cara de loto es tan refulgente como el sol, cuyo vestido es brillante con joyas y cuyo cuerpo está adornado con flores. Iluminando todos los lados está Su brillo maravilloso, que se llama brahmajyoti. Él encarna en diferentes formas, como Rama, Nrsimha, Varaha y Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y desciende como un ser humano, como el hijo de la madre Yasoda, y es conocido como Krsna, Govinda y Vasudeva. Él es el hijo perfecto, esposo, amigo y maestro, y está lleno de todas las opulencias y cualidades trascendentales. Si uno permanece plenamente consciente de estas características del Señor, se le llama el yogui más elevado.
Esta etapa de la más alta perfección en el yoga solo puede alcanzarse mediante el bhakti-yoga, como se confirma en toda la literatura védica:
yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah
“Solo a esas grandes almas que tienen fe implícita tanto en el Señor como en el maestro espiritual se revelan automáticamente todas las importaciones de conocimiento védico”.
Bhaktir asya bhajanam tad ihamutropadhi-nairasyenamusmin manah kalpanam; etad eva naiskarmyam. “Bhakti significa servicio devocional al Señor que está libre del deseo de obtener ganancias materiales, ya sea en esta vida o en la próxima. Desprovisto de tales inclinaciones, uno debería absorber completamente la mente en el Supremo. Ese es el propósito de naiskarmya ” . Gopala-tapani Upanisad 1.15)
Estos son algunos de los medios para realizar bhakti, o conciencia de Krsna, la etapa de perfección más alta del sistema de yoga .