Solo hay tres formas de responder esta pregunta:
1. vive dentro de los cerebros de un creyente y un no creyente y compara las experiencias. Esto es imposible, a menos que estemos hablando de alguien que se haya convertido del ateísmo al teísmo o viceversa, y tal vez esas personas sean tubos de ensayo sucios. Tal vez el ateo recién acuñado aprendió asombro de sus años como teísta.
2. utilice la tecnología de imágenes cerebrales para ver qué sucede cuando los ateos y los teístas experimentan los mismos estímulos, por ejemplo, una puesta de sol.
3. Pregunte a los ateos y teístas cuánto se sienten conmovidos por las puestas de sol (etc.) y lleguen a una conclusión aproximada según sus informes.
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No estoy equipado para hacer los n. ° 1 y n. ° 2, pero soy ateo con muchos amigos religiosos y no religiosos, por lo que puedo dar algunos datos anecdóticos con respecto al n. ° 3.
No he notado una diferencia. Quizás haya uno, pero una vez que un ateo y un teísta lloren en las Cataratas del Niágara, voy a decir: “Lo suficientemente cerca”. En algún momento, voy a soltar el “¿Me duele más el dolor de muelas que el dolor de tu diente?” preguntas El punto es que ambos son muy dolorosos.
Vivo por asombro. Me atrae mucho más lo sensual y lo emocional que lo intelectual. También me siento profundamente atraído por lo que sospecho que una persona religiosa llamaría “lo espiritual”. No lo llamo así, pero tiende a manifestarse como un sentimiento de profunda conexión, como si yo fuera parte de la grandeza del Universo, como si fuera yo y yo, o (paradójicamente) tan profundo. pequeñez, como si fuera un pequeño punto en el umbral del infinito.
Tal vez sea porque muchos de mis amigos son artistas y científicos, pero frecuentemente discutimos estas cosas, y no he notado una diferencia entre los ateos y los teístas. Todos miramos maravillados el océano. Mi mejor amigo es un cristiano devoto. Él y yo pasamos mucho más tiempo discutiendo arte y música que cualquier otra cosa.
Conozco algunas personas extrañas que no sienten asombro. Tengo problemas para relacionarme con ellos, pero definitivamente existen. Me parecen contundentes: cualquier cosa que no se trate de la practicidad es una pérdida de tiempo. Algunas de estas personas son ateos; otros son religiosos Una vez pasé un día agonizante con un amigo en un museo de arte. Echaba un vistazo al arte religioso y secular, se encogía de hombros, se volvía hacia mí y decía: “No lo entiendo. ¿Cuál es el punto?” El era cristiano.
Pero no estoy tratando de afirmar que los cristianos no tienen alma ni siquiera que él lo estaba. Mi punto es que la capacidad de las personas para apreciar el numinus parece variar mucho, y no he notado una correlación entre eso y la religiosidad.