P-¿Qué es la conciencia Advaita?
Introducción
Vedanta es una filosofía muy popular basada en la realización de Rishis ilustrados indios documentada en Upanishads. La mayoría de los filósofos alemanes y occidentales se inspiraron en Vedanta después de que Swami Vivekananda la difundiera en varios países. Es la única filosofía en todo el mundo que describe la realidad absoluta de una manera lógica. Consiste en seis capítulos: Jiva (Individual), Jagat (Creación), Isvara (Creador), Bandha (Bondage), Moksha (Liberación) y Sadhana (Camino). Aunque cada capítulo en sí mismo es un tema vasto, aquí estoy resumiendo cada uno de ellos destacando solo los puntos principales.
(1) Jiva o individual
Vedanta se acerca a Jiva o a un individuo a través del análisis de su naturaleza interna. Dice que Jiva consta de tres: (a) cuerpo físico, (b) mente y (c) conciencia. Después de la muerte, el cuerpo físico se destruye, pero la misma mente viaja para encontrar el siguiente cuerpo; esto se llama renacimiento. La parte de la conciencia de Jiva siempre permanece pura y no viaja. Mientras que la mente experimenta los diversos tipos de goces y miserias a través del cuerpo físico y conserva las impresiones dentro de él. Después de la caída del cuerpo físico, la mente lleva esas impresiones a la próxima vida.
Vedanta le indica a Human que haga una investigación sobre una pregunta básica: “¿Quién soy yo?”. Dice: “Yo” no soy los cinco elementos, ni los órganos sensoriales, ni la mente, ni la inteligencia, ni el ego. Estoy más allá de todos estos principios cósmicos. Soy pura conciencia o Brahman. Los Upanishads lo declaran como: “Aham Brahmasmi – Soy pura conciencia”
(2) Jagat o Creación
Vedanta analiza la naturaleza de este cosmos o creación que nos rodea a través de la generalización. Dice que el cosmos percibido está disponible para nosotros mientras estamos despiertos durante el día. En nuestro sueño mientras dormimos tenemos otra creación: el mundo de los sueños individuales. En nuestro sueño profundo no existe tal creación percibida. Este cosmos despierto cambia constantemente, es Anityam o temporal. Tampoco existe eternamente. Vedanta dice: no se crea realmente, sino que se proyecta desde la conciencia pura. Es como otra creación de sueño que continúa durante mucho tiempo de manera consistente a través de la relación causa-efecto, conocida como teoría del Karma. Mientras que el sueño individual es proyectado por la mente individual, este sueño cósmico es proyectado por la mente cósmica, conocida como Hiranyagarva o Brahmaji. La mente cósmica o Hiranyagarva se manifiesta a través del Maya Shakti [poder ilusorio] de la conciencia pura.
(3) Isvara o Creador
Isvara se define como aquello de donde procede el origen, el sustento y la disolución de este mundo. Vedanta dice que la conciencia pura es el Dios mismo. La gente también lo dice como Brahman, Ser Supremo, Isvara, Bhagavan, etc. Su naturaleza se describe como Sachidananda – Sat (Existencia), Chit (Conocimiento o conciencia), Ananda (dicha) – La Existencia Consciente Bienaventurada.
La conciencia pura ‘proyecta’ el cosmos fuera de sí mismo. Isvara es tanto la causa inteligente como la causa material de este cosmos. Por ejemplo, Spider proyecta la web desde su propio cuerpo. Del mismo modo, la conciencia pura, el mago más grande proyecta este cosmos. Y se lo traga cuando es necesario. La gente lo llama creación maya. Para sostener la creación, manifiesta cualidades como: omnipresencia, omnipotencia, omnisciencia. Aunque proyecta este cosmos como la proyección de un sueño, todavía no está apegado a él. Permanece en su estado prístino incluso mientras se asocia con esta creación. Aunque es un principio no calificado e impersonal en sentido real, todavía parece estar calificado con atributos infinitos y actúa como un Dios personal con el que se puede relacionar a través de Upasana. Es a la vez con atributos [Saguna] y sin atributos [Nirguna].
Desde el punto de vista más elevado, la conciencia de Jiva y la conciencia de Isvara son iguales y una. Entonces llamamos a esta conciencia como No-dual o Advaita . La gente también lo llama principio de ‘Unidad’ .
(4) Bandha o Bondage
Incluso si el Jiva es pura conciencia, todavía está atado por este cuerpo físico. Es porque la impresión en la mente se asocia con un cuerpo físico para resolver el pasado. Pero mientras agota el pasado, la mente se enreda a través del apego a los objetos sensoriales y se involucra en nuevas acciones. Para agotar las nuevas acciones, se requiere otro cuerpo. Y esta migración de cuerpo a cuerpo continúa eternamente. Este cuerpo físico es la causa del sufrimiento debido a la descomposición, la enfermedad, la vejez y la muerte, etc. Impone muchas limitaciones a la conciencia pura ilimitada. Por ignorancia, Jiva se considera un cuerpo limitado, nace, muere y sufre. Pero verdaderamente Jiva es un espíritu sin cuerpo, una conciencia pura sin cuerpo. Entonces, la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza divina es la causa de la esclavitud.
(5) Moksha o Liberación
Vedanta dice que dado que la ignorancia de nuestra verdadera naturaleza es la causa de la esclavitud, la liberación solo es posible al eliminar esta ignorancia. No hay otra manera. Somos Brahman, la conciencia pura. No tenemos nacimiento, ni muerte. Somos inmortales porque la conciencia no nace ni muere. Es el cuerpo que nace y muere. Pero olvidamos nuestra propia naturaleza verdadera y nos consideramos un cuerpo limitado. Este proceso de eliminación de la ignorancia es la única forma de autoconocimiento. Y esto se llama liberación, la libertad de los tres, ignorancia, sufrimiento y limitaciones. Básicamente no hay nada que lograr, más bien es algo que eliminar: la noción falsa sobre nuestra naturaleza.
(6) Sadhana o Caminos
Este conocimiento sobre nuestra verdadera identidad se puede lograr mediante cuatro métodos prescritos: (a) Jnana Yoga (b) Bhakti Yoga (c) Karma Yoga (d) Raja Yoga.
(a) Jnana Yoga : menciona tres métodos secuenciales para eliminar esta ignorancia: Sravana (escuchar la verdad sobre la propia naturaleza de la conciencia pura), Manana (contemplar este hecho para eliminar dudas en la mente), Nididhyasana (meditación sobre el estado de conciencia pura propia). para eliminar los hábitos pasados. Esto hace que el conocimiento no tenga errores). En este proceso, la mente se purifica a través de la audición constante, la contemplación y la meditación. Este proceso también se llama Neti-Neti, no esto, no esto, rechazo de cosas irreales o temporales a través de la discriminación y permanecer en la conciencia. Finalmente, este conocimiento indudable y sin error trae la liberación de la ignorancia.
(b) Bhakti Yoga : funciona a través de la completa rendición al Señor supremo. El ego individual se subyuga a través de la rendición y en su lugar se manifiesta la naturaleza divina de la conciencia pura. El Jiva se funde en la conciencia de Dios que todo lo penetra. Esto mismo aniquila la ignorancia individual y trae liberación.
(c) Karma Yoga : prescribe una acción desinteresada sin ningún deseo de resultado. La acción realizada con deseo [Sakama Karma] nos une a través de las impresiones mentales. Pero la acción realizada sin deseo [Niskama Karma] no puede unirnos. Entonces Niskama Karma trae conocimiento a través de la purificación de la mente y la aniquilación de la individualidad. La mente pura es lo mismo que la inteligencia pura. Y la inteligencia pura es nuevamente lo mismo que la conciencia pura. Todo en forma pura se funde en conciencia pura.
(d) Raja Yoga : este método consta de ocho pasos: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi. Hay dos tipos de Samadhi: Savikalpa Samadhi en Saguna Brahman y Nirvikalpa Samadhi reside en Nirguna Brahman. La realidad se manifiesta automáticamente cuando el ego individual es aniquilado: Svayambhu.
Conclusión
Cuando se le pidió a Shankaracharya que describiera la verdad absoluta en una línea, dijo: “Brahma Satyam Jagat Mithya, Jivo brahmaiva naparah: Brahman o conciencia pura es la única verdad, el mundo es irreal, Jiva no es más que Brahman disfrazado”. Jiva olvidó su verdadera naturaleza divina y parece estar atado dentro de un cuerpo físico. Cuando esta ignorancia se elimina a través del autoconocimiento, manifiesta su verdadera naturaleza divina. Así que los Rishis de Upanishads invocan en voz alta: Escucha, oh hijos de la inmortalidad. Levántate, despierta y no pares hasta que se alcance la meta.
Enlace: una idea de Advaita Vedanta