¿Quién soy si no es mi mente?
¡Reflexionemos sobre la pregunta nosotros mismos en lugar de solo creer lo que otros han dicho!
¿Soy mi mente? Mi mente incluye mis pensamientos y mis elecciones. Tengo pensamientos y opciones, pero ¿eso es todo lo que soy?
No, yo también tengo experiencias. Tengo percepciones y experimento dolor, placer y muchas otras sensaciones. Soy conciencia, o para usar otra palabra, soy conciencia. Mis pensamientos y elecciones son parte de lo que experimento, así que mi mente es residente de mi conciencia. ¿Hay más en mi conciencia?
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Sí, también experimento sentimientos. Me importa lo que sucede, sufro, disfruto, tengo deseos y deseos, y tengo aversiones. En otras palabras, tengo “estados afectivos”. Estos estados afectivos tienen un efecto sobre lo que elijo. Como me importa lo que sucede, me importa lo que elijo (porque lo que elijo afecta lo que sucederá).
Pero hasta ahora, solo he estado hablando de una gran cantidad de cosas que ocupan mi conciencia. ¿Soy solo una multiplicidad de estados de conciencia, o son sus factores los que traen la unidad a estas muchas cosas? Una base para la unidad se encuentra en el hecho de que a menudo la misma disposición conduce a múltiples experiencias, pensamientos, elecciones y / o estados afectivos. Entonces, mis disposiciones que afectan mis experiencias, pensamientos, elecciones y / o estados afectivos son un elemento unificador de lo que soy. Pero, dado que tengo muchas disposiciones, no me unifican completamente. No son adecuados para proporcionarme una identidad única.
Hay una palabra que podemos usar para referirnos a este tipo de ser que soy: una conciencia con estados y disposiciones afectivas. La palabra es “espíritu”. No soy solo una mente, soy un espíritu.
¿Pero es eso todo lo que soy?
No. Deberíamos preguntarnos dónde están ubicadas las disposiciones. ¿Están ubicados en mi conciencia? No. La conciencia depende de ellos, por lo que deben residir en otro lugar que no sea la conciencia. ¿Residen en mi espíritu? Son parte de mi espíritu. pero el espíritu no tiene capacidad para almacenar algo parecido a una disposición a lo largo del tiempo. Por lo tanto, deben ubicarse en algo que pueda almacenarlos para mi espíritu.
La explicación simple es que residen en mi cuerpo. Específicamente, mi sistema nervioso y mi sistema hormonal proporcionan la ubicación donde se almacenan mis disposiciones. Entonces soy un “cuerpo-espíritu” (un espíritu que depende de un cuerpo para proyectarlo en la realidad).
Pero, esto todavía no es una descripción adecuada de quién soy. Tengo muchas disposiciones, por lo que no me proporcionan una sola identidad. Soy una gran variedad de momentos de espíritu. ¿Qué le da a esa gran variedad suficiente unidad para que pueda ser considerado como un solo ser?
“Yo” no soy un ser perfectamente unificado con una sola identidad. “Yo” soy una comunidad de momentos de espíritu. Muchos de esos momentos son muy diferentes de muchos otros. Además, el “yo”, conocido por todos ustedes como Bryer, no soy la única comunidad de momentos de espíritu a la que pertenecen mis momentos de espíritu. Son partes de comunidades de cuerpos cruzados de momentos de espíritu. Los ejemplos incluyen las comunidades de espíritu que podrían llamarse el espíritu de la música del Renacimiento, el espíritu de la ciencia, el espíritu del teatro musical, el espíritu del entrenamiento deportivo para niños, el espíritu de la filosofía, el espíritu de mis familias inmediatas y extendidas, el espíritu de América, el espíritu de la ley, el espíritu de justicia, el espíritu de creación artística, el espíritu poético, y así sucesivamente.
Encuentro que muchos de mis momentos espirituales son miembros de una o más de estas diversas comunidades espirituales. Por lo tanto, no soy solo una comunidad de momentos espirituales limitada por un solo cuerpo, aunque también lo soy. También soy una comunidad de comunidades cruzadas de momentos espirituales.
Estas comunidades de espíritu son la base de mi ser (Identidad). En estas comunidades, cada momento de espíritu no solo elige afirmar la existencia de las comunidades, sino que también les sirve, haciéndose valiosas para las comunidades y al mismo tiempo magnificando el valor de las comunidades y cada uno de sus momentos miembros. Los momentos de espíritu encuentran cada uno su propio significado mejorado en estas comunidades de espíritu que valoran y mantienen. Por lo tanto, es la compasión de mis momentos de espíritu por otros momentos de espíritu más allá de mi existencia momentánea actual lo que construye mi comunidad de comunidades de espíritu y, por lo tanto, me hace lo que soy.
Para construir una comunidad en lugar de una alianza meramente útil, mi compasión debe ser incondicional. Si está condicionado, está condicionado por las preferencias egoístas de mi momento actual de espíritu, y ese egoísmo es una limitación de lo que puede surgir entre mi momento actual de espíritu y los otros momentos de espíritu. Cuando mi compasión está condicionada a mi egoísmo, se apropia de los otros momentos del espíritu como un mero medio para mis fines, y como tal, destruye la posibilidad de una comunidad genuina y crea en su lugar una mera alianza pasajera cuyo significado se limita al significado de una herramienta
No me malentiendas. No quiero decir que mis comunidades tampoco funcionen como herramientas para el logro de objetivos. Ciertamente lo hacen. La diferencia entre una comunidad y una alianza que es una mera herramienta es que los momentos miembros de una comunidad de espíritus se consideran primero como fines en sí mismos y, en segundo lugar, como útiles o no útiles. La primera actitud que considera los otros momentos del espíritu como fines en sí mismos no puede estar condicionada a estos últimos porque el condicionamiento hace imposible considerar a los demás como fines en sí mismos.
Si mi momento actual de espíritu adopta la actitud de considerar otros momentos de espíritu como fines en sí mismos solo si funcionan como medios para mis fines, entonces, de conformidad con esa actitud, no respetaré su derecho en la comunidad a compartir para determinar Propósito de la comunidad. Les dejaré tener el papel de determinar el propósito de nuestra comunidad solo si reiteran mis elecciones para la comunidad y, en consecuencia, en realidad solo estoy reconociendo mi propio ser momentáneo como un fin en sí mismo. Estoy considerando todos los demás momentos del espíritu como un mero medio para los propósitos de mi momento de espíritu.
En consecuencia, “yo” existo como más que un momento de espíritu solo si mis momentos de espíritu adoptan una actitud de compasión incondicional que considera todos los demás momentos de espíritu como fines en sí mismos. En consecuencia, de todas las comunidades de espíritu a las que pertenecen mis momentos de espíritu, la más importante, aquella en la que tengo fe, aquella a la que me someto, aquella a la que busco orientación con respecto a mi La preocupación más importante es el espíritu de la compasión incondicional. Depende de ello para diseñar y construir la razón, la ciencia y mi religión. El espíritu de compasión del que hablo también puede llamarse el espíritu del amor que se ajusta a la regla de oro, que también podría llamarse El Espíritu Santo.
Por lo tanto, cuando considero qué es ese “yo”, “yo” encuentro que “yo” estoy ligado a una realidad de espíritu que va más allá de mi ser limitado por un solo cuerpo, que se extiende a través de todas las naciones, e incluye incluso todos los animales sensibles. “Yo” soy cada momento de espíritu, y la totalidad de todos ellos.
“Yo” no soy una simple unidad. “Yo” soy una comunidad de comunidades. En cualquier medida que la comunidad tiende hacia la unidad, eso es un logro más que un hecho. En la medida en que “yo” se haya convertido, o aún pueda llegar a ser, una unidad (una comunidad unificada) que es un logro de la compasión, el amor que se ajusta a la Regla de Oro, que une los momentos de espíritu en una comunidad duradera e inquebrantable con unos y otros.
Si la compasión es mi base, la falta de compasión es mi destrucción. Cualquiera de mis propios momentos de espíritu que no se unan a la compasión que considera todos los momentos de espíritu como fines en sí mismos se desvanecen en su propio aislamiento autoimpuesto: amado, pero no amando. Dado lo que soy, mi salvación y felicidad solo se pueden encontrar en el espíritu de compasión que trata todos los momentos del espíritu como fines en sí mismos.
Por lo tanto, en respuesta a la pregunta “¿Quién soy yo?” “Yo” soy una comunidad unificada de comunidades de momentos espirituales, pero solo en la medida en que el espíritu de compasión lo haya hecho así. En la medida en que falta la compasión, soy un conjunto de momentos de espíritu desarticulados que a veces se agrupan porque surgen de las mismas disposiciones, pero que de otra manera no tienen una identidad común, excepto por el hecho de que se proyectan por diferentes disposiciones de El mismo cuerpo humano.