¿Los estudios de espiritualidad y psicología positiva abordan el mismo tema? Si es así, ¿son consistentes entre sí?

La espiritualidad y la psicología positiva son dos campos de estudio completamente diferentes, aunque la espiritualidad se ha incluido en la Clasificación de Fortalezas de VIA Institute of Character. Dentro de la psicología positiva, la espiritualidad cae bajo la virtud de la trascendencia, lo que significa que una persona con un carácter fuerte de espiritualidad tendrá creencias firmes sobre el significado del universo. Esto les da habilidades increíbles para lidiar con el estrés y manejar eventos difíciles de la vida. La espiritualidad está estrechamente relacionada con la religión, pero incluso un ateo con una creencia alternativa sobre el significado de un poder superior puede decirse que es una persona espiritual.

La psicología positiva es una rama relativamente nueva del campo más amplio de la psicología. Fue escrito por primera vez en los años 70, pero fue formalizado como una rama de la psicología en 2000 por Martin Seligmann. La premisa detrás de la psicología positiva es que si aprovechamos nuestras fortalezas positivas de carácter y las usamos en nuestra vida cotidiana, nos acercamos a la vida desde una base más positiva y somos más fácilmente capaces de encontrar significado, propósito y pasión en la vida a través de nuestros estados positivos. . Esto contrasta con la psicología más tradicional, que surgió como un campo a través de los diagnósticos de trastornos mentales y emocionales y un enfoque general sobre lo que está mal en nosotros como seres humanos.

Tanto la espiritualidad como la psicología positiva son consistentes entre sí en el sentido de que se centran en que los humanos tengan sentido para dar valor, propósito y estados emocionales positivos o tranquilos.

La psicología positiva es un intento de definir operacionalmente las razones por las que los humanos podríamos sentirnos atraídos por la espiritualidad cuando parece que los objetivos espirituales no aumentan directamente nuestra aptitud evolutiva. Los modelos hedónicos son a menudo tautológicos, lo hacemos porque se siente bien, ¿por qué? – porque cuando lo hacemos, se siente bien. La psicología positiva plantea que las emociones positivas amplían nuestra atención y las emociones negativas centran nuestra atención y, por lo tanto, aumentan nuestra condición física de diferentes maneras. Esta función de apertura de la atención también se utiliza en los estudios de meditación para describir la diferencia entre el monitoreo abierto y las prácticas de meditación centradas en la atención. La psicología positiva puede tratar de explicar la utilidad relativa de la espiritualidad, pero puede contribuir poco al difícil problema de la conciencia misma, que es un aspecto integral de la experiencia directa del viaje espiritual. Esto no se debe a ninguna deficiencia en la teoría, sino a la dualidad inherente del método científico, que existe una realidad física objetiva separada y medible de nuestra experiencia subjetiva. Un espacio subjetivo compartido no es lo mismo que uno objetivo, y este espacio objetivo hipotético está definido y limitado por el lenguaje y la medición que exige una dimensión espacio-temporal. Experiencia directa, el subjetivo compartido desafía el lenguaje y la medición porque solo puede ser reconocido. Y en muchos sentidos, una experiencia fundamental de espiritualidad es que quizás la conciencia misma es inherentemente compasiva porque es este reconocimiento de la presencia de otro en este estado subjetivo compartido. No estamos solos.

Diría que hay una superposición significativa y, en muchos sentidos, ambos temas abordan el mismo tema subyacente pero desde diferentes ángulos. Sin embargo, no todos los estudios de espiritualidad son positivos, por lo que la superposición no está completa. Y cuando nos fijamos en los estudios de adaptación a la discapacidad, uno de mis temas favoritos, la psicología positiva forma un marco y la espiritualidad es una de las variables estudiadas.

Depende de la tradición de espiritualidad de la que estamos hablando …

Diría que algunas prácticas pueden incluir enseñanzas consistentes o similares, pero

algunos pueden no tener similitud o tal vez incluso una filosofía totalmente opuesta.

Tomemos Advaita Vedanta, por ejemplo, no se menciona algo positivo ni negativo, no hay objetivo, el objetivo principal es darse cuenta de que no hay objetivo.

Entonces tienes algún tipo de enfoque budista moderno que puede centrarse en el pensamiento positivo y las afirmaciones / meditaciones positivas para ser feliz, etc.

Así que sí y no: las tradiciones espirituales pueden ser muy diferentes y con objetivos diferentes