Tengo 3 libros favoritos absolutos, por diferentes razones.
Mindfulness, Bliss, and Beyond de Ajahn Brahm. Ajahn no solo es un escritor atractivo y entretenido, sino que es uno de los pocos que está dispuesto a revelar todo lo que sabe por su propio progreso, a partir de sus propias experiencias.
Enfocado y sin miedo por Shaila Catherine. Fue escrito después de su larga experiencia de retiro cultivando cada una de las jhanas, y se nota. El sabor de la escritura está saturado de dicha, claridad y tranquilidad de una manera que nunca antes había visto transmitida por escrito por nadie. También es bastante lúcido en sus detalles.
Concentración correcta por Leigh Brasington. Leigh es único entre los maestros de Jhana. A diferencia de la mayoría de los maestros de jhana que son monjes o fueron entrenados en sistemas muy clásicos con bastante rigor por monjes (como los dos anteriores), Leigh es un practicante laico enseñado por una monja alemana bastante revolucionaria y directa. Leigh va directo al grano sobre jhanas de una manera que describe a las jhanas exactamente como las he experimentado yo mismo. Ni siquiera había creído que alguna vez había alcanzado jhana, incluso después de leer los dos libros anteriores muchas veces, hasta que leí el libro de Leigh. Al leer el libro de Leigh, de repente me di cuenta mientras estaba leyendo que actualmente estaba experimentando uno de los jhanas materiales durante la meditación, y no había pensado en ello. Una vez que me di cuenta de eso, y pude resolver usando sus descripciones en cuál estaba, el resto de las jhanas materiales fueron fáciles de cultivar y experimentar.
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El problema era que los dos autores anteriores fueron entrenados para creer en las “jhanas duras”, que las jhanas son difíciles de alcanzar y requieren una absorción total sin experiencia del cuerpo, el tiempo o el espacio físico (que en realidad solo ocurre completamente en las jhanas inmateriales). 5–8.) Leigh, por otro lado, es uno de los pocos maestros que enseñan “jhanas suaves”, que los jhanas no son difíciles de alcanzar, necesariamente, y que la absorción total no es necesaria para lograr el primer jhana.
Y eso es verdad. La absorción completa no ocurre hasta el quinto jhana. Las 4 jhanas materiales son un proceso hacia la absorción total . Mientras que los jhanas inmateriales requieren una absorción total.
La otra cosa que Leigh intenta corregir, que es enseñada por todos los otros maestros de jhana, pero que en realidad no tiene ningún sentido real, se refiere a vitakka y vicarka, casi siempre traducido como “atención inicial” y “atención sostenida”. no tiene ningún sentido real desde un punto de vista práctico. Leigh enseña que, mientras que tal vez evolucionó para ser el significado a lo largo del tiempo para esas dos palabras Pali, que en la época del Buda habrían significado algo más cercano a “pensar” y “rumiar”. Es decir, al azar pensamientos y pensamientos que conducen a trenes de pensamientos. ¡Esto tiene sentido real y práctico en la meditación, porque en el primer jhana, los pensamientos y la rumia realmente comienzan a aumentar a partir de la repentina intensidad de piti y sukha! Pero entonces (¡ y de repente! ) Los pensamientos se detienen por completo. Esa es la segunda jhana. Todavía puedes pensar, e incluso componer trenes de pensamiento. Pero el pensamiento ahora está en gran medida bajo control consciente, o en respuesta específica a algo inmediatamente presente. Pero, de lo contrario, hay un silencio y una quietud intensos, ya que tanto los pensamientos de primer plano como los de fondo se han detenido por completo. Pero los otros factores de piti / sukha y ekagata permanecen.
Sin embargo, incluso en el 2º, 3º y 4º jhana todavía estás aplicando una atención inicial cuando te sientas, y una atención sostenida (algo) para mantener la absorción y la cohesión de los factores jhana, de modo que la traducción simplemente no haga sentido.
Perdón por la larga digresión. Soy un poco adicto a la jhana y me apasiona (por así decirlo) asegurarme de que las personas no se desvíen por la misma información incorrecta que me impidió durante tanto tiempo explorar genuinamente cada uno de estos estados profundos y hermosos. .