Vidya vinaye sampanne, brahmane gavi hastini;
Suni chaiva svapaake cha, panditah sama darshinah;
El sabio pandit (persona iluminada / erudita) que está equipado con conocimiento y gentileza tiene el mismo respeto y el mismo honor que un sabio, una vaca, un elefante, un perro y un devorador de perros.
Yajna arthat karmano nyatra, loko ayam karma bandhanah;
tad-artham karma kaunteya, mukta sangah samachara;
Cualquier trabajo que se haga que no sea por el bien yajna (con sacrificio de deseo, solo por el deber) lo une a uno en las alegrías y penas del mundo; sin embargo, el karma hecho simplemente por el bien de yajna corta todos los hilos y libera a la persona de todos los sufrimientos y apegos mundanos.
yacchapi sarva bhutanam, beejam tad aham arjuna;
na tad asti vina yatsyan, maya bhutam characharam;
De todo lo que ves Arjun, yo solo soy la semilla indestructible. De mí surge cualquier cosa y todo y sin mí no tienes ni ilusión ni material, ni lo móvil ni lo inamovible.
avyaktadini bhutani, vyakta madhyani bharata;
avyakta nidhananya eva, tatr ka paridevna;
La vida no se manifiesta inicialmente, se vuelve manifiesta por un corto tiempo en el mundo; y naturalmente muere, se vuelve inmanifestado nuevamente. Entonces, ¿qué hay que lamentar al respecto?
La meditación según el Bhagavad Gita es la aceptación del mundo. La gente lo hace de diferentes maneras, algunos dirían que es seguir el camino del Karma, algunos dirían que debe dedicarse a Krishna, algunos dirían algo más. Pero como dice Krishna, todo esto convergería en una cosa que es la verdad absoluta.
El Bhagavad Gita enfatiza que el mundo está ahí tal como está. La gente nacería y moriría. La gente haría algo para estar vivo, ya sea bueno o malo. Las cosas sucederían en la vida, a veces buenas y otras malas. Las emociones existirán en la vida, a veces felices a veces tristes. No hay nada que pueda alterar esto. No hay nada que pueda cambiar esto.
Lo bueno no es favorable, lo malo no debe temer. Ambos son partes iguales del universo y ambos existirán. Lo malo no se debe a alguna negatividad o alguna entidad anti-Dios. El universo está completo, y Krishna dice que todo en el mundo es él. Él es el sol y él es la luna. Es el verano y el invierno. El es el principio y el fin. Él es el engañador y él es el santo. Porque estos son todos los que juntos hacen el mundo.
En el momento en que te inclinas hacia uno, has tomado un lado. Si quieres ser feliz, huirás de la tristeza. Trabajarás no por tu amor al trabajo, trabajarás para evitar la tristeza. Trabajarás para ganar la felicidad. El trabajo real pasaría a un segundo plano.
Una vez que el trabajo queda en segundo plano, muchas cosas ocuparán su lugar. Trabajarás para asegurarte de no lastimar a los demás, porque te haría sentir solo, y te has inclinado hacia la sociedad, por lo que temes a la soledad. Entonces trabajarías contra otros, porque te has inclinado hacia el éxito y estás huyendo del fracaso. Siempre estás haciendo algo con muchos pensamientos, mucha tensión, mucho miedo y mucha ansiedad.
Pero entonces, la vida no es permanente, ¿verdad? Entonces, ¿cómo pueden ser permanentes la felicidad y la tristeza? Abra cualquier libro, cualquier película, cualquier autobiografía, hable con cualquiera. Los malos tiempos terminan, y el buen tiempo también. Son parte de la vida, al igual que comer y no comer. Si ha almorzado no significa que ahora está hecho. Tendrías que volver a comer de noche. El hambre seguramente volvería. Pero una vez que regrese, iría también, después de que hayas comido.
Del mismo modo, la felicidad y la tristeza siempre están ahí en la vida. Algunos éxitos y algunos fracasos siempre están ahí en la vida. ¿Cuál es el punto de preocuparse por eso? ¿Alguna vez has visto a un hombre que haya vivido una vida perfecta desde el nacimiento hasta la muerte? ¿Crees que tienes la suerte de ser el primer humano feliz vivo en la historia de la humanidad? ¡No!
Entonces Geeta dice, acéptalo. El bueno y el malo. Las alegrías y las penas. Son temporales y se van. Eres un niño en Disneylandia. Su viaje es solo por unos 60–70 años. Ve a tus atracciones favoritas y diviértete. Haga los paseos más locos y vomite tanto como pueda. No te quejes de vomitar, porque cuanto más loco esté el jinete, más vomitarás.
No te preocupes por divertirte más que otros, te perderás los paseos si piensas en la otra persona. Cada segundo es valioso. ¡Disfrutar! Simle! Y ten fe en la vida. Es un paseo, no debe ser tomado demasiado en serio.
Arjun no estaba en absoluto listo para aceptarlo. Krishna le habló de los deberes, contradijo que las relaciones también son importantes. Krishna le dijo que la vida es temporal, así que no te preocupes, dijo que el Karma es eterno y que dejaría un impacto. Krishna dice que el Karma sin emociones está libre de pecados, nuevamente dijo que la muerte es muerte sin importar con o sin emoción. Siguió dando vueltas y vueltas dando todas las explicaciones que pudo. Y luego Krishna mostró su verdadera forma.
Apareció frente a Arjun con todas las contradicciones a la vez. Él apareció en su forma divina dando vida y tomando vida de una vez. Creando mundos y destruyendo palabras a la vez. Estar en todas partes y estar en ninguna parte a la vez. Aparece calmante y temeroso a la vez. Ser benevolente y ser malévolo a la vez.
Le mostró a Arjun que así es la vida en realidad. Está lleno de contradicciones y opuestos a la vez. Una alegría siempre va acompañada de una tristeza. Si te apegas demasiado a ellos, seguirás locamente buscando solo las alegrías y huirás de la tristeza. Si no estás demasiado apegado, serás como una persona que visita una heladería. Saborearás una cucharada cada una y recordarás lo extraño o increíble que era cada sabor para compartir con tus amigos.
Eso es lo que es la meditación según Gita. Experimenta el mundo tal como viene, porque todo lo bueno y lo malo es la vida y es Dios. Haz lo que debes hacer, lo que tienes ganas de hacer, no porque tengas que derrotar a alguien, lograr algo, demostrar algo; pero porque te encantará hacerlo, porque está en tu naturaleza hacerlo, es tu dharma hacerlo.