La meditación puede convertirse en una actitud permanente. Como dijo Stephen R. Covey, autor de Los 7 hábitos de las personas altamente efectivas : “Siembra una acción, cosecha un hábito. Siembra un hábito, cosecha un personaje. Siembra un personaje, cosecha un destino.
Si creamos una práctica sostenida de meditación, de una hora a 2 1/2 horas al día, y también aprendemos a llevar las cualidades de la meditación, como la conciencia, la vitalidad, la alegría y la paz, en cada momento de vigilia, la meditación puede volverse continua. práctica. A partir de ahí, se convierte en lo que se refiere como una actitud permanente, es decir, un lugar permanente de ser y una forma de experimentar la vida. Seguimos siendo humanos: estaremos tristes ante la noticia de la muerte de un amigo, y el dolor sigue siendo dolor. Pero tales eventos no interrumpen nuestra vitalidad y paz permanentes.
El budismo enseña correctamente que todas las cosas son impermanentes. Pero podemos hacer que las cosas duren mientras nuestras vidas duren a través de una práctica diligente.
Las personas de todas las tradiciones religiosas han hecho esto, y un ateo o agnóstico o científico también puede hacerlo.
- ¿Hay algo malo con la meditación budista?
- ¿Por qué la meditación no funciona para mí?
- ¿Es la meditación una pérdida de mi tiempo?
- ¿Por qué vemos una chispa de luz radiante durante la meditación?
- Estoy meditando por un mes pero aún no puedo concentrarme. ¿Cómo debo meditar?
Aquellos que deseen hacerlo sin tener en cuenta un sistema de creencias pueden estudiar las prácticas de meditación enseñadas por el Buda, ya sea en el material original o en la tradición zen. En esta tradición, llegamos a morar en la vitalidad y la paz permanentes al lograr cuatro entendimientos y tomar cuatro acciones.
Entendemos que, mientras (1) hay sufrimiento en toda la vida, (2) este sufrimiento surge del apego en la mente. Por lo tanto, (3) es posible el fin del sufrimiento. Viviendo una vida inofensiva y amorosa, evitando distracciones y cosas sin importancia, enfocamos nuestro tiempo y energía en las prácticas de meditación. Este es el cuarto entendimiento, (4), el Sendero Óctuple. Estas cuatro comprensiones se llaman Las cuatro nobles verdades, o se traducen con mayor precisión, Las cuatro proposiciones ennoblecedoras.
Viviendo de estos entendimientos, en cada momento, practicamos Los cuatro esfuerzos correctos, o, más adecuadamente traducido, Los cuatro esfuerzos efectivos. Vivimos como si fuéramos el jardinero y nuestro propio cuerpo y mente es el jardín. Nos enfocamos diligentemente en nuestro jardín y no nos distraemos. Nos fijamos en cada fenómeno que surge.
- Si es una semilla de sufrimiento, lo sacamos del suelo y lo colocamos en un almacén seco y oscuro donde no crecerá. Brillamos suficiente luz de atención para asegurarnos de que no se escape y cause problemas, pero no suficiente luz de atención para permitir que brote.
- Si es una planta de sufrimiento en crecimiento, la reducimos.
- Si es una semilla de vitalidad, alegría, paz, concentración o perspicacia, la cultivamos con atención y fomentamos su crecimiento.
- Si es una planta en crecimiento con cosas saludables que ofrecer, la alimentamos con atención y todo lo que necesita para que sea saludable y dure mucho tiempo.
Esta es la forma budista de cortar hábitos y distracciones no saludables y cultivar hábitos saludables, incluida la práctica y el estado de meditación.
Todo este enfoque en el autocultivo no es egoísta en absoluto. Las personas que están llenas de vitalidad y cuyas mentes y corazones solo conocen la alegría son hermosas y nutren la belleza en los demás.