Aquí hay algunas buenas respuestas que aconsejan que la muerte podría contemplarse sin accesorios. Estoy de acuerdo con eso. En cambio, voy a escribir más sobre el uso de los cráneos.
El uso de malas formas con forma de calavera y sentarse en cráneos, cadáveres, proviene de las tradiciones mágico-chamánicas de la India y las regiones del Himalaya. Se han incorporado a los tantras clásicos, tanto tantras budistas como no budistas, como Shaiva Tantra.
Para el Shant Tantra clásico, en general, los estudiantes solo son aceptados cuando se cumplen ciertas condiciones. Esto es cuando los mantras se vuelven efectivos, y cuando el estudiante tiene una comprensión intuitiva de la naturaleza del ser.
Hay una etapa de calificación similar para los budistas donde los estudiantes practican Mahayana durante mucho tiempo. David Chapman, del blog Significado, lo describió como: El tantra budista comienza donde termina Sutrayana: el vacío es el punto de partida y la totalidad es el resultado.
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Los huesos y los cráneos no son solo una forma de contemplar la muerte. Otra perspectiva es considerar por qué tantas de las furiosas dietas tántricas se representan desnudas: están desnudas para el Universo, sin necesidad de que la Verdad esté “vestida” en historias o racionalizaciones para hacerla más sabrosa. Si considera que la carne eventualmente se pudre y se cae, metafóricamente, lo que queda después de que la carne se ha podrido son los “huesos”, la Verdad eterna (para los budistas, eso sería no ser uno mismo).
Esto es a menudo demasiado crudo, demasiado directo, demasiado intenso. Como tal, los practicantes principiantes son guiados por medios más indirectos. No hay tanta gente que pueda ver ese simbolismo y sentirse alegre y apasionado. Es divertido e impresionantemente hermoso . Y un peligro de estas prácticas puede llevar a alguien más al samsara.
Solo como una nota: Dzogchen es aún más directo, más desnudo, que Tantra.
Finalmente, las viejas raíces mágico-chamánicas de las cuales surgieron estas prácticas todavía están presentes, aunque oscurecidas. Hay algunas heridas que requieren ese nivel de imágenes extremas para la curación. Los chamanes no se eligen a sí mismos y, en cambio, son llamados al servicio de la comunidad. Si te llaman, lo sabrás.
Aconsejo escuchar las otras respuestas publicadas aquí. Ya hay mucha muerte presente en la vida cotidiana. Puedes evocar las energías y dinámicas arraigadas en la muerte simplemente intentando despejar tus posesiones: algunas cosas ya no te sirven, y el proceso de limpieza a menudo es lo suficientemente intenso para la mayoría de las personas.
Lo mismo con cualquier despedida y despedida. Decir adiós a alguien puede invocar la muerte de las personas. Cualquier tipo de cambio es una pequeña muerte, un abandono del pasado y permanecer presente. Un nuevo trabajo. Un pueblo nuevo. O incluso, solo una nueva rutina.
Si quieres más intensidad, puedes ser voluntario en un hospicio. Hay muchas personas mayores solitarias preparándose para morir, y presenciarlas y cuidarlas puede ser una experiencia poderosa.
Tengo un amigo que decidió recibir capacitación de primeros auxilios de emergencia. Cuando salió en la ambulancia, practicó. Se mantuvo atento, presente y compasivo incluso cuando los pacientes sufren y sufren. Una vez me dijo que estaba ayudando a alguien y fue testigo de la muerte de esa persona. Esto también es una práctica.
La muerte es un poderoso aliado, y ya hay suficiente en la vida cotidiana ordinaria. Puedes aprender de la muerte simplemente prestando atención en tu vida ordinaria. No es necesario salir de su camino para buscarlo.
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