¿Puede la moksha (liberación) solo ser alcanzada eventualmente por Gyana yoga?

Answer 1

Salvación o emancipación o Moksha en Vedas

1. ¿Qué es la salvación o Moksha?

Resp. Esa condición en la que las almas se liberan de todos los deseos, de todo tipo de dolor o miseria y alcanza la felicidad eterna para vivir en Dios se conoce como Salvación o Moksha .

2. ¿Cuáles son las causas de la esclavitud y la salvación?

Resp. Obediencia a la voluntad de Dios, disociación del pecado, ignorancia, mala compañía, malas influencias y malos hábitos, la práctica de la veracidad en el habla, la promoción del bien público, la justicia imparcial, la rectitud y el avance del conocimiento, la adoración a Dios. glorificación, oración y comunión, en otras palabras, la práctica del yoga , el estudio y la enseñanza o instrucción de otros y el avance del conocimiento mediante esfuerzos justos, el empleo de los mejores medios para el logro del objeto de uno, la regulación de la conducta de uno en estricta conformidad con el dicta la justicia imparcial, que es la justicia, y así sucesivamente son los medios para obtener la salvación, mientras que a la inversa, la desobediencia a la voluntad divina y similares conducen a la esclavitud.

3. ¿El alma, una vez emancipada, vuelve a estar sujeta al nacimiento o la muerte?

Resp. Sí, el alma una vez emancipada regresa nuevamente.

Las escrituras védicas dicen que

Él es quien nos ayuda a disfrutar la felicidad de la salvación y luego nos trae de vuelta a este mundo, nos cubre con cuerpos y, por lo tanto, nos da el placer de ver a nuestros padres. Es el mismo espíritu divino quien regula el período de salvación y señores sobre todos.- Rigveda 1/24/2

Las almas viven en Bondage y Salvation tal como están en la actualidad. No hay esclavitud o emancipación eternas- Saankhaya Darshan 1/159

El alma emancipada regresa a este mundo desde el estado de emancipación en el Dios omnipresente después del final de la Gran disolución (Mahakalpa) y luego se separa de esa dicha y vuelve a nacer en este mundo.- Mundak-Upanishada 3/2/6

4. ¿Cuál es la duración de Mahakalpa o Gran Disolución?

Resp. El período de Gran disolución se calcula como

El tiempo se divide primero en cuatro Yugas o Ciclos.

1. Satyuga 1728000 años
2. Tretayuga 1296000 años
3. Dwaparyuga 864000 años
4. Kaliyuga 432000 años

Total 4,320000 años

4,320000 años hace un ChaturYugi , 2000 Chaturyigi es 8,640,000,000 años y es igual a un Ahoratra (Día y Noche), 30 Ahoratras es igual a una Maasa (mes), 12 Maasa es igual a un Prantakal (Gran Disolución)

Esta es la duración de la emancipación o Moksha .

100 x 12 x 30 x 2000 x 4320000 = 311040000000000 años.

5. ¿Qué le sucede al alma en la salvación? ¿Pierde su identidad como una gota de agua en el océano?

Resp. Si el alma perdiera su identidad para siempre, ya lo habría hecho y no habríamos estado interactuando entre nosotros. Porque el tiempo no tiene principio. Así que ha pasado un tiempo infinito desde que no hemos perdido nuestra identidad. Por lo tanto, la probabilidad de que perdamos esta identidad en el futuro también es un cero perfecto.

Lo que sucede es que el alma mantiene su identidad de la misma manera que una bola de hierro se convierte en fuego ardiente. Tiene su identidad pero está totalmente inmerso en la dicha de Ishwar. Por lo tanto, pierde su identidad en el mismo sentido que nosotros perdemos nuestra identidad cuando estamos absortos en alguna tarea agradable. Pero esto no es una pérdida absoluta de identidad.

6. ¿Dónde vive el alma en la salvación?

Resp. El alma vive en el omnipresente Ishwar. Al estar completamente bajo la guía de Aquel con conocimiento perfecto, no tiene restricciones en sus movimientos y ubicaciones.

7. ¿Tiene el alma un cuerpo físico durante la salvación?

Resp. No. El cuerpo físico no es más relevante para ello. El cuerpo físico es necesario para practicar avanzar hacia la salvación y no después de la salvación.

8: Sin un cuerpo, ¿cómo disfruta el alma la dicha de Dios?

Resp. Los poderes básicos del alma que le permiten usar los órganos de los sentidos físicos permanecen con el alma. Puede escuchar, tocar, ver, saborear, oler y pensar directamente a través del uso de la fuerza de voluntad. Las limitaciones del cuerpo físico ya no son necesarias para quien ha roto todas las limitaciones para lograr la salvación.

9. ¿Qué hablan las escrituras védicas sobre la salvación?

Resp. Exención del dolor, que es de tres tipos: el de los trastornos físicos, el hambre y la sed, etc., el de otros seres vivos y el de causas naturales como el calor o el frío excesivos, la lluvia excesiva o deficiente, o la inquietud mental y sentido y el consecuente logro de la emancipación es el trabajo más elevado.- Saankhaya Darshan 1/1

Para obtener más detalles sobre la salvación o Moksha, lea el noveno capítulo de Satyarth Prakash, escrito por Swami Dayana y Saraswati. Los lectores pueden descargar su aplicación de forma gratuita desde Play Store.

Answer 2

Eventualmente sí, la idea es eliminar la raíz klesha (modificación de la mente) que es avidya (ignorancia). Se declara que Avidya conoce la diferencia entre lo que es real (Atman) e irreal (dualidad, este universo). Puedes obtener este “conocimiento” a través de la meditación (raja yoga), la devoción (bhakti yoga), el trabajo (karma yoga) o el estudio de la filosofía (jnana yoga).

Todos los caminos conducen al mismo Jnana (Conocimiento). Entonces, ¿qué es este conocimiento? Es decir, saber que todo es Uno, que cada alma es divina, que no hay multitudes de almas, sino Sat-Chit-Ananda (Existencia-Consciencia-Felicidad).

Swami Vivekananda da esta idea en su famosa cita a continuación:

“Cada alma es potencialmente divina. El objetivo es manifestar esta divinidad controlando la naturaleza, externa e interna. Haga esto ya sea por trabajo, adoración, control psíquico o filosofía, por uno o más, o todos estos, y sea libre. Este es el conjunto de la religión. Doctrinas, o dogmas, o rituales, o libros, o templos, o formas, no son más que detalles secundarios.

Answer 3

Esto es cierto, excepto que la distinción entre Karma, Bhakti y Jnana yoga es bastante artificial, solo son diferentes al principio, al final, no son diferentes. Entonces, la declaración es un poco complicada cuando se dice que Jnana es la única forma. Bhakti yoga conduce solo a Jnana como su fruto. Karma Yoga también conduce solo a Jnana como su fruto. El camino específico depende del temperamento de uno; sin embargo, al practicar uno, uno finalmente se dará cuenta de que uno está practicando los tres.

Jnana no es el “objetivo” per se. Uno no “alcanza” a Jnana, solo se revela Jnana que ya está latente, debido a la ausencia de las cubiertas de Avidya . Esta avidya solo desaparece a través de Bhakti y Karma Yoga, y el Jnana inherente brilla sin restricciones. Mientras avidya encadena la mente, no puede percibir a Jnana, es decir, el Ser eterno. En cambio, se identifica con el pequeño yo, es decir, la personalidad limitada del individuo.

Answer 4

Hari om, estás haciendo una pregunta como: “¿Puede la moksha (liberación) alcanzarse eventualmente solo con jnaana yoga?”.

• “Karmanaa jaayathae bhakthihi,
• Bhathyaa jnaanam prajaayathae,
• Jnaanath prajaayathae mukthihi,
• Ithi saastraardha sangraham “.

Eso significa: al cumplir constantemente con su deber sincera, devota y obedientemente, uno sería llevado a bhakthi (devoción a Dios). De bhakthi, que se hace con devoción y dedicación, uno sería llevado a jnaanam (sabiduría / conocimiento sobre Dios y sus formas inmutables e inefables). De jnaanam, que es la esencia de la vida, sabiendo que no se necesita saber nada más, se obtendría mukthi / moksham / liberación. Alcanzar moksham es una ventaja de conocer todos los saastraas del mundo, ya sea: son puranas, vedas, saastraas etc.

KARMA LLEVA A MOKSHAM:

• Consulte sloka 18–46 de B.gita.

BHAKTHI LLEVA A MOKSHAM:

• Consulte sloka 8–13 de B.gita.

JNAANAM LLEVA A MOKSHAM:

• Consulte sloka 4 -32 y 33 de B.gita.

CRUZAR 3 GUNAS CONDUCE A MOKSHAM:

• Consulte sloka 14-20 de B.gita.

QUIEN ES ELEGIBLE PARA MOKSHAM:

• Consulte sloka 15 – 5 de B.gita.

Así que hay varias formas de alcanzar MOKSHAM.

• SI TIENE LA VOLUNTAD, NO HAY, DE UNA MANERA, HAY MUCHAS MANERAS.

Hari om.

Answer 5

Esa es una pregunta imposible.

Imposible responder objetivamente, eso es.

Los defensores de todas las denominaciones religiosas (de las religiones dharmicas, por supuesto) considerarán su práctica y actitud como la mejor y pueden dar referencias en sus escrituras o en sus trabajos de comentarios de las escrituras básicas compartidas por más sectas (como el Gita).

El marco de referencia es en sí mismo, no objetivo. No sabemos, fuera de la fe y las escrituras, que realmente hay un samsara y que realmente hay un moksha. Eve puede saber aún menos sobre cuál es la mejor manera o no para lograrlo.

Como todo es fe para el mismo creyente / seguidor, las afirmaciones de sus tradiciones son fundamentales. No hay mucho para discutir o discutir realmente.