Según mi comprensión hasta ahora, el budismo ve la vida misma como sufrimiento, y todo lo que enseña el budismo es cómo deshacerse de este sufrimiento, que es la vida. ¿Es esto un poco pesimista y no constructivo?

Answer 1

La mayoría de las respuestas aquí han tratado de dar justificaciones. Parecen ser creyentes en el budismo. Por lo tanto, es comprensible si les resulta difícil adoptar una visión desapasionada u objetiva sobre este tema.

No soy un experto en budismo ni un practicante. Sin embargo, he tenido problemas para comunicar mis pensamientos con precisión y también para entender claramente lo que otros han tratado de decirme. De esta experiencia puedo decir que existe una buena probabilidad de que no hayamos entendido claramente lo que Buda estaba tratando de enseñar. Traducir ideas de un idioma a otro puede haberlo hecho aún más difícil.

Desde mi comprensión de la historia de la vida de Buda y mi conocimiento de 3 idiomas indios con los que puedo comunicarme o comunicarme mal, comparto lo siguiente. Esto no es doctrina o dogma. Espero que te ayude en tu búsqueda para obtener una mejor comprensión:

Siddharta era un príncipe al que no le faltaba nada. Al menos en términos de lo mejor de la comida, ropa, vivienda, salud, estado, familia. Lo que sea, él lo tenía. Sin embargo, comenzó a sentir que su capacidad para disfrutar de estas cosas estaba disminuyendo. Quizás experimentó la ley de rendimientos decrecientes. O tal vez esta fue la primera descripción documentada de la cinta de correr hedónica. Lo llamó Dukkha. El contexto en el que se usa esta palabra se refiere a ‘insatisfacción’ y no solo a ‘tristeza’. Es una sensación de no obtener el valor o el placer que esperábamos de algo. Un sentimiento teñido de desilusión. Una sensación similar a la sed no se apaga a pesar de que bebimos agua. Este sentimiento es un tipo de sufrimiento. Pero no creo que esto se traduzca en “la vida está sufriendo”. A lo sumo interpreto esto como “podemos experimentar insatisfacción incluso si tenemos todo lo que queremos”. Salió para abordar este aspecto particular del sufrimiento.

Sus hallazgos también son interesantes. Observó que en su propio caso, esta insatisfacción estaba estrechamente relacionada con un sentimiento de anhelo o aferramiento a las cosas y experiencias que deseaba. Entiendo que él está diciendo que esta insatisfacción surge del deseo mismo. También identificó que en su caso, la aversión también estaba estrechamente relacionada con este sentimiento de insatisfacción.

Llegó a la conclusión de que una vez que reconoció los orígenes del sentimiento de insatisfacción en cualquier momento, podría hacer frente mejor. Cuando pudo rastrear el sentimiento de insatisfacción hasta sus respectivos orígenes de anhelos, antojos o aversiones, se sintió aliviado o liberado del sentimiento de insatisfacción. También sintió que podía hacer esta observación y reflexión tantas veces como quisiera mantener a raya el sentimiento de insatisfacción.

Además compartió sus experiencias con su audiencia y les pidió que lo probaran por sí mismos en lugar de aceptar su palabra. Quizás sea uno de los primeros intentos documentados para hacer frente a la cinta de correr hedónica.

Los budistas posteriores descubrieron que las emociones de un tipo pueden ser contrarrestadas o neutralizadas al evocar deliberadamente emociones de otro tipo. Por ejemplo, la ira que uno siente puede contrarrestarse evocando sentimientos de compasión, los sentimientos de insuficiencia pueden contrarrestarse evocando sentimientos de gratitud, etc.

Espero que encuentre útil esta interpretación.

Answer 2

Muchas personas ampliamente separadas tanto geográficamente como a tiempo han tenido la misma experiencia “mística” a pesar de que han expresado su comprensión de varias maneras, lo que resulta en las diversas religiones y cultos a los que tenemos acceso en el mundo de hoy. Por supuesto, las religiones incluyen mucho más que referencias a esa experiencia. Intentan explicar el mundo y decirnos cómo vivir mejor nuestras vidas para aprovecharlos al máximo. Alivia nuestros temores sobre nuestra mortalidad y el propósito de la vida.

El zen se acerca más a una visión clínicamente racional y precisa de la experiencia en la que estas religiones tienen sus raíces primarias. Entendieron a qué se refería el Buda Gotauma cuando dijo

” Nirvana es la extinción de Dukkha “.

El nirvana es la felicidad. [Si lo interpreta como “soplar”, la oración se convierte en “extinción es la extinción de algo”.

Si interpreta ” dukkha ” como “sufrimiento” simplemente obtiene la tautología, “La felicidad es la extinción de la infelicidad”, dudo que hubiera impresionado a los intelectuales de su tiempo con esa interpretación.

En su libro sobre “El Buda”. El Dr. M. Carrithers investiga el significado de Dukkha en Samyutta NIkaya y encuentra que su definición es ” todos los aspectos de la experiencia en la mente y el cuerpo “, que desafortunadamente descarta todas las buenas experiencias, como la felicidad. Una interpretación más significativa de la palabra sería ” actividad mental consciente ” – todo el procesamiento de datos en la mente [la arena de la conciencia.] Esto es lo que dicen los Maestros Zen cuando nos aconsejan abstenernos de la ” discriminación”, “mentalidad” , “Haciendo preferencias” y , “intelección” . El maestro Dogen es más directo; él usa la frase “sin pensar”.

Lo que Gautams dijo fue: ” se puede acceder directamente a la felicidad absteniéndose de la actividad mental consciente”.

El cristianismo utiliza la psicología de una manera indirecta cuando nos aconseja poner nuestra fe en una figura paterna y delegarle todas nuestras preocupaciones. Si hacemos eso, ya sea que exista o no, pensamos menos por nosotros mismos y, por lo tanto, somos automáticamente más felices.

Si quiere saber por qué funciona el zazen [meditación sentada], eche un vistazo al 21st Century Zen en mi página web: Introducción

Answer 3

Tu comprensión no es precisa. Este punto de vista es un error común. La Primera Noble Verdad, propiamente dicha, es “En toda la vida, el sufrimiento está presente”. Pero esto es parte de una receta curativa.

Supongamos que fue a su médico y él le dijo: “Tiene una infección grave”. Eso, solo, parece una mala noticia. Pero qué pasa si no lo interrumpes y él dice: “Tienes una infección grave. Es causada por un sistema inmune débil. Hay una cura Haga estas 8 cosas para fortalecer su sistema inmunológico ”. Si escucha todo lo que dice el médico, eso es una buena noticia.

Toda esa declaración es la forma de entender las Cuatro Nobles Verdades. Se formula como una prescripción médica (como se usa en la medicina ayurvédica), pero es una prescripción universal para todos los males: “Todos experimentamos sufrimiento. El sufrimiento surge debido al apego de la mente. Buenas noticias: cada uno de nosotros puede dejar de sufrir. ¡Así es cómo!”

Para el cómo, vea https://www.quora.com/What-is-th… .

El Buda enseñó que, en cada momento, podemos: hacer crecer la salud, la alegría y la paz; prolongar y profundizar la salud, la alegría y la paz; cortar el sufrimiento; y seguir sufriendo de comenzar a crecer. Estos se llaman los cuatro esfuerzos correctos.

Como puede ver, hay una gran cantidad de salud, alegría y libertad en la forma que ofrece el Buda. Sé esto por mi propia experiencia diaria de más de 30 años, y los invito a unirse a la alegría.

Answer 4

Si la vida = sufrimiento, acabar con la vida es acabar con el sufrimiento. Terminar con la vida es suicidio y el budismo no aboga por el suicidio de ninguna manera.

De hecho, es todo lo contrario, te enseña que el sufrimiento es inevitable y, en lugar de convertirte en desesperación, en momentos de sufrimiento, debes tratar de comprender la verdadera naturaleza de la causa del sufrimiento y elevarte.

Answer 5

Hace unos 6 años compré un automóvil de segunda mano. Fue muy bueno y conduje muchos km. Durante los años aparecieron algunos rasguños menores y el abrigo se soltó un poco. El rojo se volvió menos rojo. No hay problema.
Hace aproximadamente un mes comencé a tener problemas con el motor (el refrigerante se evaporaba demasiado rápido, el motor arrancaba con dificultad). Se concertó una cita con el taller de reparación y se examinó el automóvil. Fugas de refrigerante en el motor, en el aceite. Reparación incluyendo neumáticos nuevos que tuvieron que ser estimulados: demasiado para el valor del automóvil. Adiós auto.

Esta semana compré un auto nuevo, de segunda mano. Ligeramente más nuevo que el anterior. Con el tiempo, esto se descompondrá y requerirá mantenimiento.
Podría haber comprado uno nuevo. El mismo problema y probablemente mucho más estrés porque no quiero rasguños en mi auto nuevo.

Tengo una sola pregunta: ¿puedes mostrarme una belleza que no se deteriora, envejece, se vuelve fea con el paso del tiempo, sin mantenimiento?

Esta degeneración, mantenimiento, este es el ‘sufrimiento’ que describió el Buda. ¿Es esto pesimista? Sé que mi auto se descompondrá algún día, sé que antes habré visitado el taller varias veces. ¿Pesimista?
Las flores en mi mesa comenzarán a colgarse y se romperán en un par de días y antes cuando no le dé agua. ¿Pesimista?

Answer 6

Un extracto de El Buda y su Dhamma:

Buda en su primer sermón:
‘Es probable que llames pesimista a mi Dhamma, porque llama la atención de la humanidad sobre la existencia del sufrimiento. Te digo que tal visión de mi Dhamma estaría mal. Sin duda, mi Dhamma reconoce la existencia del sufrimiento, pero no olvide que pone el mismo estrés en la eliminación del sufrimiento. Mi Dhamma tiene tanto esperanza como propósito .
Su propósito es eliminar Avijja, con lo cual me refiero a la ignorancia de la existencia del sufrimiento.
Hay esperanza porque muestra la forma de poner fin al sufrimiento humano ”.

El centro del budismo es el hombre y la relación del hombre con el hombre en su vida en la tierra. Por lo tanto, no puede calificarse de pesimista, sino de optimista, porque habla de descubrir cómo eliminar los sufrimientos del mundo.

Answer 7

La vida está sufriendo porque hay enfermedad y muerte. No reconocer ese hecho es hacer la vista gorda. Todos perderemos a nuestros seres queridos.

Vivir, sabiendo que moriremos, es una carga difícil de soportar. Pero si podemos encontrar una manera de contribuir a la sociedad de una manera que muestre compasión hacia los demás, entonces podemos hacer el mejor uso de nuestra vida.

Es por eso que los budistas intentan desarrollar su propia autocompasión y compasión por los demás. Es por eso que cuidan la salud de sus propios cuerpos y la salud emocional: para poder contribuir con algo a la sociedad, uno debe ser emocionalmente fuerte. Y es por eso que se unen a comunidades de otros que practican, para ganar fuerza en su práctica de atención plena y sabiduría.

El Buda, cuando era joven, según cuenta la historia, era el hijo del Rey, y se le había protegido y se le había negado la libertad de deambular por las calles; entonces un día decidió abandonar el complejo. Vio a los pobres, los enfermos, los indigentes, los mutilados y los ancianos. “¿Por qué debe haber tanto sufrimiento en la vida?” Sintió compasión por la humanidad y por sí mismo. Se propuso encontrar una manera de aliviar el sufrimiento. Quería encontrar una manera de vivir para beneficiar a todos.

Entonces puedes ver que la compasión fue la primera motivación del Buda.

Él no nos enseña cómo deshacernos del sufrimiento, sino cómo abrazar nuestro sufrimiento para ser libres de ser nuestro ser más realizado y vivir la vida al máximo, con el mayor significado.

El primer minuto que nace un bebé, llora, porque acaba de pasar por un gran shock en su sistema. Así es la vida, es doloroso, hay muchos choques. Pero si podemos aprender a manejar nuestro dolor de la manera más sabia y compasiva, entonces podemos crecer y expandirnos. Por lo general, si no sabemos cómo cuidar nuestro dolor, entonces tratamos de suprimirlo y no lo hacemos; de esa manera nunca podremos crecer más allá de ese dolor, estamos atrapados y no podemos crecer; y si no estamos creciendo y practicando la autocompasión, entonces no podemos ofrecer tanto de nuestro verdadero yo a los demás.

La atención plena se trata de aprender a vivir en el momento presente. En el momento presente es libertad y claridad; es vivir en la propia fuerza, como se supone que debemos vivir, vivir la vida al máximo, experimentarla al máximo. La atención plena lo devuelve a sí mismo, a su centro, a su base de ser, donde se siente la estabilidad y se conoce la verdad. Es una experiencia muy positiva y que mejora la vida.

Los budistas usan la experiencia positiva de la atención plena para hacerse fuertes en sí mismos, para poder enfrentar los golpes de la vida, y para ser compasivos con uno mismo y con los demás, y así vivir de una manera satisfactoria. .

Esa es mi comprensión hasta ahora, pero puedo estar equivocado en muchos aspectos. Puedes leerlo, es una filosofía bastante interesante.

Answer 8

Esto no es pesimista o poco constructivo … esta es la condición humana. ¿Ha dejado de sufrir … en todas sus formas: preocupaciones, problemas, miedos e incluso descontento?

Independientemente de las bellezas que ven en el mundo o cuán grande es la vida (incluso los más ricos y famosos) … la mayoría dirá que tiene problemas, se preocupan, temen, etc. y la mayoría busca resolución, mejora, finalización, etc.

En el budismo, dukkha es la palabra generalmente traducida como sufrimiento … pero también podría significar descontento. Simplemente no estar contento con lo que es … sea lo que sea … se considera dukkha.

Estar atrapado en el tráfico y pensar “esto no está bien … no debería estarlo” … está sufriendo. Es el estrés que ocurre cuando resistimos y negamos lo que es. La gente generalmente niega y se resiste a la realidad todo el tiempo … esa es la condición humana como ego. Su vida es resistir y negar lo que es … regularmente … a lo largo del día.

¿Cómo se atrevía a decirme eso? ¿Por qué me hizo eso? Debería o no debería haber hecho esto o aquello. Deberían o no haber hecho esto o aquello. Todo el día … todos los días … incluso en Navidad. 😉

Es por eso que la vida está sufriendo … la vida es descontento: esta resistencia y negación constantemente recurrentes a lo que es ahora.

Answer 9

Según mi entendimiento hasta ahora

Un gran punto de vista subjetivo para reconocer pron al error.

El budismo ve la vida misma como sufrimiento, y todo lo que enseña el budismo es cómo deshacerse de este sufrimiento, que es la vida. ¿Es esto un poco pesimista y no constructivo?

No es falso Buda dijo claramente que la causa del sufrimiento no es la vida misma, que sería un universo bastante deprimente para nacer.

Más bien, Buda afirma que la fuente de sufrimiento es el apego o el apego. ¿Eres dueño de una propiedad? ¿Tienes un cuerpo sexy? ¿Tienes el conocimiento cada vez más intoxicante? ¿Crees que puedes aferrarte a estos durante cuánto tiempo durarán un solo aliento tuyo en escalas cósmicas? ¿Crees que eres el propietario o autor de estos? Esa es la verdadera causa de tu sufrimiento.

Aquí su ser claramente confundido (¿quién es usted, qué es la totalidad, cuál es su relación con la totalidad?). ¿De dónde vinieron estas experiencias positivas? ¿Qué los causó? ¿Cuánto durarán las causas de estas agradables experiencias? Si se han ido, ¿cómo puedo dejar de esperar su regreso (una proyección de aferrarse al futuro, la experiencia por favor debe venir y lo sé [la falacia de Humian, pero el sol ha salido diez mil millones de veces? Estoy seguro de que se elevará mañana !, no, no tendrás simplemente una alta probabilidad, en el mejor de los casos, de volver a salir del sol, pero no olvides que la vida no se trata de lo más probable, sino de lo menos probable porque eso es lo que sucede todo el tiempo] afirma que el yo no existe realmente en control, no algunos agentes racionales o lógicos).

¿El budismo también es útil para aquellos que ven la vida llena de bellezas?

No, el budismo es inútil para tan tristemente por las razones de la proyección confusa de la idea mental de la belleza en la energía pura que no conoce ese concepto y nunca lo aprenderá. No tiene necesidad de hacerlo, lamentablemente la energía pura es tan volátil y sutil que cualquier proyección mental que le arrojes se desliza como si arrojara piedras a la cascada.

Answer 10

La filosofía budista comienza con el sufrimiento, pero termina con la prescripción para eliminar todo sufrimiento. Según el Señor Buda, lo que se llama felicidad en este mundo no es más que algo efímero y, por lo tanto, ilusorio. Una cosa impermanente te dejará un día, causando un dolor y una frustración desgarradoras. Una persona joven y bella se hace vieja. Su cuerpo se debilita y enferma. La felicidad de ser un hombre o una mujer guapos se desvanece. Y el resultado es sufrimiento. Cuando una persona envejece, el miedo a la muerte comienza a perseguirla. ¿No es un destino inevitable de todos? ¿A dónde se va la felicidad?

Es por eso que Buda dio énfasis en el sufrimiento. Quería salvar a las personas de ansiedades, preocupaciones y problemas. Les dijo la forma de conquistar todos los sufrimientos. Mostró el camino a Nirvana, el estado donde todo tipo de sufrimiento llega a su fin.

Encontramos que en este mundo una gran mayoría de la vida humana está envuelta en sufrimiento. Este mensaje de que la vida no es material pero tiene un propósito espiritual, es una gran esperanza para quienes sufren. Pueden alegrarse por el hecho de que su sufrimiento puede llegar a su fin si siguen el camino espiritual en la vida. Feliz es el hombre que busca la verdad para poner fin a todo su sufrimiento permanentemente y encontrar la fuente eterna de felicidad.

Answer 11

El budismo es un enfoque dado por una Sabiduría Viviente compasiva, encarnada en un maestro al que llamamos Buda, que simplemente proporciona una hermosa perspectiva del “problema humano” al que nos enfrentamos.

El budismo no se “ve a sí mismo” de alguna manera. Es una observación de sentido común de la naturaleza de la dualidad afirmar que aquellos que están atrapados en enfatizar uno sobre otro eventualmente sufren.

Hay tan pocas perspectivas en este mundo tan constructivas como incluir tanto lo bueno como lo malo en un punto de vista unificado, considerándolos igualmente valiosos para aprender las lecciones de la vida.

Answer 12

El budismo reconoce la belleza de la vida, especialmente el disfrute que podemos obtener en los tres buenos caminos.

Sin embargo, Buda nos dijo 1) estas cosas hermosas no duran para siempre y 2) tenemos una tendencia a aferrarnos a esas experiencias agradables, lo que finalmente nos lleva a sufrir cuando esas experiencias se deterioran o desaparecen.

Buda mencionó que un tipo de sufrimiento es el sufrimiento del cambio , que se menciona anteriormente. Sufrir cambios implica el deterioro y la desaparición de experiencias que nos sentimos bien y que nos gustaría mantener.

Hay otros dos tipos de sufrimiento: 1) sufrimiento de dolor : nacer, morir, envejecer, hambre, sed, desastres naturales, frío, calor, tortura, etc. 2) sufrimiento generalizado : no hay un solo momento en que la mente esté asentada. Los pensamientos siempre aparecen, permanecen, se deterioran y mueren en la mente.

Por lo tanto, el sufrimiento es real e incluso obtener buenas cosas / experiencias puede conducir al sufrimiento, y mucho menos recibir el dolor mismo. Esto no es pesimista, pero es el hecho objetivo de nuestras vidas.

Answer 13

No es poco constructivo si comparas sus creencias y prácticas con, por ejemplo, el cristianismo. En el cristianismo, se hace creer a sus seguidores que solo rezando o creyendo en su Dios, sus problemas o sufrimientos pueden resolverse. ¿No es eso más pesimista o poco constructivo? Hicieron que sus seguidores pensaran que son indefensos. En el budismo, creen que con un buen conocimiento y comprensión, uno puede resolver todos los problemas e incluso estar en el cielo antes de la muerte.

Answer 14

Hola,

Si bien la filosofía budista dice que ser humano es sufrir, el objetivo final del budismo es ayudar a reducir este sufrimiento y no el que se hizo en la pregunta anterior.

Según las enseñanzas del Buda, ningún fenómeno en este mundo es permanente o real. No hay un yo o “alma” permanente. Creemos que las cosas no cambian y no deberían cambiar cuando de hecho cambian constantemente. Estamos apegados a personas y cosas fuera de nuestra mente, pensando que nos traerá placer y felicidad, pero la felicidad es, de hecho, un estado de nuestra propia mente. Si perdemos la fuente de ese placer particular, experimentamos dolor.

Los seres humanos cambian constantemente bajo la influencia de nuestro entorno y nuestras acciones. La ignorancia, el apego y la ira se reconocen en el budismo como los 3 venenos. Nuestras mentes están engañadas, envenenadas por ellas.

En el budismo, aprendemos que tenemos numerosas vidas y que esta vida es como una pequeña y pequeña parada de autobús en un largo viaje. Esta conciencia trae menos sufrimiento y pone nuestras acciones en esta vida en una perspectiva completamente diferente. Con esto en mente, nos motivamos a observar nuestros pensamientos, intenciones y acciones, ya que sabemos que tiene un impacto no solo en esta vida sino también en todas nuestras vidas futuras.

Answer 15

Depende de cómo veas su enseñanza. Solo quería que su espíritu estuviera libre de todas las restricciones que conlleva la vida. Quería dominarse a sí mismo. Muchos de nosotros pasamos por aceptar o despreciar lo que la vida nos arroja, como si viviéramos en un sueño lúcido, sin buscar el significado más profundo de estos y de la vida misma. No creo que haya sido pesimismo, sus prioridades eran diferentes y logró hacerlas realidad.

Answer 16

La belleza del budismo, así como su mejora fundamental sobre la filosofía altamente desarrollada que existió en su tiempo (en la India) fue la revelación de que todo el sufrimiento se origina básicamente en el escapismo (por lo que lo que él aclaró es lo opuesto a la pregunta). Cuando escapas, pierdes la oportunidad de experimentar tu propio poder / capacidad de resolver problemas. Ahí, exactamente ahí está la diversión de la vida, de estar vivo: entender que la vida misma es un gran maestro, que este es esencialmente un Universo inteligente, donde puedes aprender y desarrollarte constantemente. La vida misma es el mejor terreno de aprendizaje que existe. Ahora la mayoría de las personas llegan a las enseñanzas del Buda cuando han perdido la capacidad de apreciar la maravilla de sus propias vidas. La respuesta del Buda fue meditar sobre ello y darse cuenta de lo maravilloso que es. Hay muchas maneras de hacer esto ; esencialmente debes ser capaz de aprovechar la fuerza vital / la fuerza que yace latente en ti. Experimente la maravilla de su vida antes de que termine: este es el mensaje central del Buda.
https://unknot2017.wordpress.com

Answer 17

Tu comprensión es incorrecta. No es que “la vida está sufriendo”. La primera verdad noble es que hay dukkha (insatisfacción / estrés / sufrimiento). La segunda es la causa de dukkha , y la tercera es que hay una manera de ponerle fin. No acabar con la vida, acabar con dukkha.

Answer 18

El Buda y la forma en que explicó el Dharma fue muy optimista, no pesimista. Afirma que descubrió una forma de existir sin la necesidad de sufrir. Su enseñanza es una manera para que descubramos cómo lograr esta misma comprensión.

Se le permite hacer lo que quiera con su vida, pero siempre debe vivir con las consecuencias de sus acciones, sus pensamientos, sus decisiones, todo lo que viene de su mente y cómo reacciona ante el mundo condicionado. Se le permite sufrir en samsara si lo desea, pero no tiene que hacerlo. Buda incluso va tan lejos al decir que no estamos completamente vivos hasta que terminemos con las ruidosas tonterías que nosotros mismos fabricamos diariamente. Eso no es pesimista. Él afirma que la vida para ti aún no ha comenzado realmente.

Answer 19

El Buda nunca dijo que la vida misma está sufriendo.

Más bien, dukkha nace de una visión equivocada. Cuando uno se da cuenta de eso (las Cuatro Nobles Verdades) y cambia la visión hacia la visión correcta y vive correctamente (el Óctuple Sendero), no habrá más sufrimiento, por lo que nunca renacerá en dukkha.

Sin embargo, como uno ve, sabe y comprende clara y completamente lo que realmente es la vida, los Cinco Agregados, el deseo y el aferrarse a la vida ya no aumentan. Esto no significa que esa persona sea pesimista y no constructiva.

Un ejemplo práctico: ¿Qué persona entre las 2 siguientes es más constructiva?

1. Una persona codiciosa, tonta y estúpida que siempre está lista para hacer cualquier cosa pero nunca haría nada bien. Peor aún, esa persona se aferra tanto a un solo objetivo y no pasaría a los siguientes objetivos.
2. Una persona no codiciosa, tranquila y sabia que siempre considera cuidadosamente el mejor enfoque y métodos. Es posible que una persona así no haga muchas cosas a la vez con prisa, pero todo lo que hace se hace de la manera correcta y brinda resultados excelentes y beneficiosos tanto para esa persona como para los demás. Además, esa persona no se aferra a un solo objetivo. Tan pronto como se alcanza el objetivo, él / ella pasa al siguiente.

Answer 20

El Buda ciertamente aceptó la realidad de la felicidad (sukha), así como el sufrimiento más famoso (dukkha). Pero la gente de entonces, como ahora, no necesita que se les frote la nariz con la realidad de la felicidad. Lo buscarán por sí mismos.