¿Cuál es la diferencia entre la oración contemplativa y la meditación?

Answer 1

Esta es una pregunta difícil de responder de manera abreviada. Aprecio lo que otros han dicho aquí, y en general estoy de acuerdo con ellos. Sin embargo, tiendo a abordar esta pregunta a través de un marco ligeramente diferente, que es que todos esos modos de esfuerzo mental (o no esfuerzo, según sea el caso) conducen al mismo lugar: una estimulación y cultivo de la percepción-cognición espiritual. , o lo que yo llamo “activación mística”. Hay muchos estados y etapas de activación mística, pero lo que me llevó a esta conclusión es que, independientemente de dónde comience una persona, qué métodos utilicen o qué tradiciones sigan, los resultados son (eventualmente) sorprendentemente similares. Sí, los métodos son diferentes (como otros han descrito aquí), pero la forma en que entrenan nuestra mente y nuestro corazón, y las experiencias pico que producen, en general, son bastante comparables. Esto es lo que Thomas Merton y muchos otros también han observado, y lo que contribuyó al desarrollo de una filosofía perrenialista con respecto a un terreno común para toda experiencia religiosa. En ese sentido, he propuesto que hay cuatro condiciones generales de objetivo que las técnicas de activación mística tienen la intención de estimular, y que diferentes prácticas pueden combinar estos cuatro de diferentes maneras. Esas condiciones son:

• La perfección del amor
• Inducción extática
• Ritual simbólico y sincrónico
• Meditación sustractiva

Sin embargo, hay una advertencia importante, ya que cada persona puede responder de manera diferente a cada modo de activación mística, a cada tipo de práctica, y es por eso que hay tantos enfoques diferentes. En cualquier caso, para comprender plenamente estas correlaciones, sus puntos en común en un marco propuesto, le animo a que considere leer el primer capítulo de mi libro Essential Mysticism , que está disponible de forma gratuita aquí: Essential Mysticism: T.Collins Logan: Descarga gratuita & Streaming: Archivo de Internet

También puede estar interesado en leer el cuadro “Comparación de activadores místicos” en la página 90 de Misticismo esencial, que sugiere qué tipos de activación mística (incluida la oración contemplativa, etc.) enfatizan cuál de las cuatro condiciones objetivo.

Espero que ayude.

Answer 2

De lo que he aprendido durante más de 35 años meditando y contemplando, hay una diferencia entre los dos. Algunos cristianos, como Thomas Merton, piensan que la contemplación es lo mismo que la meditación. Pero otros, particularmente los filósofos orientales, ven la meditación como la ausencia de pensamiento, mientras que la contemplación se centra en los pensamientos. Contemplamos algo para diseccionarlo, estudiarlo, digerirlo, aceptarlo o rechazarlo. Meditamos para vaciar nuestras mentes y experimentar la conciencia de unidad. Dos enfoques bastante diferentes. Y, si estás hablando de oración contemplativa, entonces no estás hablando de meditación en absoluto. La oración contemplativa, para mí, es diferente de la oración ritual, repetida de memoria, basada en tradiciones religiosas. La oración contemplativa sugiere un pensamiento profundo y una expresión espontánea. Para mí, la oración contemplativa es hablar con Dios, y la meditación es escuchar a Dios.

Answer 3

En nuestro libro: Claves para la contemplación: una comprensión laica del crecimiento espiritual, tomamos la posición en 3 etapas. Reflexión, meditación y contemplación. Mi coautora, Sarah J Gass y yo pasamos un año leyendo, escribiendo y analizando estos puntos de vista. Llegamos a esta conclusión “escenificada” sobre esta base.

La reflexión sobre uno mismo fomenta un “vaciado y corrección” de los detritos que existen. Creemos que no podemos ser meditadores con todos los restos de una cultura disecada dentro de nosotros y deseamos ser meditadores. Al principio, debe comenzar el proceso de limpieza. Un examen de sí mismo y de los alrededores y el proceso de purificación permiten que la meditación surja de esta mente y corazón receptivos.

Luego llegamos a la meditación. Este proceso es el vaciado de la mente (y el cuerpo) en un estado limpio de querer la asociación de Dios. Creemos que funciona mejor cuando estamos libres de todos los grilletes. La meditación es preparación para la contemplación y no es la contemplación misma. La meditación es oración común. La contemplación es oración exclusiva, una unión con Dios mismo.

Finalmente el vértice de la contemplación. En esta etapa, Dios rodea al ser meditativo con Su presencia y el meditador se rinde completamente a la Voluntad de Dios. Las oraciones contemplativas y edificantes emanan de este estado de gracia. “Sabemos” que Dios está en nosotros. Aunque siempre ‘supimos’ que Dios estaba en nosotros, nunca realmente nos rendimos o aceptamos su ser en un estado de completa aceptación.

Ahora, dividirlos en etapas plantea muchas otras preguntas. ¿Por qué? ¿Qué? ¿Quien? ¿Cuando? ¿Dónde? Por supuesto. Eso en sí mismo está buscando la presencia de Dios. Sin embargo, no hay distracción en este proceso final. La contemplación es la sumisión completa y final a Dios.

Dicho esto, aprendemos rápidamente que un porcentaje muy pequeño de meditadores llega a la forma más alta de oración: la contemplación. Los que tienen, son seres humanos claramente elevados. En el hinduismo, la palabra es ‘samadhi’.

El mismo patrón se nota en casi todos los cien libros que leemos en el curso de esta investigación. Thomas Merton, Richard Rohr, P. Meninger, P. Keating, Swami Vivekananda, Nityananda, Krishnamurthi, Sai Baba, Santa Teresa de Ávila, San Juan de la Cruz, Thomas Kempis, Los Padres del Desierto, San Benito, San Agustín, Origen, Poulain, Kelsey, etc. Los escritos sufíes, etc. Este patrón emerge en toda esta lectura.

Sin embargo, sentimos que, como laicos que realizan entre 9 y 5 trabajos, pagan una hipoteca y hacen cosas simples, la puerta a la oración meditativa, para alcanzar la oración contemplativa, estaba abierta de par en par. Hubo enormes beneficios en la simplicidad de la meditación. No, no llegamos a una etapa de contemplación nosotros mismos, pero ¿quién sabe si alguna vez lo hicimos? El viaje por este camino fue mucho más emocionante. Puede que NUNCA alcancemos o comprendamos qué es realmente la Unión con Dios, pero en base a estas experiencias y al viaje inspirador, ¡solo podemos suponer cómo debe ser la contemplación!

Finalmente, la etapa final de la contemplación (se dice) es apenas una fracción de segundo en la mayoría de los casos, ¡apenas más de cinco minutos! ¡Hasta ahora, Iv’e nunca leyó un artículo científico en el que una persona meditativa llegó al pináculo y permaneció allí durante cientos de años! ¡Aunque he leído sobre monjes budistas que alcanzan el objetivo final y permanecen congelados en el tiempo! Los mejores contemplativos se encuentran entre nosotros, recorriendo el mismo camino que nosotros y manteniéndonos en un estado de animación durante largos períodos de tiempo. Pero no podemos ver a estos seres ejemplares por lo que son. ¿Eres uno?

Las religiones más conocidas tienen contemplativos que las dirigen. Sin duda, su contribución a la oración contemplativa mantiene unida esa religión. Miles de años en algunos casos.

Una vez que alcanzas un estado de conciencia, debe ser fácil entender cómo se fundaron y nutrieron las religiones a través de la oración contemplativa.

¡Nuestro libro se está editando y se publicará más adelante este año! ¡Feliz de lanzar algunas ventas aquí!

Answer 4

Diferentes personas tendrán diferentes definiciones basadas en su tradición religiosa y experiencia personal.

Sin embargo, la distinción estándar es que la mediación se centra en un solo pensamiento, verso o idea. El individuo define un tema de su atención y luego dirige sus pensamientos. Ejemplos comunes son recitar una oración en repetición (por ejemplo, el rosario o el mantra Om Mani Padme Hum ) o fijar los pensamientos internos de uno en un misterio o evento religioso (por ejemplo, la resurrección de Cristo o la iluminación del Buda).

En contraste, la contemplación generalmente se describe como una actividad desenfocada, sin esfuerzo e incluso espontánea. En algunas descripciones, esto se caracteriza por la dualidad de pensamiento sujeto y objeto que se descompone y habita en un estado indiferenciado. En otros, es donde las personas dejan de esforzarse y simplemente se dan cuenta y viven en la gracia de su Dios.

La meditación como práctica ritual puede facilitar que las personas alcancen estados contemplativos, aunque muchas personas experimentan la contemplación sin haber practicado la mediación.