¿Cuáles son las trampas / desafíos / puntos de atención comunes al practicar la meditación?

¡Esta es una pregunta interesante! Gracias por preguntar, Stan. La meditación es un término de base amplia aplicable a una variedad de prácticas. Por lo tanto, extenderé esta respuesta para abarcar todas las entidades que uno pueda encontrar al entrar en un camino de meditación.

Aquí hay ocho trampas mortales para evitar, que no se proporcionan en ningún orden en particular.

1. Juzgar una técnica de meditación: en general, la mente humana equipara la complejidad a la eficiencia. Esto no es cierto cuando se trata de meditación. Mira a Vipassana. ¿Qué tan simple puede ser? Pero es una técnica que ha llevado a miles de personas a través de la corriente. Cuando escuché por primera vez sobre Meditación Trascendental (TM), mis pensamientos tampoco fueron diferentes: “Repetir mentalmente un sonido sin sentido dos veces al día, veinte minutos cada uno me llevará a la iluminación. Dame un descanso”. No hace falta decir que me sorprendió gratamente en ambos casos. Si eres humano y vives en el planeta tierra, juzgar las cosas te resultará natural. Pero es un pecado grave extender ese juicio a las técnicas de meditación. Simplemente no pueden ser comprendidos por nuestras pequeñas mentes débiles.

2. No juzgar a un Guru: y hago una cuidadosa distinción entre las palabras Guru y maestro. El primero es una persona supuestamente iluminada que se sienta en un pedestal y le dice qué hacer. Hablará repetidamente sobre la devoción y la gracia y cómo estos son importantes en el camino. Este último es solo alguien que comenzó el viaje un poco antes y sabe dónde están los baches y dónde se esconden los policías para que puedas acelerar y reducir la velocidad cuando sea apropiado. No le interesa decirte cómo vivir tu vida.

Al crecer en la India me dijeron repetidamente “Mata, Pita, Gurur daivam” o “Tu madre, padre y Guru son los tres Dioses visibles”. Esta es una oración tan irresponsable. Los gurús también son humanos y tienen tantos defectos como tú y yo. Solo porque un gurú dice que algo no lo hace correcto o incorrecto. Hace unos años (en mis días previos al budismo), tuve la oportunidad de asistir a un campamento de yoga dirigido por uno de estos llamados místicos ilustrados. Es un gurú famoso que hace apariciones regulares en los principales medios de comunicación. Aparentemente, en unas pocas horas, entendí que despreciaba a todas las otras escuelas excepto la suya. En un momento de su charla dijo: “La atención plena no tiene sentido. Tu perro es más atento que tú”. De repente me “desperté”. Hasta ese momento, mi dedicación a su sistema era absoluta. Sin embargo, de repente me di cuenta de que todos, incluidos los gurús, tienen sus propias agendas. Continúo practicando sus técnicas, pero ahora tomo sus declaraciones con mucho más que una pizca de sal.

3. Enamórate de tu camino / Guru / técnica: Si crees que tu camino es el mejor o tu Guru es la mejor persona o tu técnica es la mejor del mundo, entonces tu meditación no está funcionando, al menos no en la medida que creas que debería. Es muy común que las personas de una escuela no estén de acuerdo con otras escuelas, pero en algunos casos las cosas se vuelven realmente fanáticas. Incluso alguien como SN Goenka comenzaría a decir “No estoy tratando de condenar otras técnicas de meditación” y luego hablaría sobre algo tan efectivo como la MT. Ahora, los TMers no son una excepción a esto. Incluso aquí en Quora, puede ver que las personas se dividen de manera efectiva en función de las técnicas que siguen. Lo encuentro divertido y frustrante al mismo tiempo. Si usted afirma que una organización es secular, no religiosa y al mismo tiempo está en total desacuerdo con los principios y filosofías de otras escuelas, entonces hay algo fundamentalmente incorrecto en su enfoque.

4. Quedar atrapado en un culto: en mi largo viaje de varias décadas, he tenido la fortuna o la desgracia de asociarme con varias organizaciones espirituales. Muchos de ellos resultaron ser bastante genuinos, mientras que otros resultaron ser un gran dolor en mi trasero. Recuerdo haber iniciado un estilo particular de meditación hace varios años (tenía unos 18 años en ese momento). Mi estilo de entender un camino era darle un juicio justo por un período de tiempo razonable. Entonces, después de comenzar, practiqué regularmente la técnica. La persona que me inició era un poco demasiado pesada en el lado “ansioso” de las cosas. Llamaba con mucha frecuencia y me preguntaba cómo iba la práctica. Todo salió bien hasta que me invitó a un “satsang” de un día o reunión de compañeros meditadores. Cuando aparecí, había fotos de su Guru en todas partes, adornadas con incienso ardiendo frente a ellos. Meditador tras meditador vendría y daría discursos emocionales sobre su Guru. Mi mente racional nunca podría digerir esa falsa devoción. Pronto estuve totalmente asqueado y me escabullí del lugar después de comer la comida gratis que me proporcionaron. Muy pronto recibí una llamada de la otra persona que me invitaba a otra sesión que rechacé cortésmente. Pero entonces no me dejaría ir tan pronto. Llamaba sin cesar y me pedía que no abandonara la organización. Esto continuó hasta que tuve que cambiar mi número de teléfono solo para evitar a este tipo. Esta fue la peor experiencia que he tenido y desde ese momento en adelante tuve cuidado de mantener una distancia muy segura de todas las organizaciones espirituales. Como diría Krishnamurti “Está bien beber agua de una taza, pero no la conviertas en un ídolo y lo adores”.

Entiendo totalmente que verificar la realización de algunos no es una tarea fácil. Según Vinaya, no se supone que los monjes budistas hagan afirmaciones sobre su iluminación. Entonces, si dicen que se realizan, la regla de Vinaya se rompe. Si no lo dicen, nunca lo sabrías. Elección difícil allí! Lo mejor que puede hacer en tal situación es ser su propio juez. Las experiencias meditativas son subjetivas y solo tú tienes acceso a ellas. Confíe en su Guru y siga las instrucciones. Dale a la técnica suficiente tiempo para trabajar. Si funciona, tómalo con toda calma. Si no es así, abandona la técnica tan bien como el Guru. No tienes nada que perder aquí.

5. Usar la meditación como una evasión: eso nos lleva al próximo pecado mortal: convertir la meditación y las organizaciones espirituales como una ayuda para escapar de los problemas de la vida. He observado que muchas personas adoptan una determinada escuela de meditación o una organización espiritual porque pasaron por ciertos eventos de la vida indeseables. Su objetivo principal al estar con la organización es encontrar consuelo y cierta camaradería espiritual. No hay nada malo con este enfoque; Todos somos animales sociales que anhelan algún tipo de comunión con otras personas. Sin embargo, en algún momento este Gurú y / u organización se convierte en un fin en sí mismo. Se apodera de tu vida. La meditación es una herramienta para ser utilizada adecuadamente, no es algo que se apodere de tu vida.

He escuchado la historia del maestro zen iluminado que se mudaría de una aldea a otra con una bolsa llena de dulces. Nunca habló de la iluminación o el zen, pero le daría dulces a quienquiera que se encontrara. Un día, alguien decidió controlar su iluminación. Le preguntó al maestro “¿Puedes decirme qué es el Zen?”. El maestro dejó caer la bolsa que llevaba. Sorprendido, preguntó: “Entonces, qué no es Zen”. De repente recogió la bolsa y se alejó.

¿Crees que puedes alejarte sin volver atrás?

6. No hacer un hábito: la gente piensa en la meditación como un sprint, pero realmente es un maratón. He tenido el privilegio de enseñar algunas técnicas simples de meditación a las personas y en la mayoría de los casos son realmente entusiastas. En muchos casos, solo meditarían en exceso durante las primeras semanas o unos pocos meses solo para vacilar más tarde. Entrenar la mente es como domesticar a un caballo salvaje con las manos desnudas. No es facil. Tienes que comenzar despacio y luego desarrollar una práctica consistente con el tiempo. Una vez que te hayas establecido en esta práctica, toda tu vida gira en torno a ella. Donde quiera que esté, sea lo que sea, se despertará y hará sus prácticas. Las cosas sucederán en tu vida, pero nada te impedirá practicar.

Me recuerda un zen que dice “Si tienes mucho tiempo disponible, practica 20 minutos todos los días. Si no tienes mucho tiempo, solo tienes que practicar una hora diaria “.

7. Usar la meditación como un refuerzo del ego o como una medicina: la meditación es una herramienta específica que está diseñada para realizar una tarea específica. Entre otras cosas, no te hará más inteligente de lo que ya eres, no te ayudará a conseguir una novia / novio y ciertamente no te ayudará a tener sexo. Y oh, la meditación no te ayudará a perder peso también. Si este es tu objetivo final es hacer meditación, estarás completamente decepcionado. Voy a arriesgarme y decir que también debes ser muy cauteloso al usar la meditación para cualquier cosa relacionada con la salud. Efectivamente, tenemos técnicas como la reducción del estrés basada en la atención plena (MBSR) que han demostrado clínicamente que son beneficiosas. Sin embargo, si tiene problemas relacionados con la salud, especialmente la salud mental, busque ayuda rápidamente. La gente tiene esta falsa noción de que la meditación lo calmará y lo hará tan tranquilo que todos los problemas de su vida desaparecerán. Esto no podría estar más lejos de la verdad. Pasar por un proceso de meditación intensiva no es divertido. Es como limpiar una habitación que nunca se ha abierto durante años juntos. Las cosas se pondrán realmente desordenadas muy pronto. Todas esas cosas que empujaste detrás de la cortina de tu inconsciencia saldrán y no tendrías idea de qué hacer con ellas. Toda esa neurosis, ansiedades, miedo, todo ese tiempo de vida de ira reprimida te vendrá rápido. Si no pudiste enfrentarlos en primera instancia, ¿cómo puedes enfrentarlos ahora?

Entonces, mi humilde sugerencia sería: antes de comenzar una práctica de meditación, consulte a un terapeuta o psiquiatra. Cuéntales la historia de tu vida, tus peores miedos. Es una buena práctica consultar a un profesional, ya sea que necesite o no ayuda es secundaria. La psiquiatría moderna ha recorrido un largo camino en las últimas décadas. Es una exageración usar la meditación para curar muchos de tus problemas diarios. Para problemas más leves, se puede combinar con terapia. Si tienes problemas de relación, por ejemplo, la meditación de compasión puede ayudarte. Si tiene problemas de enfoque, Shamatha puede ayudar, etc., etc. Pero de nuevo, en caso de duda, busque ayuda profesional.

8. Dejarse llevar por el juego de palabras: esta es una epidemia frecuente entre los maestros de la nueva era y los neo-Advaitins. Su filosofía básica es esta: “No hay nada que lograr, ya estás iluminado, no hay nada que hacer, vete a casa y diviértete”. Hay muchos de estos maestros que se han engendrado en las últimas décadas y su forma de entretenimiento espiritual es reunir personas y hablar sobre la iluminación. No se requiere absolutamente ningún esfuerzo para meditar porque ya estás allí. Esto es puro, sin adulterar tonterías. La meditación es un trabajo duro. Tienes que esforzarte tanto que, en algún momento, no es posible más esfuerzo, es cuando lo has alcanzado. No antes de eso.

La segunda categoría es la de los maestros que intentan conectar la meditación y la ciencia utilizando la nueva era. Te dirán cómo los antiguos maestros de meditación sabían todo (sí, claro) y la ciencia solo está descubriendo estas cosas ahora. Le dirán cómo se conectan dos cosas diferentes, por ejemplo, la mecánica cuántica y la no dualidad, cuando en realidad no existe tal cosa. La meditación es una cosa. La ciencia es otra cosa. Son diferentes. Incluso si fuera similar, no cambiará nada.

Eso completa mi lista personal de ocho trampas mortales de un camino de meditación. Ahora a un punto de atención.

El único punto de atención que se me ocurre es la profundidad de la técnica de meditación en sí. La meditación es lo mejor que descubrimos después del pan rebanado; diablos es incluso mejor que el pan rebanado. Aprender a meditar transformará fundamentalmente la forma en que experimentas la vida. Una vez que lo hayas dominado, la vida ya no es una historia contada por un idiota, llena de sonido y furia y que no significa nada. Es una experiencia absolutamente maravillosa ser devorada momento a momento.

Así que mantén la calma y medita.

Paz

Intentaré cubrir lo que considero los puntos más importantes haciendo recomendaciones sobre cómo evitar esas trampas y superar esos desafíos.

Define lo que quieres decir con “meditación”
Los Temas de preguntas enumeran tanto la Atención plena como la Meditación trascendental. Dos prácticas muy diferentes (es decir, un conjunto de instrucciones), vocabulario diferente, tradiciones subyacentes (TM tiene un trasfondo hindú; “atención plena” podría ser el nombre de una práctica secular basada en principios budistas) y objetivos.

No importa qué tipo de meditación quieras practicar, y según mi libro está bien mezclar técnicas. (Algunas tradiciones no están de acuerdo). Pero esperaría que supieras lo que estás haciendo. Aprenda al menos un poco sobre los antecedentes de cualquier práctica que elija. Apéguese a una sola práctica durante al menos unos meses antes de intentar cualquier otra cosa de técnicas de mezcla. Aprenda el vocabulario y tenga en cuenta que la misma palabra puede significar cosas diferentes según el contexto.

La meditación, como la practico, no es relajación, no es una siesta, no se trata de “vaciar la mente”, no se trata de detener todos los pensamientos, etc.

Le sugiero que eche un vistazo a Descripción general de los 23 tipos de meditación, elija uno que se ajuste mejor a sus inclinaciones personales, luego construya una base sólida antes de explorar el resto del reino.

Sigue las instrucciones
La mayoría de las prácticas de meditación que conozco en realidad se basan en un conjunto de instrucciones bastante pequeño y bastante simple.
Siéntese en silencio por un momento y observe que lo que sucede suena extremadamente simple, sin embargo, ese es el núcleo del 99% de las meditaciones budistas (que yo sepa) desde zazen hasta vipassana y MBSR.

Al hacer una sesión formal, recomendaría adoptar una postura de resolución gentil.
Intento recordar pensar, al comienzo de cualquier asiento formal sobre el cojín, algo así como:

Aprovecho este tiempo para practicar formalmente para mirar dentro de mí y trabajar en mi propia interioridad. Voy a [resumen rápido de las instrucciones formales] durante la duración de la sesión con el fin de [motivación personal a largo plazo].

La mente tendrá una tendencia a divagar y regresar suavemente a las instrucciones es la mejor manera de seguir con la meditación, en lugar de soñar despierto.

Comprende que es un camino
La meditación afecta a los profesionales de una manera más o menos predecible. Diferentes tradiciones han dibujado diferentes “mapas” del viaje hacia la Iluminación / Despertar / Conciencia Pura, etc. que

  1. Puede ser útil para tener una idea de lo que sucede
  2. Puede ser increíblemente frustrante de usar dadas sus ambigüedades, vocabulario no intuitivo, conceptos / límites mal definidos, etc.
  3. Puede llevar a uno a obsesionarse con “¿Dónde estoy en el mapa?” en lugar de pasar tiempo practicando.

Lo que sea que busque practicando meditación, vendrá gradualmente (*), con el tiempo, y más suavemente si no se obsesiona con el progreso.

No logrará nada al instante: los datos más cortos con respaldo científico que conozco mencionan la práctica diaria durante 6 semanas antes de que se muestren los efectos.

En la misma línea, encuentre alguna guía. Un maestro, un foro en línea, una serie de monjes que conoces en retiros … lo que sea que funcione para ti. Pero en un punto de otro, la forma más simple de salir de una dificultad será pedirle ayuda a alguien que haya estado allí antes.

Practica regularmente con la combinación adecuada de técnicas.
Soy un gran creyente en la práctica diaria de 20 a 45 minutos. La duración de menos de 20 minutos es, bueno, demasiado corta para mí; y más de 45 min. volverse engorroso seguir en la vida diaria.

Pero la regularidad supera la intensidad por mi experiencia. Si la práctica diaria es demasiado, aún recomendaría al menos 3 veces por semana.

Del mismo modo, no confíe en una sola técnica. Por supuesto, practicar una sola técnica podría funcionar. Si es así, cúmplelo. Pero cambiar las técnicas (por ejemplo, de enfocarse en la respiración a un mantra para enfocarse en las sensaciones corporales) con el tiempo desafiará su mente y sus hábitos para explorar nuevos territorios, que podrían ser perfectamente apropiados para progresar en el camino.


(*) Algunas tradiciones mencionan un progreso repentino. Estoy menos familiarizado con esos.

La trampa principal al practicar la meditación es creer que lo estás haciendo mal. No hay una forma correcta o incorrecta de hacer meditación. La única forma incorrecta de hacer meditación es no hacerlo en absoluto.

Si un pensamiento se entromete, no lo estás haciendo mal. Tener un pensamiento es solo una oportunidad para darse cuenta de que está atrapado en el pensamiento y volver a su práctica. Del mismo modo, si está distraído por una percepción externa que también es una oportunidad para darse cuenta y volver a practicar.

Por ejemplo: un método que me enseñaron es meditar contando las respiraciones, por ejemplo, contando las respiraciones del 1 al 10 y luego comenzando de nuevo en 1 una y otra vez. Cuando los pensamientos se entrometen y pierdo la cuenta, me dijeron que cada vez que noto los pensamientos debería comenzar de nuevo en 1. A veces, inconscientemente, seguiría contando más de 10 y cuando me di cuenta de que estaba en un número como 15, simplemente comenzaría nuevamente en 1. Me dijeron que no “celebre” cuando llegue a 10, sino que celebre cada vez que comience en 1. Es la “victoria” el hecho de darse cuenta de que se abandonó la práctica prevista.

Esta es una gran pregunta. Uno experimenta las trampas o desafíos en todo momento durante el día después de tomar prácticas o prácticas de meditación serias. Algunos de ellos son muy sutiles y requieren una reflexión vigilante para identificarlos y registrarlos. Podría recordar los siguientes cuatro que experimento a menudo. Es cierto que esta no es una lista completa de ninguna manera; y diferentes desafíos tienen diferentes grados de efecto en diferentes personas.

(1) El desafío con el que lucho con más frecuencia durante mi meditación de “conciencia del momento presente” es el sentimiento de “anticipación ansiosa” sobre llegar al siguiente momento. Durante estos momentos de ansiedad, no puede ver la futilidad de salir de un momento presente perfectamente normal con prisa por llegar al siguiente momento igualmente normal.

La mejor forma en que sé cómo trascender este sentimiento es llevar la conciencia a la actividad presente . Por ejemplo; Durante una actividad de rutina, como afeitarme por la mañana, podría entrar en un estado de anticipación ansiosa si me dejo llevar a pensar en la importancia de tomar la ducha a tiempo o arriesgarme a la posibilidad de llegar tarde. En este punto, si tengo éxito en traer mi conciencia a la pulverización de la espuma, el toque de agua tibia y la sensación de la cuchilla en mi piel, siempre funciona para facilitar una mini meditación pacífica.

(2) El segundo desafío más frecuente que enfrento es el deseo y la lucha por continuar aferrándome a la experiencia de la “amplitud” ; solo para darte cuenta de que cuanto más lo intentes, más difícil será hacerlo. Hay algunos días (o semanas o meses) durante los cuales tiene una experiencia relativamente amplia de amplitud. Esto se desborda en tu actividad mental productiva y comienzas a sentirte “bien” por esta mejora repentina en tus habilidades. Hasta que un día te encuentres no tan productivo en tu actividad mental y culpes de tu falta de amplitud. Empiezas a dudar de tu habilidad para practicar la meditación “bien”, hasta el punto de pensar que no te está funcionando.

Esto es cuando es posible que desee “dejar ir” y darse cuenta de que ha “caído” al nivel de pensamiento condicionado que lo lleva a creer que puede alcanzar el estado meditativo a través del esfuerzo mental, mientras que exactamente lo contrario es cierto. Esta comprensión lleva automáticamente tu conciencia por encima de la mente pensante y estás de vuelta en el “juego”.

(3) Este tercer desafío de meditación es uno que te lleva a un estado “Por debajo de pensar”. Un buen ejemplo de esto es ver una película o un programa de televisión. Probablemente hayas experimentado la tristeza o el aburrimiento que resulta de ver una película larga o un programa de televisión. Claro, su enfoque durante este proceso puede ser muy bueno, pero no ha trascendido el pensamiento. De hecho, eres arrastrado a la experiencia de pensar y sentir que es impulsada por los eventos de la película. Tu mente condicionada está en plena marcha. Eckhart Tolle se refiere a este estado como uno que está “por debajo del pensamiento”.

La mayoría de las personas considera que este estado no es propicio para hacer meditación. Es posible que desee dormir y comenzar de nuevo al día siguiente o estar atento durante el proceso de ver la película. Al comienzo de la película, tenga en cuenta el hecho de que ahora comenzará a verla. Tómese uno o dos descansos (más, mejor) 15–20 segundos durante la película para pensar en la película y despertar la conciencia. Repita una vez el ejercicio de conciencia de la respiración de 20 segundos al final de la película. Probablemente notará que esta práctica lo mantiene “a flote” en un nivel desde el cual es menos difícil elevarse a un nivel de pensamiento normal o superior.

(4) El desafío de “juzgar y analizar la mente” es uno que empantana a los meditadores en todos los niveles. La sensación persistente de que su esfuerzo de meditación no está dando los resultados deseados es altamente desmotivante. El diálogo interno en su mente le dice una y otra vez que no debe juzgar o analizar el resultado de la meditación.

Es útil recordar que una vez que comienza conscientemente una sesión de meditación, todo lo que hace, siente o experimenta es parte de la meditación. En una forma de hablar, estás ofreciendo tu pensamiento condicionado en el altar de tu ser testigo superior. Nada de lo que hace / siente / experimenta es correcto o incorrecto; todo se desvanece a la luz de la conciencia.