Eso es realmente un subproducto casual.
La dificultad con la meditación y la práctica de la atención plena.
ARTES Y CULTURA RELACIONES DE ESTILO DE VIDA
22 de agosto de 2016
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Foto cortesía: artistas de Kalamkari presentados en Exotic India Art Store
Últimamente, he estado reflexionando mucho sobre la meditación. Durante los últimos 15 años, he tenido una práctica de meditación relativamente regular pero constantemente cambiante, pero en las últimas semanas, he tenido una serie de momentos extremadamente frustrantes y desafiantes en los que tengo ganas de levantar las manos al cielo. He pensado en renunciar a la meditación por completo porque mi mente está constantemente desenfocada y vacilante, sin importar la frecuencia con la que me siento a practicar, y mis emociones se han derramado en episodios dramáticos de lágrimas e incluso llanto. Me he estado preguntando, incluso con una práctica de meditación regular y comprometida, ¿ alguna vez voy a entender esto? Si no, ¿cuál es el punto de practicar?
Estoy bastante seguro de que ya he acumulado las 10.000 horas de práctica que el pensador y escritor progresista Malcolm Gladwell dice que es necesario para dominar una habilidad, oficio o interés particular (vea su popular libro The Outliers “ ) Pero, no creo que el Sr. Gladwell tenía en mente la meditación cuando discutía esta regla de las 10.000 horas, porque la meditación es un ámbito completamente diferente de habilidad, arte y ciencia. Incluso después de 10,000 horas, no he dominado la meditación en absoluto; en cambio, sigo profundizando en mi propia insuficiencia, falta de enfoque, mente inestable y emociones excitantes. A veces siento que cuanto más medito, más problemática se vuelve mi mente.
Para aquellos de ustedes que han probado la meditación y / o tienen una práctica regular, es maravilloso que hayan explorado esta parte de ustedes mismos. La meditación tiene beneficios sorprendentes que ahora han sido investigados a fondo y probados científicamente por todos aquellos que solo creen en evidencia sólida y tangible. Nunca diría que estaría mejor sin la meditación en mi vida, pero a veces no soy consciente de cómo realmente está afectando mi mente, incluido mi pensamiento, la toma de decisiones y el procesamiento emocional. Básicamente, todavía me siento como un desastre. Creo que mis expectativas sobre quién debería ser 15 años después de una práctica regular de meditación pueden ser poco realistas teniendo en cuenta el hecho de que es una práctica antigua que incluso desafió al propio Buda. Buda pasó más de 6 años haciendo poco más que meditar y reflexionar sobre el alivio del sufrimiento antes de alcanzar su iluminación, y esto fue después de pasar tiempo siguiendo prácticas yóguicas y ascéticas y otras estrategias para escapar del sufrimiento.
Entonces, ¿por qué seguir meditando cuando las probabilidades parecen estar en mi contra de que alguna vez dominaré esta habilidad? A menudo, cuando intento buscar respuestas a mis preguntas sin respuesta, tomo uno de mis recursos de acceso, el Bhagavad Gita (mi versión fue traducida por Eknath Easwaran ”). El Gita a menudo tiene un mensaje para mí, sin importar en qué estado mental me encuentre. Siempre hay una palabra clave, una oración sabia, un párrafo poético o una frase esclarecedora que me ayuda a reconectarme a por qué sigo mi práctica espiritual. Entonces, como he estado pensando en la meditación y su significado en mi vida, he recurrido al Capítulo 6 del Gita. En este capítulo, Krishna describe los pasos prácticos que uno debe seguir para meditar.
Primero, Krishna describe las cualidades de aquellos que han conquistado sus mentes (es decir, egos) y descubrieron el Ser interior. Menciona cómo estos individuos han conquistado los sentidos (es decir, antojos, deseos y aversiones) y que tratan a todos los seres vivos de la misma manera de manera imparcial. Krishna continúa describiendo que aquel que aspira al estado del yoga debe meditar practicando un punto sin apego ni expectativas. Describe todos los pasos prácticos para prepararse para la meditación, y luego cómo meditar realmente. También describe cómo se debe llevar a cabo su estilo de vida para tener éxito en la meditación (p. Ej., Alimentación, sueño, trabajo, hábitos de ocio adecuados).
Lo que se destacó para mí en mi lectura más reciente fue la descripción de Krishna de la calidad de la mente una vez que se domina la meditación: “inquebrantable como la llama de una lámpara en un lugar sin viento”. Esta es una hermosa imagen que connota la firmeza de una mente meditativa que no se apega a nada, y que está completamente centrada y tranquila. Krishna dice que cuando una persona medita consistentemente con paciencia y compromiso, es solo cuestión de tiempo que descubra quiénes son realmente.
Arjuna, el guerrero y discípulo espiritual con quien Krishna está conversando en el Gita, señala su fuerte duda de que la mente inquieta pueda encontrar una paz duradera. Krishna está de acuerdo en que la mente es difícil de controlar, pero le da a Arjuna la fe de que puede ser conquistada a través del autocontrol y el esfuerzo. Arjuna está preocupado por su preocupación de que una persona que falla tanto en la meditación como en el logro de una vida materialmente rica perdería el apoyo de ambos mundos como una “nube dispersa en el cielo”. Krishna le asegura a Arjuna que una persona que trata de encontrar el Ser a través de la meditación nunca podría ser destruida o tener un mal final. Él le dice a Arjuna que renacerán en una familia donde se practica la meditación para despertar la sabiduría de sus vidas anteriores. Él está diciendo que incluso si uno no puede iluminarse a través de la meditación en esta vida, tendrá la oportunidad de hacerlo en una vida futura. Pero, ¡eso parece mucho tiempo para esperar!
Las dudas de Arjuna en este capítulo realmente resuenan conmigo, particularmente la duda sobre la mente inquieta que alguna vez pudo alcanzar una paz duradera, y la duda sobre si uno tiene fe o no, pero sin autocontrol (y quién se desvía del camino espiritual). ) terminaría en un alma perdida. Siempre estoy cuestionando la capacidad de la mente para permanecer quieto. Pero, dicho esto, he tenido vislumbres de completa quietud en mi vida, así que sé que es posible. Mantener esa llama inmóvil y tranquila es el desafío, pero sé que esta es la práctica constante para el individuo que tiene el deseo de meditar como parte de su viaje espiritual.
Después de leer el Capítulo 6, recordé la razón por la que medito y por qué incluso algo de meditación es mejor que no meditar. En verdad, mi meditación es una práctica de amor y devoción. Lo más probable es que nunca me ilumine como el Buda en esta vida o incluso en vidas futuras, pero sé que tengo la capacidad de vivir mi vida de manera más auténtica con devoción, amor y reverencia hacia mí mismo y hacia los demás. Ser capaz de meditar en un estado perfectamente pacífico no es lo que se requiere. Lo que se requiere para cada individuo que se preocupa por explorar una práctica de meditación es la determinación de lidiar con el sufrimiento, encontrar el verdadero Ser y seguir el camino espiritual en el que debemos viajar.
Si puedo ser una “llama en un lugar sin viento” por un solo momento en mi día, he experimentado algo mágico.
La dificultad con la meditación y la práctica de la atención plena – The Brown Desi