Me gustaría producir aquí una explicación proporcionada por Indrajit Bandopadhyaya:
” La muerte yóguica de Drona
Después de la muerte de Bhisma, Drona se convirtió en el general supremo del ejército de Kaurava.
Cuando estaba exterminando a los guerreros, (Sección CXCII de Drona Parva) ‘los Rishis Viswamitra, y Jamadagni, y Bharadwaja, y Gautama, y Vasishtha, y Kasyapa, y Atri, y los Srikatas, los Prisnis, Garga, los Valkhilyas, los Marichis, los descendientes de Bhrigu y Angiras, y otros sabios diversos de formas sutiles lo conocieron. ¡Esta reunión no pudo haber tenido lugar en el campo de batalla! ¡La delegación de los Rishis debe haber venido durante un receso de guerra! Lo reprendieron por cuatro motivos:
1) Estaba luchando injustamente.
2) No le correspondía perpetrar hechos tan extremadamente crueles.
3) Una ‘película de error’ lo envolvió y ahora debe adherirse al camino eterno.
4) Quemó a hombres que no estaban familiarizados con armas con un arma superior de Brahma.
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Después de esta severa advertencia, Drona se volvió extremadamente triste en la batalla. ¡Había perdido el apoyo de los Rishis! Al día siguiente, Krishna había lanzado una guerra de propaganda masiva y difundió el rumor de la muerte de Aswatthama. La historia continúa, Krishna, sintiendo que Drona aniquilaría a su ejército, le aconsejó a Yudhishthira: “la mentira es mejor que la verdad”. ¡Bhima mató a un poderoso elefante llamado Aswatthaman, perteneciente a Indravarman, el jefe de las Malavas, y luego le dijo a Drona que su hijo había sido asesinado! Drona le preguntó a Yudhishthira sobre la veracidad del rumor. Yudhishthira dijo claramente que Aswatthaman estaba muerto, “agregando indistintamente la palabra elefante (después del nombre)” y ante esta falsedad, el automóvil de Yudhishthira que se había quedado a una “altura de cuatro dedos” desde la superficie de la tierra “tocó la tierra”. “Al escuchar esas palabras de Yudhishthira, Drona no pudo luchar como antes”. Sin embargo, él todavía estaba luchando. ¡Ahora era el turno de Bhima de castigar a Drona (Sección CXCIII)! Bhima, sosteniendo el automóvil de Drona, llamó a su Gurú “miserable entre los Brahmanas” y exterminador de la orden Kshatriya. En una rara inspiración del flujo retórico elocuente, Bhima lo llamó egocéntrico y avaro. Bhima, de hecho, dio una voz contundente a la opinión de los Kshatriyas y Rishis sobre Drona. Las flechas de Drona se agotaron (Sección CXCII). “Al ver el agotamiento de sus flechas y afligido por la muerte de su hijo”, no pudo luchar como antes. ¡Pelear se volvió tan imposible para él como dejar de fumar!
Drona finalmente decidió abandonar la batalla, pero exhortó a los Kauravas a luchar con cuidado. Todavía quería que la batalla continuara bajo el liderazgo de Karna. Drona ahora “se dedicó al yoga y aseguró a todas las criaturas, disipando sus miedos”. Su cuerpo estaba destrozado con flechas y bañado en sangre. Después de haber dejado a un lado sus armas y haber dejado su cuerpo con Yoga, Dhrishtadumna se abalanzó sobre el carro de Drona y comenzó a arrastrar la cabeza sin vida de Drona y la cortó con su espada. Arjuna trató de evitarlo en vano.
¡Toda la historia está llena de contradicciones y absurdos inherentes! ¿Por qué Bhima debería rebajarse a un nivel tan pretencioso a costa de realizar innecesariamente un trabajo extra de matar un caballo, cuando podría mentir fácilmente sin matar a uno? ¿Cómo podría Drona convertirse en un sabio o un devoto de Vishnu de repente? ¡Nunca lo hemos visto haciendo Yoga de alto nivel antes! ¡Ciertamente nunca como un asceta-yogui! ¡Para lograr un estado tranquilo, y eso también en medio de una batalla en curso, necesita una capacidad que estaba más allá del temple de Drona!
Además, en el alboroto de una guerra terrible, el dramático matiz y el matiz de Yudhishthira es tan absurdo como su automóvil de repente se convierte en una especie de avión. ¡Toda la descripción es retórica! Lo que el poeta quiere llevar a casa es que, ¡el mayor precio de una guerra es la Verdad! ¡Incluso una persona como Yudhishthira está obligada a ceder ante la verdadera política de la guerra! ¡Además, las mentiras de Yudhishthira y Bhima apenas tuvieron efecto en Drona! Él continuó luchando. No dejó a un lado las armas; esos estaban agotados!
¡Yudhishthira podría tener algunas reservas con respecto a las tácticas de la guerra de propaganda, que de hecho es una especie de “mentira” para el profano! Tal “mentira” era tal vez una píldora demasiado amarga para que su santa imagen de sí mismo la tragara. ¡Su recesión final confirma que sus reservas en realidad fueron motivadas por su deseo de proteger y preservar cuidadosamente su propia imagen ‘encarnada en el dharma’! ¡Además, tales reservas moralistas en un juego de matanza solo traicionan su falta de perspicacia política real y conocimiento inferior en la guerra!
La pregunta es cómo mataron a Drona. El recuento de Parva (Adi Parva), menciona la muerte de Drona como uno de “interés sorprendente”. La lamentación de Dhritarashtra en Adi Parva: “Cuando escuché que Dhristadyumna, transgrediendo las leyes de la batalla, mató a Drona mientras estaba solo en su carro y resolvió la muerte, entonces, oh Sanjaya, no tenía ninguna esperanza de éxito” – ¡se adapta a nuestra lógica! ¡Aquí no se menciona a Drona realizando Yoga! ¡’Resuelto en la muerte’ también podría significar una actitud de ‘hacer o morir’! ¡Es probable que cuando las armas de Drona se agotaron, Dhristadyumna lo mató desarmado! Si hubiera sucedido algo más, Arjuna no podría haberle dicho (Sección CCI de Drona Parva) a Aswatthaman: “El hijo de Prishata, ese asesino de Drona, sofocará tu orgullo hoy”. Cuando Arjuna pudo decir eso, no se puede negar que Dhristadyumna realmente mató a Drona ”.