Con el debido respeto al Mahabharata, ¿por qué fue asesinado el gran sabio Dronacharya en la guerra mientras meditaba?

Me gustaría producir aquí una explicación proporcionada por Indrajit Bandopadhyaya:

La muerte yóguica de Drona

Después de la muerte de Bhisma, Drona se convirtió en el general supremo del ejército de Kaurava.
Cuando estaba exterminando a los guerreros, (Sección CXCII de Drona Parva) ‘los Rishis Viswamitra, y Jamadagni, y Bharadwaja, y Gautama, y ​​Vasishtha, y Kasyapa, y Atri, y los Srikatas, los Prisnis, Garga, los Valkhilyas, los Marichis, los descendientes de Bhrigu y Angiras, y otros sabios diversos de formas sutiles lo conocieron. ¡Esta reunión no pudo haber tenido lugar en el campo de batalla! ¡La delegación de los Rishis debe haber venido durante un receso de guerra! Lo reprendieron por cuatro motivos:

1) Estaba luchando injustamente.
2) No le correspondía perpetrar hechos tan extremadamente crueles.
3) Una ‘película de error’ lo envolvió y ahora debe adherirse al camino eterno.
4) Quemó a hombres que no estaban familiarizados con armas con un arma superior de Brahma.

Después de esta severa advertencia, Drona se volvió extremadamente triste en la batalla. ¡Había perdido el apoyo de los Rishis! Al día siguiente, Krishna había lanzado una guerra de propaganda masiva y difundió el rumor de la muerte de Aswatthama. La historia continúa, Krishna, sintiendo que Drona aniquilaría a su ejército, le aconsejó a Yudhishthira: “la mentira es mejor que la verdad”. ¡Bhima mató a un poderoso elefante llamado Aswatthaman, perteneciente a Indravarman, el jefe de las Malavas, y luego le dijo a Drona que su hijo había sido asesinado! Drona le preguntó a Yudhishthira sobre la veracidad del rumor. Yudhishthira dijo claramente que Aswatthaman estaba muerto, “agregando indistintamente la palabra elefante (después del nombre)” y ante esta falsedad, el automóvil de Yudhishthira que se había quedado a una “altura de cuatro dedos” desde la superficie de la tierra “tocó la tierra”. “Al escuchar esas palabras de Yudhishthira, Drona no pudo luchar como antes”. Sin embargo, él todavía estaba luchando. ¡Ahora era el turno de Bhima de castigar a Drona (Sección CXCIII)! Bhima, sosteniendo el automóvil de Drona, llamó a su Gurú “miserable entre los Brahmanas” y exterminador de la orden Kshatriya. En una rara inspiración del flujo retórico elocuente, Bhima lo llamó egocéntrico y avaro. Bhima, de hecho, dio una voz contundente a la opinión de los Kshatriyas y Rishis sobre Drona. Las flechas de Drona se agotaron (Sección CXCII). “Al ver el agotamiento de sus flechas y afligido por la muerte de su hijo”, no pudo luchar como antes. ¡Pelear se volvió tan imposible para él como dejar de fumar!

Drona finalmente decidió abandonar la batalla, pero exhortó a los Kauravas a luchar con cuidado. Todavía quería que la batalla continuara bajo el liderazgo de Karna. Drona ahora “se dedicó al yoga y aseguró a todas las criaturas, disipando sus miedos”. Su cuerpo estaba destrozado con flechas y bañado en sangre. Después de haber dejado a un lado sus armas y haber dejado su cuerpo con Yoga, Dhrishtadumna se abalanzó sobre el carro de Drona y comenzó a arrastrar la cabeza sin vida de Drona y la cortó con su espada. Arjuna trató de evitarlo en vano.

¡Toda la historia está llena de contradicciones y absurdos inherentes! ¿Por qué Bhima debería rebajarse a un nivel tan pretencioso a costa de realizar innecesariamente un trabajo extra de matar un caballo, cuando podría mentir fácilmente sin matar a uno? ¿Cómo podría Drona convertirse en un sabio o un devoto de Vishnu de repente? ¡Nunca lo hemos visto haciendo Yoga de alto nivel antes! ¡Ciertamente nunca como un asceta-yogui! ¡Para lograr un estado tranquilo, y eso también en medio de una batalla en curso, necesita una capacidad que estaba más allá del temple de Drona!

Además, en el alboroto de una guerra terrible, el dramático matiz y el matiz de Yudhishthira es tan absurdo como su automóvil de repente se convierte en una especie de avión. ¡Toda la descripción es retórica! Lo que el poeta quiere llevar a casa es que, ¡el mayor precio de una guerra es la Verdad! ¡Incluso una persona como Yudhishthira está obligada a ceder ante la verdadera política de la guerra! ¡Además, las mentiras de Yudhishthira y Bhima apenas tuvieron efecto en Drona! Él continuó luchando. No dejó a un lado las armas; esos estaban agotados!

¡Yudhishthira podría tener algunas reservas con respecto a las tácticas de la guerra de propaganda, que de hecho es una especie de “mentira” para el profano! Tal “mentira” era tal vez una píldora demasiado amarga para que su santa imagen de sí mismo la tragara. ¡Su recesión final confirma que sus reservas en realidad fueron motivadas por su deseo de proteger y preservar cuidadosamente su propia imagen ‘encarnada en el dharma’! ¡Además, tales reservas moralistas en un juego de matanza solo traicionan su falta de perspicacia política real y conocimiento inferior en la guerra!

La pregunta es cómo mataron a Drona. El recuento de Parva (Adi Parva), menciona la muerte de Drona como uno de “interés sorprendente”. La lamentación de Dhritarashtra en Adi Parva: “Cuando escuché que Dhristadyumna, transgrediendo las leyes de la batalla, mató a Drona mientras estaba solo en su carro y resolvió la muerte, entonces, oh Sanjaya, no tenía ninguna esperanza de éxito” – ¡se adapta a nuestra lógica! ¡Aquí no se menciona a Drona realizando Yoga! ¡’Resuelto en la muerte’ también podría significar una actitud de ‘hacer o morir’! ¡Es probable que cuando las armas de Drona se agotaron, Dhristadyumna lo mató desarmado! Si hubiera sucedido algo más, Arjuna no podría haberle dicho (Sección CCI de Drona Parva) a Aswatthaman: “El hijo de Prishata, ese asesino de Drona, sofocará tu orgullo hoy”. Cuando Arjuna pudo decir eso, no se puede negar que Dhristadyumna realmente mató a Drona ”.

No fue asesinado mientras meditaba, pero cuando su dolor lo venció y se sentó allí en dhyaana. Hay una muy, muy pequeña diferencia.

La media mentira de que Aswatthama fue asesinado lo vio colapsar. Lloramos, gritamos, etc. cuando estamos agraviados, y una cosa que preguntamos es “¿por qué yo, Dios?”.

Su dhyaana también tenía como objetivo conocer la razón detrás de por qué sucedió de Dios y canalizar la tormenta de emociones.

Su dhyaana probablemente lo habría expuesto a por qué su eliminación era necesaria, y su aceptación del plan divino podría ser la razón por la que no reaccionó en absoluto.

¿Realmente crees que un guerrero habilidoso, que ha dominado el arte de la guerra, es ajeno a alguien listo para decapitarlo?

Durante su dhyaana, debe haber sido informado de la verdad última. Podía lograr moksha así, y su hijo estaba vivo.

Drishtadyumna rompió las leyes de compromiso al hacerlo. Sin embargo, esta es una de las lecciones del Mahabharata . A veces, para defender lo que es correcto, debe hacer lo que puede percibirse como incorrecto. Dharma / Adharma es situacional, depende del contexto.

Es una larga cadena de eventos, pero Dronacharya murió de acuerdo con las reglas de kshatriya. Solo resumiré las correcciones ofrecidas por Sathya Sai Baba. Dronacharya estaba en un campo de batalla que le juró al rey que aniquilara al enemigo con su conocimiento experto de construir Chakravyuh, pero al escuchar la muerte de su hijo lo derriba en medio de una batalla en curso y arroja sus armas, lo cual fue tan bueno como dejarlo, No le importaba su vida. El propósito de la vida de Dristyadyumna era matar a Dronacharya. Por esa razón había aparecido junto a Droupadi a través del fuego sagrado que fue iniciado por el rey Drupad, porque temía que Dronacharya usurpara su reino. Tenga en cuenta que Dronacharya nunca se molestó ni se preocupó por la edad o la calidad del guerrero (ref: Abhimanyu’s Death) cuando estaba en el campo de batalla, solo se preocupaba por su conocimiento experto y su deber hacia su rey que no cumplía, lo que le valía una sentencia de muerte. ya que estaba en deuda con el rey kuru de por vida * .

* De vuelta en el tiempo

Dronacharya era amigo del rey panchal Drupad cuando eran jóvenes, a medida que pasaban los años, Drupad heredó el reino, mientras Dronacharya vivía de limosnas, como era el caso de los brahmanes, buscó ayuda de Drupad para ayudarlo a salir de su situación, ya que le dolía verlo. la condición de su hijo Ashwatthama, quien solía fingir entre sus amigos que tenían más que suficiente para vivir. Dronacharya le recordó a Drupad la promesa verbal que había hecho cuando eran jóvenes a lo que Drupad respondió que hizo la promesa cuando era joven y que no tenía ningún mérito ahora que era un rey, esto enfureció a Dronacharya y prometió enseñarle a Drupad lección, y dejó Panchal con su familia y se dirigió hacia Hastinapur. Duryodhan y sus hermanos junto con Pandavas estaban jugando en un bosque y la pelota aterrizó en un lago que no pudieron conseguir, en ese momento Dronacharya estaba pasando y escuchó la conmoción y trató de descubrir la raíz del problema, mostró su tiro con arco habilidades para recuperar la pelota y se la dio al príncipe. Esto impresionó al Príncipe. La noticia llegó a Bheeshma e inmediatamente designó a Dronacharya como preceptor para Kauravas y Pandavas. Dronacharya prometió a Bheeshma por el favor mostrado por él, que permanecería leal a él y por esa extensión hacia el rey (Dhritrashtra) hasta el final de su vida. Dronacharya valoraba la perspectiva de Bheeshma a pesar de que estaba atado al reino.

Por otro lado, Drupad escuchó la noticia del nombramiento de Dronacharya y consultó a sus sabios de la corte e hizo los preparativos para la aniquilación de Dronacharya para que Dronacharya no usurpe su Reino, 12 años pasan, Drupad completó con éxito la yagya y Droupadi y Dristyadyumna aparecen del fuego sagrado, mientras Dronacharya lleva a Arjuna al Swayamvar de Droupadi. Arjuna gana el concurso y se casa con Droupadi, quien acepta una vida ascética. Pasan los años y llega un momento en que Yudhishthir pierde todo en el evento Dice ante Duryodhan, incluido Droupadi, esto afecta y perturba tanto a Dronacharya como a Bheeshma, hasta el punto de llorar, pero no pudieron hacer nada porque estaban atados al rey y no pudo hacerle nada a Duryodhan. Durante la salvación del Honor de Droupadi por parte del Señor Krishna, la batalla fue decidida sutilmente por la maldición que Droupadi pone sobre Kauravas, que no solo sacude a Dronacharya sino también a Bheeshma y al resto de Kauravas. Vidur abandona el palacio declarando que volvería al reino solo cuando Dharma se establezca en el palacio insinuando sutilmente hacia la coronación de Yudhishthir en el futuro. Después de completar el período vanvaas con 1 año de incógnito, Duryodhan incumplió su promesa y le dijo al Señor Krishna que si Pandavas quería algo tendrían que establecerse en el campo de batalla. Drupad vio esto como una oportunidad para saldar un viejo puntaje con Dronacharya por la humillación de la que era responsable y se pone del lado de Pandavas y usa a Arjuna contra su preceptor mientras mantiene a Dristyadyumna en las sombras, hasta que llega el momento en que Dronacharya le pide a Yudhishthir que confirme si Ashwatthama está muerto . A lo que Yudhishthir responde que Ashwatthama está muerto, la palabra “el elefante” se ahoga por la celebración de la victoria de Bheema. Dronacharya lo confunde con su hijo y se desmorona. Dristyadyumna observó a Dronacharya abandonar la guerra lanzando sus armas y usó ese momento para eliminarlo.

En el campo de batalla no hay compasión, un ligero error resulta en fatalidad, el error de Abhimanyu resultó en su brutal desaparición, Dronacharya no le mostró compasión a pesar de que Abhimanyu tenía solo 16 años en ese momento. El error de Dronacharya de renunciar en medio de una batalla en curso resultó en su desaparición.

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