¿Cuál es la forma correcta de meditar?

Answer 1

Aprendiendo a meditar:
Aquí hay una técnica simple para aprender meditación según el hinduismo:
Primero, uno debe sentarse erguido en una postura particular, haciendo que la columna vertebral, el cuello y la cabeza entren en línea recta. Sentarse así indica una resolución firme para meditar. Cuando tomamos una resolución firme (samkalpa), generalmente nos sentamos erguidos, no doblados. Esta postura sentada también facilita el flujo armonioso de fuerzas vitales dentro de nuestro sistema.
Después de sentarse así, uno tiene que atraer toda su atención al momento presente, pensando firmemente que está sentado aquí y meditando. Entonces uno tiene que rezar por el bien de todos, por el bien de toda la humanidad. Este tipo de oración universal expande nuestra conciencia y afloja todos los nudos egoístas.
Después de eso, uno tiene que practicar la respiración rítmica junto con el canto de Om. Lentamente uno tiene que inhalar, y mientras exhala, tiene que cantar lentamente Om. Mientras practica esta respiración rítmica, uno puede pensar que respira pureza, fuerza, fe, bondad y otras virtudes positivas, y exhala las mismas cualidades.
Después de esto, uno tiene que ofrecer un saludo al Gurú de uno y rezar a Ishta (la forma divina elegida) por conocimiento, devoción, discriminación, desapego, etc. Entonces uno tiene que meditar en la forma de su Ishta junto con la repetición del mantra dada por el Guru, el mayor tiempo posible.

Answer 2

5 señales seguras de que estás aprendiendo a meditar correctamente

• Quietud
• Facilidad de ser
• Libertad del pensamiento
• Mayor conciencia
• Libertad del tiempo

1. quietud

Para meditar adecuadamente, necesitas estar quieto. Presta atención y observa qué tan quieto estás en tu práctica. Si descubres que no te estás moviendo, como una montaña o un árbol tranquilo, entonces estás en el camino correcto. Es simple, pero no subestimes el poder de estar quieto. Hacer el noble esfuerzo de estar quieto puede respaldar su capacidad de dejar la mente. Cuando sueltas la mente, tu conciencia es libre de volverse vasta como el cielo. Con el tiempo y con una práctica constante, estar quieto se transformará de un esfuerzo físico externo a una postura interna de confianza y resolución silenciosas. No se ponga tenso en este esfuerzo, pero manténgase tranquilo y concentrado. 200 horas de formación de profesores de yoga de estilo múltiple India – Rishikesh Nath Yogshala

2. Facilidad de ser

La facilidad profunda es parte de cualquier práctica de meditación. Cuando estamos relajados, estamos libres de estrés. Podemos pensar más claramente y nuestro cuerpo entra en un estado natural.

Cuando estás sentado quieto en tu meditación, puedes concentrarte en tu respiración, un mantra, tu cuerpo, o tal vez estás permitiendo que tu atención descanse en el campo de la conciencia misma. Pero sea cual sea su práctica, es importante prestar atención a la calidad de su conciencia. ¿Es apretado, restringido y presionado, o es espacioso, fácil y alerta? El objetivo es estar alerta y a gusto.

Con demasiada frecuencia, a medida que realiza su práctica, es posible que se pierda el hecho de que está profundamente a gusto. Quizás hay pensamientos inundando tu mente. Eso no importa, porque aún puedes estar relajado, incluso si tu mente está activa o agitada. Presta mucha atención y no te tropieces aquí. Una vez más, puede estar relajado y fácil, incluso si su mente no lo es. La profunda facilidad de estar (mientras estás alerta) es una señal segura de que estás en el camino correcto. 200 horas de formación de profesores de yoga de estilo múltiple India – Rishikesh Nath Yogshala

3. Libertad del pensamiento

Muchas personas piensan que la meditación significa no tener pensamientos y lograr un estado de conciencia que es tan tranquilo y fresco como una piscina todavía azul. Sin duda, una mente tranquila puede ser encantadora, pero no es necesariamente el objetivo. No desea que el éxito o el fracaso de su práctica dependa de tener una mente tranquila. No hay verdadera libertad en eso.

Cuando practicamos, el objetivo más importante es ignorar sus pensamientos y no hacer gran cosa por nada que pase por la pantalla de su conciencia. Liberarse del pensamiento no significa no tener pensamientos. Se trata mucho más de una postura interna en la que no reaccionamos a ningún pensamiento, buenos o malos. Esto es sutil y es una parte clave de aprender a meditar adecuadamente.

Entonces, una gran indicación de que estás meditando de verdad es cuando la presencia del pensamiento no te conmueve. Puede haber muchos pensamientos o solo un hilo de pensamientos, pero realmente no te importa. Nada de eso te toca, porque estás ignorando la corriente de pensamiento. Cuando ignoras con éxito tus pensamientos, eso se llama libertad del pensamiento , y es una cualidad natural de la meditación. Incluso podría decir que este es el corazón de la meditación. Si tus pensamientos se mueven, pero no te importa y no te mueves, entonces estás en el camino correcto. 200 Horas de Formación de Profesores de Yoga de Estilo Múltiple India – Rishikesh Nath Yogshala

4. Mayor conciencia

Una cosa que sucede durante la meditación profunda es que entras en un estado de mayor conciencia. Como resultado, eres más sensible a los estímulos en tu entorno como sonidos, olores, etc. Y a medida que te hundes en este estado expandido de conciencia, los límites entre ti y todo lo demás comienzan a colapsar.

En esta mayor conciencia, encuentro que mi audición se expande. Me doy cuenta de los sonidos distantes, como las llamadas de pájaros, bocinas de automóviles, campanas de iglesias y niños jugando. Estos sonidos resuenan dentro de mí y expanden mi conciencia aún más. Tome nota por sí mismo: una señal de que está meditando correctamente es una cualidad de mayor conciencia que expande sus sentidos.

Y recuerde, no estoy hablando del tipo de conciencia agudizada que se obtiene de una taza de café. Esto es más relajante y completamente diferente. Esto significa estar profundamente despierto y profundamente a gusto al mismo tiempo.

5. Libertad del tiempo

Los yoguis y los místicos siempre han dicho que la meditación es un estado de conciencia que es atemporal. Cuando meditamos, dicen, nos damos cuenta de la eternidad, y nuestra experiencia del tiempo y el espacio se expande sin límites.

Otra señal positiva de que estás meditando correctamente es cuando comienzas a olvidarte del tiempo mientras practicas. Es raro, pero a veces medito profundamente durante una hora, y puede parecer 10 minutos. Trate de dejar ir el tiempo y la adicción compulsiva a saber cuánto tiempo ha pasado o cuánto tiempo le queda. Pueden suceder cosas muy interesantes en su conciencia cuando se olvida del tiempo.

Pero por ahora, solo consuélate sabiendo que si te estás olvidando del tiempo cuando estás meditando, definitivamente estás yendo en la dirección correcta. Esto se llama libertad del tiempo y es otra cualidad natural o componente de la meditación profunda.

He estado meditando durante casi 20 años, y estas 5 señales nunca me envejecen. Prueba estos consejos por ti mismo. ¿Ayudan? Aprender a meditar adecuadamente requiere tiempo, energía y práctica dedicada, pero puedo decirle por experiencia que el retorno de la inversión es inconmensurable. 200 horas de formación de profesores de yoga de estilo múltiple India – Rishikesh Nath Yogshala

Answer 3

Una de las versiones más cortas de la meditación Insight es la siguiente:

(1) después de haber guardado la codicia y el disgusto en el mundo, un monje mora en el cuerpo de forma activa, plenamente consciente, consciente, contemplando.

(2) Habiendo guardado la codicia y el disgusto en el mundo, él habita de manera activa, plenamente consciente, consciente, contemplando el sentimiento en los sentimientos.

(3) Habiendo guardado la codicia y el disgusto en el mundo, él habita de manera activa, plenamente consciente, consciente, contemplando la mente en la mente.

(4) Habiendo dejado de lado la codicia y el disgusto en el mundo, él habita en los fenómenos, duros, activos, conscientes, conscientes, contemplando fenómenos.

Sacca Vibhanga Sutta y también un pasaje similar se encuentra en (Magga) Vibhaṅga Sutta

Uno de los elementos recurrentes aquí es dejar de lado la codicia y el disgusto en el mundo, que es la tarea en cuestión. Además, debe hacer un esfuerzo para esa tarea y tampoco debe tener un lapso de atención plena al hacer esta tarea, de lo contrario no la atenderá y tal vez haga otra cosa. En resumen, los elementos clave son la conciencia, la comprensión clara y el abandono del deseo.

La codicia y el disgusto son el resultado de una reacción mental a las sensaciones:

(1) la tendencia latente a la lujuria reforzada por el apego a los sentimientos agradables;

(2) la tendencia latente a la aversión reforzada por el rechazo de los sentimientos dolorosos;

(3) la tendencia latente a la ignorancia reforzada por ignorar los sentimientos neutrales.

Pahāna Sutta

Además, las 6 bases sensoriales pueden ser la fuente de estas sensaciones que resultan en raíces nocivas:

yo. Al ver una forma con el ojo,

• uno investiga la forma que es la base de la alegría mental,
• uno investiga la forma que es la base del dolor mental,
• uno investiga la forma que es la base de la ecuanimidad.

ii) Al escuchar un sonido con el oído,

• uno investiga el sonido que es la base de la alegría mental,
• uno investiga el sonido que es la base del dolor mental,
• Uno investiga el sonido que la base de la ecuanimidad.

iii) Al oler un olor con la nariz,

• uno investiga el olor que es la base de la alegría mental,
• uno investiga el olor que es la base del dolor mental,
• Uno investiga el olor que es la base de la ecuanimidad.

iv. Al probar un sabor con la lengua,

• uno investiga el gusto que es la base de la alegría mental,
• uno investiga el sabor que es la base del dolor mental,
• uno investiga el sabor que es la base de la ecuanimidad.

v. Al sentir un toque con el cuerpo,

• uno investiga el toque que es la base de la alegría mental,
• uno investiga el toque que es la base del dolor mental,
• uno investiga el toque que es la base de la ecuanimidad.

vi. Al conocer un objeto mental con la mente,

• uno investiga el objeto mental que es la base de la alegría mental,
• uno investiga el objeto mental que es la base del dolor mental,
• uno investiga el objeto mental que es la base de la ecuanimidad.

Dhātu Vibhaṅga Sutta

Para evitar que su reacción mental a la sensación se vuelva insana, puede intentar:

“No vale la pena aferrarse a nada”

Cuando se dijo esto, el venerable Mahā Moggallāna le dijo esto al Bendito: “De qué manera, bhante, en resumen, es un monje liberado a través de la destrucción del deseo, es decir, uno que ha alcanzado la perfección total, la seguridad total de la esclavitud, la vida santa total, la consumación total, ¿la más alta entre dioses y humanos?

“Aquí, Moggallāna, el monje ha aprendido que no vale la pena aferrarse a nada. Y, Moggallāna, un monje ha aprendido que no vale la pena aferrarse a nada, por lo tanto: él conoce todas las cosas directamente [conoce directamente la naturaleza del todo]. Habiendo conocido directamente la naturaleza de todas las cosas, comprende completamente todas las cosas.

Habiendo entendido completamente todas las cosas, sabe cuales son los sentimientos que existen, ya sean agradables, dolorosos o no dolorosos ni agradables.

Con respecto a esos sentimientos, [Sigue la Sección de Desilusión y Repulsión (Nibbida)]

él habita contemplando la impermanencia en ellos;

él habita contemplando el desapasionamiento [desvaneciéndose de la lujuria] en ellos;

él habita contemplando el final (del sufrimiento) en ellos;

él habita contemplando dejar ir (de impurezas).

Cuando mora contemplando la impermanencia en ellos, contemplando el desapasionamiento en ellos, contemplando terminar en ellos, contemplando dejar ir, no se aferra a nada en el mundo. No se aferra, no está agitado; no agitado, él mismo seguramente alcanza el nirvana.

Pacalā Sutta

Otra representación de la misma es la siguiente:

Si siente un sentimiento agradable,

• él entiende que es impermanente;
• él entiende que no es para aferrarse a él;
• él entiende que no hay deleite en ello.

Si siente un sentimiento doloroso,

• él entiende que es impermanente;
• él entiende que no es para aferrarse a él;
• él entiende que no hay deleite en ello.

Si siente un sentimiento neutral,

• él entiende que es impermanente;
• él entiende que no es para aferrarse a él;
• él entiende que no hay deleite en ello.

Si siente una sensación placentera, la siente de manera indiferente.

Si siente un sentimiento doloroso, lo siente de manera indiferente.

Si siente un sentimiento neutral, lo siente de manera indiferente.

Dhātu Vibhaṅga Sutta

Debes tener cuidado de no reaccionar a la sensación con pensamientos insanos que sean ansias, aversión o ignorancia.

(1) la tendencia latente a la lujuria reforzada por el apego a los sentimientos agradables;

(2) la tendencia latente a la aversión reforzada por el rechazo de los sentimientos dolorosos;

(3) la tendencia latente a la ignorancia reforzada por ignorar los sentimientos neutrales.

Pahāna Sutta

Ahora, para reducir la charla mental, puede usar la aplicación inicial y sostenida:

Cuando, bhikshu, este samadhi ha sido cultivado, bien cultivado por ti, entonces debes entrenarte así:

“Habitaré de manera activa, claramente consciente, consciente,

observando [contemplando] el en el,

eliminando la codicia y el descontento [descontento] con respecto al mundo “.

Por lo tanto, bhikshu, debes entrenarte.

Cuando, bhikshu, este samadhi ha sido cultivado, bien cultivado por ti, entonces, tú, bhikshu,

LA 1ª SANTA DHYANA:

debe cultivar este samadhi con aplicación inicial, con aplicación sostenida;

debe cultivar este samadhi sin una aplicación inicial, solo con una aplicación sostenida;

LA 2DA DHYANA:

debería cultivar este samadhi sin aplicación inicial, sin aplicación sostenida;

debería cultivar este samadhi con entusiasmo;

LA TERCERA DHYANA:

debe cultivar este samadhi sin ralladura;

debería cultivar este samadhi atendido por la comodidad;

LA 4TA DHYANA:

debería cultivar este samadhi atendido por la ecuanimidad.

Saṅkhitta Dhamma Sutta

También uno debe abandonar las fabricaciones. [Samma Ditthi Sutta] Una de esas fabricaciones es pensar y reflexionar. [Cūla Vedalla Sutta] Más allá del 1er Jhana puedes cortar esto. También pensar y reflexionar conduce a tendencias latentes (ver: Anusaya por Piya Tan). Suprimirlo pensar y reflexionar suprime la proliferación de conceptos que a su vez suprime las tendencias latentes. El Jhana también suprime los 5 obstáculos.

“Bhikshu, en lo que respecta a la fuente de la cual la proliferación de la concepción y la percepción ataca a una persona: si uno no encontrara nada allí para deleitarse, nada allí para recibir, nada a lo que aferrarse, este es el final de

• la tendencia latente de la lujuria,
• la tendencia latente de la aversión
• la tendencia latente de los puntos de vista,
• la tendencia latente de la duda,
• la tendencia latente de la vanidad,
• la tendencia latente del deseo de existencia, y
• La tendencia latente de la ignorancia.

Este es el final de la toma de la vara y la espada, las disputas, las disputas, el caos [contienda], la calumnia y la mentira, donde estos estados malvados y dañinos cesan sin dejar residuos “.

…

Avuso, dependiente de la [ojo | oreja | nariz | lengua | cuerpo | mente] y [forma | sonido | oler | gusto | toque | mente-objeto], [ojo | oreja | nariz | lengua | cuerpo | mente] surge la conciencia.

• La reunión de los tres es contacto.
• Con el contacto como condición, hay sentimiento.
• Lo que uno siente, lo percibe.
• Lo que uno percibe, uno piensa.
• En lo que uno piensa, uno prolifera mentalmente.

A partir de eso como fuente, la proliferación de la concepción y la percepción ataca a una persona con respecto al pasado, futuro y presente [formas | sonidos | olores | gustos | toque | objetos mentales] reconocibles a través del [ojo | oreja | nariz | lengua | cuerpo | mente].

Madhu, piṇḍika Sutta

La claridad anterior de la supresión de los obstáculos y las dependencias latentes se puede utilizar para desarrollar aún más Insight.

También se debe contemplar la causalidad:

Como tal, bhikshus, el noble discípulo instruido atiende estrecha y sabiamente al surgimiento dependiente, por lo tanto:

“Cuando esto es, eso es;

• con el surgimiento de esto, eso surge.
• Cuando esto no es, eso no es;
• con el final de esto, eso termina “.

Bhikshus, dependiendo del contacto agradable, surge un sentimiento agradable. Con el final del contacto agradable, la sensación placentera que surgió en dependencia de ese contacto agradable, cesa, se calma.

Bhikshus, dependiendo del contacto doloroso, surge una sensación dolorosa. Con el final del contacto doloroso, la sensación dolorosa que surgió en dependencia de ese contacto doloroso, cesa, se calma.

Bhikshus, dependiendo del contacto neutral, surge un sentimiento neutral. Con el final del contacto neutral, la sensación neutral que surgió en dependencia de ese contacto neutral, cesa, se calma.

Assutava Sutta 2

La naturaleza emergente y pasajera de las sensaciones resulta en insatisfacción. La naturaleza incontrolable resulta en insatisfacción. En qué casos las sensaciones también surgen y pasan, en cuyo caso las sensaciones surgen y pasan. La causa de las sensaciones no es controlable. Por lo tanto, toda la esfera de la experiencia es insatisfactoria.

• el sentimiento agradable es agradable cuando persiste, doloroso cuando cambia;
• la sensación dolorosa es dolorosa cuando persiste, agradable cuando cambia;
• El sentimiento neutral es agradable cuando se conoce, doloroso cuando no se tiene conocimiento.

Cūla Vedalla Sutta

Toda la esfera de lo que se puede experimentar se puede clasificar en 3 sensaciones y su variante. (Indriya Bhāvanā Sutta y Sal, āyatana Vibhanga Sutta diferentes tonos de estas sensaciones.) Como se señaló anteriormente, toda la esfera de sensaciones es insatisfactoria. Dado que lo que se puede experimentar y saber cae en las 3 sesiones, toda la esfera de la experiencia tampoco es satisfactoria. Los agregados de conciencia son insatisfactorios ya que lo que conoce es insatisfactorio. El conjunto de sensaciones es insatisfactorio. El conjunto de los que clasifica como favorable, desfavorable y neutral es insatisfactorio, ya que la reacción mental a los mismos y las sensaciones que siguen son insatisfactorias. La experiencia pensó que el cuerpo es insatisfactorio y las percepciones sobre la forma son insatisfactorias. Esto condujo a la primera noble verdad.

¿Qué sabe uno [conoce] con esa conciencia?

• Uno sabe, “es agradable”.
• Uno sabe. “Es doloroso.”
• Uno sabe, “es neutral”.

Dhātu Vibhaṅga Sutta

Ver también:

• Indriya Bhāvanā Sutta
• Sal, āyatana Vibhanga Sutta
• Samma Ditthi Sutta

Answer 4

Cómo meditar: meditación simple para principiantes

1. Siéntate o recuéstate cómodamente. Es posible que incluso desee invertir en una silla de meditación.
2. Cierra tus ojos.
3. No hagas ningún esfuerzo por controlar la respiración; simplemente respira naturalmente.
4. Centra tu atención en la respiración y en cómo se mueve el cuerpo con cada inhalación y exhalación.

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Answer 5

Sí y no

Hay formas correctas e inadecuadas de meditar, como cualquier otra práctica. No mantener una higiene adecuada, quemar cosas y escupir en las cacerolas no es la forma correcta de cocinar. Correr desnudo en el bosque bajo la luna llena mientras está borracho de alcohol puro no es meditar, no hace comunión con la naturaleza, no está haciendo matemáticas avanzadas, etc.

Esa fue la parte del Sí .

Por la no parte.
La “meditación” abarca muchas prácticas diferentes, algunas estrechamente relacionadas con el culto religioso (cristiano e islámico), algunas completamente seculares (MBSR), algunas enraizadas en tradiciones antiguas que pueden encajar o no en su definición de religión (el budismo, de alguna manera, es una religión sin un dios ve – Dios en el budismo).

Entonces, sea cual sea el tipo de meditación que desee practicar, siga las instrucciones adecuadas en esa tradición, al menos por un tiempo. Una vez que esté familiarizado con los conceptos básicos, puede comenzar a experimentar por su cuenta.

Answer 6

Hay aproximadamente 5000 tipos de meditación. Algunos son probablemente más efectivos que otros, pero realmente depende de su cultura, sistemas de creencias y mentalidad. Pruebe diferentes métodos hasta que encuentre uno que le resulte cómodo.

Por lo general, sugiero trabajar con un buen programa de audio de meditación guiada para aprender meditación. La meditación 1 es una de las mejores.

Lo más importante con la meditación es practicar. Cuanto más practiques, más efectiva será la meditación. Hay momentos en que no tienes ganas de meditar. Cuando eso ocurra, solo presiona un poco para hacer una breve meditación. Incluso 5 minutos pueden ser útiles. También es útil aprender una señal que pueda usar para relajarse y volver a un estado meditativo durante el día y la noche. La meditación 1 te enseñará esto.

Disfruta meditando.

Cuídate

Jon

Answer 7

Estoy de acuerdo en que no hay una “ forma ” correcta de meditar, pero no pierdas demasiado tiempo probando todo tipo, encuentra un camino que te convenga y quédate con él, a menos que encuentres una buena razón para seguir adelante.

La tarea clave para un principiante es establecer una práctica duradera. Uno en el que desarrollarás la constancia suficiente para continuar a largo plazo y seguir aprendiendo. Por lo tanto, crear un espacio propicio en su vida es útil.

En segundo lugar, es importante aprender una buena postura: hay muchos consejos sobre esto en la web, pero si eres joven, apuntaría a estirarte para que puedas sentarte en loto completo, con la espalda recta, pero relajado al mismo tiempo hora. Hará que los períodos de descanso largos sean mucho más fáciles.

En tercer lugar, buscaría un buen grupo, evitar los dogmáticos y buscar maestros que manejen las diferencias de poder entre ellos y los estudiantes, por lo que siempre debe sentirse valorado. Pero, hay muchos grupos que ofrecen apoyo y aliento y pueden nutrir su práctica en algo que, si continúa, enriquecerá profundamente su vida; elija sabiamente antes de invertir demasiado tiempo.

Finalmente, apunte alto ya que la meditación es una puerta a mucho más que la relajación y la atención plena. Independientemente de la técnica que utilice, es fundamental comprender que la meditación se trata de vivir plenamente, sin preocuparse demasiado por las cosas, sin importar lo que suceda, la luz siempre está ahí. La meditación se está volviendo íntima con el objeto de concentración. ¿Por qué si los Centros de meditación atenúan las luces, encienden velas y queman incienso fragante, la atmósfera es propicia para tal intimidad ;-).

Intenta sentarte un retiro de un mes: muchas personas encuentran esta vida transformadora.

Answer 8

La meditación es la manera de calmar nuestra mente y darnos cuenta de la dicha interior. La quietud mental depende de nuestra respiración. El patrón de respiración cambia con nuestro pensamiento. Entonces, si podemos ir con el flujo de la respiración, nuestra mente se calmará pronto y podremos saber qué hemos estado buscando directa / indirectamente.

Cómo meditar (método básico): – Observa tu respiración.
El aliento se apaga, mira; el aliento entra, mira. Te darás cuenta: la respiración tocando tus fosas nasales en un punto, te darás cuenta. Puedes concentrarte allí: la respiración entra, sientes el toque de la respiración en las fosas nasales; luego se apaga, sientes el toque nuevamente. Permanezca allí en la punta de la nariz. No es que tengas que concentrarte en la punta de la nariz; solo tienes que estar alerta, atento, atento. No es concentración. No te pierdas, solo sigue recordando. Al principio te perderás una y otra vez; entonces tráete de vuelta

Vaya al siguiente enlace para obtener información sobre varias técnicas.
Comience a meditar desde hoy

Avísame en caso de dudas.

Answer 9

La meditación es la ruta directa a la felicidad que es independiente de los objetivos externos. Muchas personas durante milenios han reconocido el problema, que nos enfrenta a todos, de cómo ser felices, y han encontrado una solución. El más notable es el Buda Gautama. Nos dio la psicología de la felicidad que luego se incorporó al budismo cuando dijo:

“El nirvana es la extinción de dukkha”.

Esto se puede traducir como:

“Se puede acceder directamente a la felicidad absteniéndose de la actividad mental consciente [todo pensamiento – CMA] en la meditación”.

Descubrió que la herramienta indispensable de “pensar” se utiliza para resolver nuestros problemas, satisfacer nuestros apetitos y alcanzar nuestras metas, pero no juega ningún papel en que seamos felices. El problema es que nunca dejamos de lado esa herramienta; sufrimos de pensamiento aleatorio y habitual; de obsesivo / compulsivo CMA.

Para curar esa falla, practicamos abstenerse de “pensar” en la meditación mientras permanecemos alertas y pasivamente conscientes.

En la meditación observamos el funcionamiento de nuestra mente de una manera tan distante como podemos reunir.

No participamos en esas maquinaciones.

Realmente no hay nada que hacer en la meditación; Es descanso del trabajo mental.

Esperamos pacientemente a que todos los pensamientos se desvanezcan por sí mismos.

Los principiantes deben, en primer lugar, perfeccionar su postura de meditación al sentarse con la espalda recta y sin apoyo. Luego deben sentirse cómodos con la introspección practicando uno de los ejercicios preparatorios [contar respiraciones, usar un mantra o yantra, etc.] Estos pueden investigarse en Quora. Averigua cuándo y cuánto tiempo meditar mejor para ti. No esperes ningún resultado inmediato. Eventualmente obtendrá un fácil acceso a la paz mental [felicidad] en su vida cotidiana. Reconocer el papel limitado de “pensar” puede ayudarlo a “vivir el momento”.

Puedes ver mi intento de explicar por qué la meditación funciona mirando “Zen del siglo XXI” en mi sitio web en Introducción

Answer 10

La meditación no es una práctica en sí misma, es la forma de vida. Para obtener la máxima conciencia sobre lo que está haciendo en este momento. Para practicar tal hazaña, generalmente nos concentramos en el término o el ejercicio, es decir, un mantra o flujo de respiración y seguimos cantando o observamos el flujo de respiración hasta que todos nuestros pensamientos se desvanecen y finalmente el pensamiento que mantiene el mantra o el flujo de respiración también se disuelve hasta el último sonido del silencio.

Mira los videos a continuación que encontré más útiles

OSHO: la meditación es un fenómeno muy simple

Sesión de meditación básica – Por Sandeep Maheshwari I Hindi

Answer 11

P: ¿Cuál es la forma correcta de hacer meditación?

Relaja el cuerpo.

Deja ir la mente.

Tenga un lugar tranquilo, limpio y agradable.

Elija momentos de meditación, cuando realmente tenga ganas de caer en la calma.

Prefiere los horarios cuando no tienes prisa o cuando no tienes algunos trabajos importantes. La mente requiere algo de tiempo para calmarse.

Siéntate cómodamente.

Puede estirar suavemente, masajear las articulaciones, la frente, el cuero cabelludo, las orejas, las rodillas, la parte posterior del cuello, las articulaciones, etc. para liberar tensiones y estar más relajado.

Mantén los ojos cerrados.

No esperes nada. Sin ansiedad Sin tension.

Concéntrese en la respiración, que notará que se sincroniza rítmicamente con los movimientos en la parte inferior del abdomen.

Puedes usar tu mantra, afirmaciones positivas para sincronizar nuevamente con tu inhalación y exhalación.

p.ej:

(inhalar) re – relajado (exhalar) – repetir

(inhalando) uno – dos (exhalando) – repita

(inhalar) o – k (exhalar) – repetir

(inhalar) – inhalar lentamente – exhalar lentamente (exhalar)

(inhalar) – inhalar profundamente – exhalar profundamente (exhalar)

(inhalar) – inhalar suavemente – exhalar suavemente (exhalar)

(inhalar) – inhalar rítmicamente – exhalar rítmicamente (exhalar)

(inhalando) – inhala con calma – exhala con calma (exhalando)

(inhalar) – inhalar completamente – exhalar completamente (exhalar)

o puede elegir cualquier cosa, incluidos los nombres de sus dioses, o virtudes y sentimientos agradables como: feliz, feliz, etc.

En unos minutos, descubrirá que su cuerpo se vuelve tan ágil y puede volverse menos fronterizo sin límites externos.

Tu mente puede volverse muy intensa, pero más tranquila y silenciosa.

Puede sentir que surgen algunos pensamientos y sentimientos, se aferra a la conciencia durante un tiempo y desaparece en silencio. Puede sentir algunos dolores y movimientos internos en algunas partes del cuerpo, y esto también desaparecerá a su debido tiempo. Su cuerpo puede cambiar, por sí mismo, a una postura más conveniente. Es posible que escuche el zumbido (de lo vital) dentro.

Como la mente ahora se ha asentado, puede enfocarse internamente en algún objeto como la imagen de su dios favorito, o algunas flores, o la luz y convertirse en uno con el objeto de meditación. También puede meditar en las virtudes o el vacío (sin objetos) de conciencia pura en su interior. Esa conciencia pura es consciente de sí misma y también es consciente de todo lo que se capta en la conciencia con los ojos cerrados, en ese estado de mente sometida (con pequeños pensamientos) y sin ninguna sensación de los límites del cuerpo.

Estar en calma. No plantees ningún pensamiento. No inicies sesión. No recuerde el pasado ni proyecte el futuro. Estar en presencia del presente. Sin pensar. Solo pura conciencia presenciada por el interior profundo.

Estar separado Sé feliz Solo se consciente. No juzgues No hay opiniones No esperes nada. Lo que queda queda. No necesitas ir más allá. No sondees. Solo cállate.

A su debido tiempo de práctica continua, descubrirá que le gustará la calma después de sentarse y que la mente querrá detener su charla y disolverse en su interior. Solo tendrá conciencia pura con algo de respiración vital sin ningún rastro de pensamiento. Felicidad. También saldrás de este estado a los sentidos de la mente del cuerpo de nuevo automáticamente. Sé lento para hacerlo, abriendo los ojos, suavemente, con una sonrisa. Perdona a todos los que te hicieron daño. Desecha las preocupaciones. Estar en el presente y continuar con lo que sea mejor por el momento. Tenga esa claridad y no se preocupe por lo que piensen los demás.

Muchos entran en niveles superiores de conciencia con la meditación, con la apertura de un estrato interno completamente diferente, y tienen experiencias espirituales, revelaciones, percepciones, intuiciones, visiones, precognición, precognición, mística, paranormal, inexplicable y espiritual. ver luces divinas, ubicar imágenes y estatuas de ishta devata (dios favorito) en el mundo exterior donde quiera que vaya, etc., etc. Pero no debe perder la calma y comenzar a dudar y narrar tales experiencias a otros. Deje que la maravillosa calma de su ser interior sea el objetivo y el final de su meditación.

Las experiencias son muchas. El experimentador, usted, es siempre uno. La relación entre usted y las experiencias es como el océano y las olas y como el cielo y las nubes. Las olas y las nubes van y vienen y el océano y el cielo son la fuente y el fondo permanentes. El cielo no necesita jactarse de las nubes impermeables que pasan.

Sé eterno, tu Ser.

Con amor.

Answer 12

Pocas cosas recuerdan al comenzar la meditación>
1. Para una meditación correcta como Monk, debes sentarte de manera adecuada en una atmósfera silenciosa, si no es posible, puedes escuchar cualquier canción que te haga sentir bien y cortar tu mente del mundo exterior.
2. Ahora necesita concentrarse en su mente oscura. Intenta concentrarte en medio de la oscuridad. Si no es posible, comience a usar el círculo de meditación con los ojos abiertos, después de algunas semanas también puede hacerlo con los ojos cerrados.
3. Ahora necesita sentir la energía de su cuerpo, que lo hace saltar del suelo al estado de excitación y siente que su cuerpo está en modo de vibración. Si siente una vibración adecuada en la columna vertebral de abajo hacia arriba hasta que su cerebro significa que tiene el estado de mediación adecuado. De lo contrario, use su dedo para moverse en círculo con el otro dedo para crear vibración.
4. Después de sentir tu propia energía, ahora necesitas sentir la energía de la naturaleza para conectarte con la naturaleza. En esta etapa ya ahora ¿Cómo proceder?
5. Este es el momento de disfrutar la ENERGÍA del UNIVERSO ………… .. >>>>>>

Answer 13

La única forma “adecuada” es la forma en que funciona para usted.

El propósito de la meditación es silenciar la charla incesante de la mente para que puedas experimentar la vitalidad del momento presente.

Hay varias formas de estar quieto. Aquí hay tres formas de mediar alternativamente:

Escucha afuera

En este momento, baja el teléfono (o cierra los ojos) y escucha los sonidos que te rodean. ¿Cuántos sonidos diferentes puedes escuchar? Hacer esto por un minuto silencia la mente, llevándote al momento presente.

Escucha adentro

Si es un poco tranquilo, escuche su respiración durante 1 minuto. Mientras inhala y exhala, preste atención a su respiración. Si un pensamiento se estrella, no te preocupes, solo obsérvalo, como si estuvieras viendo una mosca zumbar. Luego, devuelva su atención a su respiración.

Sensación

Durante 1 minuto, escanee su cuerpo de pies a cabeza, conociendo cada sección, como: cabeza, mandíbula, cuello, hombros, pecho, muslos, rodillas, tobillos, dedos de los pies. Al hacer esto, sientes la sensación de vida y hormigueo en cada parte que enfocas. Este sentimiento siempre está ahí, es solo que estamos constantemente en nuestra cabeza, lo que atenúa otros sentidos.

Cuando

Tiendo a mezclarlos, porque la mente del ego es una serpiente y se abre paso después de un tiempo, cuando solo uso un método. También elijo uno, generalmente el “sentimiento”, para hacer antes de una reunión mientras estoy sentado en el tren o el autobús, para ayudarme a mantener la calma. La respiración es útil para cuando estás en medio de una circunstancia “estresante” percibida. Después de un minuto de silencio, reaccionarás de manera diferente a si estás enojado y nervioso.

Si eres nuevo en la meditación, comienza con 1 minuto al día. Luego aumente a 1 minuto 3 veces al día (mañana, antes del almuerzo, antes de dormir).

¿Cuál puedes elegir y hacer ahora mismo? Continúa, solo lleva un minuto. 🙂

Anis

Answer 14

Primero, comprenda que hay muchas formas de hacer meditación y depende de usted cómo medita. Además, al principio enfrentarías muchos problemas, como algunos para detener la meditación y otros, sentirás que no hay nada en la meditación, pero no dejes la meditación por el placer temporal y te mantengas motivado para meditar, obtendrás resultados en algunos días o algunos meses si puede mediar de manera adecuada. Además, no solo ayuda en los estudios, sino también en sus actividades diarias y lo mantiene despierto, activo y demás. . . así que sigue meditando y en una etapa más temprana meditar durante unos minutos como 15-20 minutos es suficiente y aumentar día a día según tu voluntad. Te ayudará .

Answer 15

Para mí, la meditación consiste en explorar y entrenar la mente / cerebro. ¿Entonces tienes curiosidad? Luego comience en un lugar tranquilo sentado y mirando lo que está sucediendo en la mente. Darse cuenta de la continua charla y distracciones desde adentro y desde afuera a través de los sentidos. La incapacidad para controlarlo.

Ahora es posible que desee entrenar la mente para que se vuelva más estable. Eso es posible con ejercicios de concentración. Solo observe la respiración, la mente se distraerá, mantenga la atención en la respiración.

Ahora es posible que desee explorar y entrenar la mente de una manera más sistemática y profunda. Busque en su entorno un grupo o comience a explorar a través de Internet. Pruebe diferentes enfoques, lo que más le convenga.

Answer 16

Intente aprender la meditación de un instructor, la meditación debe enseñarse a través de la instrucción personal y no debe aprenderse leyendo un tutorial. Principalmente, porque es una práctica que debe verificarse para su corrección. Y no aprenderías ninguna otra actividad física leyendo un libro, ¿verdad?

Una opción es un curso de Meditación Trascendental, proporciona una forma simple de meditar que es estructurada y repetible. En el curso, un instructor demostrará la técnica, comprobará su meditación para asegurarse de que lo está haciendo correctamente y responderá cualquier pregunta relacionada con sus experiencias meditativas.

Answer 17

1. Obtenga orientación sobre la meditación inicialmente o siga un método de meditación guiada. Hay muchas formas correctas.
2. La forma correcta sería personal para usted en comparación con los demás, y la profundidad de su experiencia variará dependiendo de qué tan regularmente practique y cuánto tiempo lo haya estado haciendo.

Answer 18

Sugeriría visitar este maravilloso sitio web y obtener algunas técnicas de meditación para practicar … todas las técnicas son guiadas, es decir, todas tienen instrucciones para ayudarlo con la práctica … por lo que esto hará que sea una experiencia fácil y hermosa para usted … 🙂
Anandmurti Gurumaa

Colección de videos de Satsangs, cantos, bhajans, videos musicales, preguntas y respuestas
Saludos
tracie

Answer 19

solo mira y solo mira a ti mismo, tu mente, hábitos, pensamiento. trata de comprenderte a ti mismo lo que está sucediendo en tu mente, lo que está sucediendo dentro de ti, lo que está sucediendo y lo que estoy haciendo. Vigila todas tus actividades.

si eres principiante, solo haz meditación de sonido. La meditación de sonido no significa escuchar algunas canciones o música. significa escuchar tu sonido interno sin palabras.

Te recomiendo que compres unos tapones para los oídos de meditación y escuches lo que puedas escuchar. después de algún tiempo escucharás una voz muy delgada y pura. Después de escuchar este sonido, trata de entenderlo. solo pregúntate qué es esto, ¿de dónde viene esta voz?

muy pronto se descubrirá que usted es una voz silenciosa. Una voz que decimos que es una voz solo para nuestro entendimiento para que podamos entenderla. Otro no es un sonido.

Muy pronto conocerás tu realidad.

Sé que al principio le será difícil entenderlo, pero trate de entenderlo. es un proceso muy lento y solo debes tener mucha paciencia para que lo entiendas. solo comienza la meditación de sonido.

no te preocupes si tienes alguna duda puedes preguntarme en cualquier momento y cualquier cosa

no lo dudes

Gracias.

Answer 20

Un amigo me preguntó recientemente si jugar un videojuego podría considerarse meditación, ya que mantiene un solo punto de enfoque. Mi respuesta fue: “Los juegos pueden ayudar a desarrollar habilidades de concentración, pero en la meditación, la idea es usar esa concentración para desconectarse de los estímulos externos y llevar el enfoque hacia adentro . La meditación no es la palabra correcta si todo lo que estás haciendo es practicar una sola mente centrarse en un objeto externo “.

Además de eso, hay muchas formas “correctas” de meditar, la mejor es elegir una y hacerlo de manera constante durante un tiempo.