¿Debería hacer una autoinvestigación sobre “Quién soy yo” o meditar sobre la respiración?

Answer 1

Si te enfocas en la respiración, viéndola como un objeto externo de percepción, no es Auto-indagación. Concentrarse en la respiración, la imagen de un Gurú, etc. aumenta la concentración, lo que es útil para darle la fuerza para calmar la mente, pero la auto-indagación siempre implica identificar su sentido puro del ser y luego absorberse en él.

Si todavía desea utilizar el soporte de un objeto externo de percepción, como la respiración o un mantra, entonces debe repetir el mantra o concentrarse en la respiración con la conciencia de que no son más que pura conciencia, es decir, son el Ser también. Todo objeto de percepción no es más que conciencia. Si haces esto, entonces el enfoque en el objeto llevará a la mente hacia el silencio. Pero TIENES que unir tu sentido de estar con el objeto meditado.

Por cierto, como probablemente sabrá, en Auto-indagación realmente no preguntamos el pensamiento “¿quién soy yo?”. La práctica es realmente acerca de devolver su atención a su sentido de ser. Entonces ni siquiera articulas el pensamiento en tu mente. Simplemente sigue volviendo tu atención a tu presencia o sentimiento de yo, sabiendo que es el asiento de la Conciencia pura y que el mundo entero está contenido dentro de tu propia Conciencia.

Andres

Leer: La esencia de la meditación: prácticas avanzadas para meditadores nuevos y experimentados

Answer 2

Me gusta una práctica que se centra en seguir la respiración y observar todo lo demás. El principio básico es que debido a que la experiencia y el ritmo de la respiración son tan simples, cuando puedes usar eso como una práctica central, proporciona una especie de contraste con el resto de lo que está sucediendo: tus pensamientos y sentimientos, experiencia sensorial, etc.

Esto permite ser testigo a largo plazo del flujo de pensamientos y sentimientos, de modo que pueda ver los patrones y las estructuras subyacentes a la realidad y al ego construidos. Es la mente que llega a comprender sus propias proyecciones, incluidos los conceptos de sí mismo. Esto no es realmente algo intelectual, es una comprensión intuitiva que se desarrolla con el tiempo.

Pero también aplico esa práctica con “sondas” parecidas a las del koan: preguntas abiertas que se hacen periódicamente. Esta práctica implica hacer la pregunta y luego volver a seguir la respiración. La idea es evitar la “rumia” o “descifrar algo”, ya que hacer un montón de pensamiento discriminatorio consciente o tratar de obtener la respuesta generalmente es contraproducente.

Una de las preguntas de sondeo que me gusta para esto es “¿quién soy yo?”, Que se ve amplia y correctamente como un tema central de investigación para el desarrollo espiritual. Pero cuando practicas activamente la toma de conciencia, la pregunta solo debe “arrojarse por el costado” al agua, donde a veces provoca respuestas del inconsciente. Entonces, si está haciendo la pregunta y luego la deja ir, eso es diferente de hacer la pregunta y luego sentarse allí durante 15 minutos tratando de pensar en la respuesta correcta, ¿sí?

Otras preguntas de investigación que me gustan se centran en lo que llamo “el lado oscuro”: es la colección de recuerdos y decisiones negativas sin resolver que han moldeado el ego: vergüenza, culpa, miedo, dudas, resentimiento, etc. – reacciones y adaptaciones a Este tipo de sentimientos tienden a manifestarse como rasgos semipermanentes de la persona: creencias inconscientes, patrones interpretativos y reactivos.

En mi opinión, resolver el lado oscuro es una parte importante de liberarse, y creo que su influencia a menudo se subestima en las discusiones de desarrollo espiritual. Ser capaz de completar esas “obstrucciones” que definen la identidad basadas en el pasado es muy poderoso, y algunas de las preguntas de investigación que me gustan para la práctica incluyen “¿de qué tienes miedo?”, “¿De qué te avergüenzas?”, “Por qué ¿no eres lo suficientemente bueno? ”, y así sucesivamente.

Nuevamente, creo que la mejor manera de usarlos es preguntarles y luego dejarlos ir; no se gana mucho rumiando durante la práctica. A veces, producirán un ruido inútil, a veces no harán nada, y a veces golpearán un clavo justo en la cabeza y una ráfaga de ideas seguirá.

Lo mismo ocurre con “¿quién soy yo?”: El “vacío” del ego se hace visible no porque alguien haya descubierto que está vacío, sino porque la naturaleza de su construcción y forma se hace evidente en el flujo de ideas a lo largo del tiempo, y lo crudo El material de ese flujo es la capacidad simple de mantenerse centrado en el momento de la respiración, de modo que todo lo demás sea observable sin obligarlo a reaccionar y hacer que el contenido sea más complejo de lo que es.

Answer 3

Generalmente aconsejo comenzar con la meditación de la respiración:

• Es “más fácil” que la mayoría de las otras técnicas de atención plena (por ejemplo, centrarse en las sensaciones corporales, los pensamientos, etc.)
• Desarrolla la concentración, que a su vez puede servir de base para otras técnicas.
• En general, ayuda a crear calma y relajarse, lo cual siempre es una ventaja, al menos al principio.

Mis pocas experiencias con la autoinvestigación resultaron muy interesantes y perspicaces. Definitivamente recomendaría la técnica, al menos en algún punto del camino.

Mi única reserva sobre la práctica es que las instrucciones pueden sonar muy conceptuales o teóricas. Centrarse en el “yo” requiere no confundirlo con el “yo” con pensamientos, sensaciones, emociones, etc. Resulta esquivo (*) y posiblemente frustrante para un principiante.

Es mejor “construir” a partir de algo más fácil de trabajar: la respiración, las sensaciones corporales, las formaciones mentales y solo entonces el Ser. No necesita tomar mucho tiempo, tal vez unos meses de práctica dedicada para cada uno.

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(*) ¡Hay una buena razón por qué! ; o)

Answer 4

En realidad, no son diferentes.

La meditación es una forma de conectarse con la realidad, para dejar de sufrir problemas imaginarios, aquellos problemas que surgen del pensamiento más que de lo que es.

Investigar quién eres implica el reconocimiento más profundo posible de que no eres:

• Lo que crees que eres: una opinión, no un hecho
• Algo diferente de lo que crees que eres, igualmente una opinión
• Tampoco es lo que otros piensan que eres y tampoco es diferente de esas opiniones

Entonces, ¿qué eres realmente, como un hecho inalienable, como realidad?

Cuanto más examinas esto, menos claro se vuelve. Eventualmente, incluso puede abandonar esta línea o investigación como algo que en última instancia no tiene sentido. Entonces todo lo que queda es usted como es, en este momento. Un tú diferente en cada momento. Inhalas, exhalas, tu estado de ánimo es feliz, triste, enojado, tranquilo o lo que sea. Al momento siguiente, algo más.

Observar esto no es diferente de la meditación.

Entonces puede ver que no es importante por dónde empezar. Siempre que sea riguroso y no comprometa ni se conforme con las opiniones, el punto final es el mismo.

• Tu eres lo que eres.
• Lo que pasa, pasa.

Si desea más ayuda con esto, he desarrollado un sitio web con recursos para ayudarlo:

• En la meditación
• En “¿Quién soy yo?”
• En la realidad

Si algo no está claro, puedes contactarme aquí.

Mantener bien,
Jonathan

Answer 5

En mi opinión, preguntar “¿quién soy yo?” Es como cavar el hoyo en el que te encuentras aún más profundo. ¿Por qué? Porque esta pregunta implica que “yo” existe en primer lugar, y la tarea es descubrir qué es.

Pero, ¿es realmente así? ¿Qué prueba tienes de que existe un “yo” sólido permanente en primer lugar? Encuentra tal prueba, si puedes.

De todos modos, si desea combinar estos dos, sugeriría comenzar primero con la respiración y la calma (¡y no olvide mantener la columna vertebral vertical y mantener el cuerpo estrictamente inmóvil!), Y luego, una vez que sienta que el proceso de pensamiento agitado desaparece , continúe con la consulta.

Y la pregunta debe ser sobre lo que realmente te molesta, no alguna pregunta artificial que te haga dormir. ¿Realmente te importa quién eres? ¿No tienes que preocuparte por algunos problemas más urgentes? Mira esos en su lugar. No solo pienses, tratando de resolverlos. Míralos , a las sensaciones que surgen, registra los pensamientos que flotan a su alrededor. ¿Qué hace que un problema se sienta como un problema?

Estos problemas se sienten tan importantes porque necesitan más su atención. Así que presta atención a ellos primero. Hazlos tu consulta. Y la respiración / calma inicial hará que sea más fácil ver lo que sale de él.

Answer 6

Puede contemplar o meditar en cualquier cantidad de cosas y aún así obtener buenos resultados.

Lo principal es la concentración con un motivo verdaderamente espiritual. Por ejemplo, podrías meditar en el cuerpo humano con el deseo de convertirte en un gran sanador; esto sería bueno. O podrías tratar de meditar en el cuerpo humano simplemente por razones de lujuria, lo que no sería bueno.

En la práctica del yoga, es muy importante respirar bien, por lo que este es un enfoque válido.

“¿Quién soy yo?” Es más esotérico y debe tratarse con precaución. ¿Se trata realmente de autoconocimiento con miras a convertirse en una persona mejor y más altruista, o es solo curiosidad ociosa, o incluso auto obsesión?

Personalmente, probablemente elegiría enfocarme en una línea de sabiduría de un gran texto espiritual como Las Doce Bendiciones.

Recomendado: Yoga Sutras de Patanjali 1.34–39 (traducciones y comentarios de Swami Sivananda o Vivekananda), también los enlaces a continuación:

Meditación – primeros pasos – The Aetherius Society

Concentración, contemplación, meditación – The Aetherius Society

The Aetherius Society – Sitio oficial internacional

El significado de la vida

Answer 7

El verdadero comienzo del viaje espiritual es cuando hacemos esta pregunta. ($ quién soy yo $). La consulta ha comenzado.

Para obtener la respuesta, hay que concentrarse en la respiración, este es el proceso de purificación que puede despejar el proceso de pensamiento. En realidad, todos poseen la respuesta, pero debido a nuestras formas de vida hemos desarrollado diferentes formas de pensar y estamos apegados a todo lo que nos rodea. DESEO

La conciencia puede ser consciente de una sola cosa a la vez. Solo piense que ser consciente de más de una cosa necesita que la conciencia debe poder moverse entre ellos tan rápido que experimente ambos. Creo que puede estar de acuerdo en que la experiencia será la mitad de la completa.

Entiendo que la meditación es un estado que surge después de que se perfecciona la concentración. Al igual que el sueño que amanece en el cuerpo y la mente. Así como no podemos obligarnos a dormir, tampoco podemos meditar. Solo podemos hacer que la mente esté en un estado (concentración de dhanaya) para que pueda tener lugar el dharana.

Answer 8

Ambos
Aprender meditación efectiva .

# 1 Comience aprendiendo a permanecer quieto durante 15 minutos.
# 2 Desarrolle la habilidad del equilibrio emocional para que pueda ver con claridad.
# 3 Use los consejos y trucos en el siguiente enlace para desarrollar la concentración.

# 4. Aplica estas habilidades a tu enfoque de meditación. Comienza concentrándote en la respiración.
# 5. Cuando ocurre una lucha emocional en la vida, tan pronto como puedas, utiliza la meditación perspicaz.
# 6. Resuelve tu preocupación dándote cuenta de cómo estás en el camino de tu Ser. Muchos consejos en el libro a continuación.
# 7. En el proceso de resolver tus propios problemas, gradualmente te darás cuenta de cómo funciona tu mente y descubrirás quién eres realmente.

Este es mi manual personal para meditar. Soy el escritor El libro no está terminado, pero hay suficiente para comenzar … estad atentos.

Que esta información te encuentre listo.

Meditación efectiva: una guía de empoderamiento de autorrealización

Answer 9

El último precede al primero.

“Debería” es una palabra violenta. Elimina ESA violencia en primer lugar, y muévete de uno a otro a medida que descubres más sobre ti.

La auto-indagación usando la respiración es un buen punto de partida.

Todas las cosas son el Ser. CUALQUIER COSA que indague es solo el Sí mismo; solo con diferentes nombres, diferentes caras y diferentes atributos externos aparentes.

Este es el primer y último conocimiento.

Si distingue entre uno y otro, ya está cometiendo un error en la práctica sobre la que pregunta.

Mi consejo, primero, es encontrar un maestro calificado que sepa lo que digo aquí y que tenga sentido para usted.

Permítete estar en busca de ese conocimiento que, siendo conocido, no queda nada más por saber.

Esto es algo a lo que las personas pueden pasar toda su vida para llegar, y no pueden ser forzadas, no es un logro y no pueden ser conocidas solo por la mente. Requerirá su mayor perspectiva, más allá de todos los procesos mentales.

Answer 10

Hasta donde yo sé, es mejor hacer ambas cosas para obtener más beneficios. En el método de auto-indagación, se dice que la mente tranquila y estable es útil. Ramana maharishi (quien hizo famosa la técnica de auto-indagación sobre “Quién soy yo”) respondió [1] una pregunta relacionada de la siguiente manera:

” 12. ¿No hay otros medios para hacer que la mente esté quieta?

Respuesta de RM – Aparte de la consulta, no hay medios adecuados. Si por otros medios se busca controlar la mente, la mente parecerá estar controlada, pero nuevamente saldrá adelante. A través del control de la respiración también, la mente se volverá inactiva; pero permanecerá inactivo solo mientras la respiración permanezca controlada, y cuando la respiración se reanude, la mente también comenzará a moverse nuevamente y deambulará impulsada por las impresiones residuales. La fuente es la misma tanto para la mente como para la respiración. El pensamiento, de hecho, es la naturaleza de la mente. El pensamiento “yo” es el primer pensamiento de la mente; Y eso es egoísmo. Es a partir de donde se origina el ego, que también se origina la respiración. Por lo tanto, cuando la mente se vuelve inactiva, se controla la respiración, y cuando se controla la respiración, la mente se vuelve inactiva. Pero en el sueño profundo, aunque la mente se vuelve inactiva, la respiración no se detiene. Esto se debe a la voluntad de Dios, para que el cuerpo pueda ser preservado y otras personas no tengan la impresión de que está muerto. En el estado de vigilia y en samadhi, cuando la mente se vuelve inactiva, se controla la respiración. La respiración es la forma grosera de la mente. Hasta el momento de la muerte, la mente mantiene la respiración en el cuerpo; y cuando el cuerpo muere, la mente respira junto con él. Por lo tanto, el ejercicio del control de la respiración es solo una ayuda para hacer que la mente esté quieta (manonigraha); no destruirá la mente (manonasa).

Como la práctica del control de la respiración. La meditación sobre las formas de Dios, la repetición de mantras, la restricción de alimentos, etc., no son más que ayudas para hacer que la mente esté quieta.

A través de la meditación sobre las formas de Dios y la repetición de mantras, la mente se convierte en un punto. La mente siempre estará errante. Al igual que cuando se le da una cadena a un elefante para que la sostenga en su trompa, irá agarrando la cadena y nada más, así también cuando la mente está ocupada con un nombre o forma, lo captará solo. Cuando la mente se expande en forma de innumerables pensamientos, cada pensamiento se debilita; pero a medida que los pensamientos se resuelven, la mente se vuelve unilateral y fuerte; para tal mente La auto-indagación será fácil. De todas las reglas restrictivas, la relativa a la toma de alimentos sáttvicos en cantidades moderadas es la mejor; Al observar esta regla, la calidad mental sáttvica aumentará, y eso será útil para la auto-indagación ”.

Ahora, llegando a la parte de “meditación al respirar”, siempre debe seguirse o acompañarse de “meditación de comprensión” (incluso la auto-indagación puede considerarse como un tipo de meditación de comprensión).

Notas al pie

[1] http://www.sriramanamaharshi.org …

Answer 11

La sabiduría te haría meditar / contemplar lo que NO eres tú. Echa un vistazo a los 5 agregados en el budismo, si aún no lo has hecho. No busque afirmar un nuevo yo, simplemente vea ‘No soy cuerpo, pensamientos, emociones, percepciones, conciencia’.

Deja que todo pase, porque todo pasa de todos modos, ¿no es así? Aferrarse a la nada. Contempla la impermanencia de los agregados y todo. Ver que los opuestos surgen juntos. Por ejemplo, cada vez que comienzas algo, el final ya está allí; sabes que terminará

Meditar en tu respiración es genial. Entrena la mente.

Answer 12

Alternativa para resultados rápidos:

Se le pidió a uno de los grandes Maestros espirituales, Babuji, que resumiera cómo llegar a la meta en una oración. Él dijo: “Olvídate y no te preocupes por saber”.

Si buscamos quién soy “yo” estamos continuamente afirmando que hay un “yo” que es diferente a mí. Esto crea confusión.

En cuanto a la respiración, ya estás respirando bien. La naturaleza se encargó de eso. Su diseño es automático y, por lo tanto, no tenemos que pensarlo.

Entiendo que es una constante y, por lo tanto, si nos enfocamos en ella, podemos usarla para distraer nuestros pensamientos por un tiempo, de la misma manera que escucha el ruido blanco o el sonido de la lluvia.

Sin embargo, si entendemos lo que hace la meditación, podemos usarla como una herramienta para nuestra evolución. Cuando la mente se asienta, puede enfocarse en una cosa. La naturaleza de esa única cosa puede ser revelada a usted. ¿Qué pasa si nos enfocamos en la única fuente y el ímpetu para el crecimiento infinito? La conciencia crece infinitamente. Ese recurso es el corazón.

Yoga significa unión. También significa “unir”. Esto fue sacado a la luz por Patanjali, a quien a veces se le llama el padre del yoga.

Cuando un surfista atrapa una gran ola, con cierta habilidad, puede montarla en la orilla. Entonces, al meditar en la fuente de nuestra onda interna, nos conectamos a esa corriente más grande, que nos atrae a nuestra conciencia más elevada.

Cuando tomas la versión actual de Raja Yoga (meditación conocida como Heartfulness), llevas tu conciencia al Corazón, la fuente de la vida. Hay un flujo de prana o energía sutil allí. Cuando su actividad mental se estabiliza, puede descansar su pensamiento allí y unirse con esta energía. Esto lo llevará a través de todos los niveles de conciencia. Es una ciencia maravillosa.

Esta es una práctica fácil y extremadamente poderosa.

Resumen: Usamos su atención enfocada para unirnos al poder más sutil, que reside en el corazón. Es como atrapar la gran ola. Hay poco más que deba hacer de su parte. Relájate y disfruta del paseo. Esto nos llevará mucho más allá de nuestras ideas previas de iluminación e iluminación. Puede experimentarlo usted mismo con un poco de práctica.

Este puede ser el nuevo Dharma, reemplazando el pensamiento con el “sentimiento” más sutil.

Si desea experimentar esto por sí mismo, le sugiero que se ponga en contacto con un entrenador en este método y medite con ellos. Prueba Heartspots – Entrenadores Heartfulness
Es gratis, siempre.

Buena meditando!

Answer 13

No esperes ningún resultado al hacer meditación. La meditación se trata de observar, mirar, comprender. Los resultados son efectos secundarios. Debes mantener una actitud abierta hacia cualquier cosa que se te presente: esperar que algo bloquee esta apertura y oscurezca tus posibilidades.

Aparte de eso, elige un objeto para tu concentración y medita en eso. Lo que sea más fácil para ti o lo que sientas es útil. No divida su atención ni cambie de un objeto a otro durante una sesión de meditación.

Answer 14

Esta es solo mi opinión, ya que muchos otros propondrán diferentes métodos.

Teniendo en cuenta que está haciendo esta pregunta bajo el título de Budismo Zen, la respuesta es probablemente: simplemente siéntese.

Sin embargo, hay otro punto para la práctica meditativa.

El primer paso debe ser simplemente prestar atención a su respiración, ya sea contando o usando un mala o un rosario, o un mantra. Practica regresar tu atención a la respiración una y otra y otra y otra y otra y otra y otra y otra vez hasta que sientas que estás desarrollando un sentido llamado ekaggatā o un punto. Este ekaggatā se convierte en su herramienta para la auto-indagación.

Ahora, no he llegado a esa etapa, pero el Buda dice que cuando usas tu ekaggatā para explorar tu sentido de ti mismo, descubrirás que no tienes ninguno: anatta .

¡Buena suerte!

Answer 15

Esos son los dos hechos … que es de la mente y el ego. Meditar en la respiración no es realmente meditación … es concentración (en la respiración).

La meditación no hace nada … ni siquiera pensar. Zazen solo está sentado … sin hacer otra cosa que sentarse … sin siquiera pensar.

Si quieres el despertar espiritual o la iluminación (espiritual), según las etiquetas, entonces deja de hacer las cosas. No hay nada que puedas hacer para obtener el resultado del despertar / iluminación, porque no hay nada que el ego pueda hacer para superarlo.

Cállate. Solo quédate quieto. Estar. Durante medio minuto … y descubra si necesita algo más (sin referirse al pasado o al futuro). En ese medio minuto, ¿hay algún problema?

Answer 16

Meditar sobre la respiración es calmante. Si su personalidad es especialmente difícil de calmar, entonces la respiración es muy buena. (Sin embargo, si lo hace demasiado, podría desarrollar un hábito de vivir en calma con falta de conciencia. “Tranquilidad tonta”. Por lo tanto, tenga cuidado para evitar eso. Debe haber un equilibrio de calma y alerta).

Las personas son diferentes, y diferentes métodos podrían funcionar mejor. En general recomiendo auto indagación. Usas un sentimiento de querer saber, querer ver la verdadera realidad más allá de las imágenes condicionales humanas del mundo. Puede hacerlo con una mirada , más allá de las palabras, día a día, mes a mes, en meditación sentada y en actividades diarias, siempre que sea posible.

“Quién soy yo” o alguna otra pregunta: es solo una ayuda verbal para concentrarse. El método real ni siquiera es “auto-indagación”, sino la indagación del universo …

Por lo tanto: concéntrese en la investigación y use la meditación de respiración cuando necesite calmarse, en situaciones diarias y tal vez al comienzo de las meditaciones sentadas.

Answer 17

Ambos están destinados a encontrar quién eres. Hay muchas maneras La auto indagación es adecuada para personas con cerebro. Pueden arrojar esos apegos basados ​​en el conocimiento integrados con ellos. Después de una serie de negaciones, uno termina con el yo. No teóricamente Pero prácticamente uno debería terminar parado para darse cuenta de sí mismo sin una respuesta.

La meditación sobre la respiración es principalmente para descubrir el intervalo de tiempo que no está respirando. La quietud entre la inhalación y la exhalación. Deberías sentir esa quietud. Eso es uno mismo en quietud.

Cualquier método que lo ayude a mejorar es adecuado para usted. Intente uno a la vez por un período. Si no es adecuado, entonces ve por otro. En última instancia, debes darte cuenta de que no eres el cuerpo mente intelectual sino el sin nombre.

Answer 18

Recomiendo encarecidamente que haga las dos cosas. La meditación y la introspección son grandes aliados y pueden hacer que tu vida sea inmensamente mejor juntos. Para comenzar, comience a meditar sobre la respiración todos los días y luego, de vez en cuando, haga una sesión de investigación de SF después de una sesión de meditación.

He descubierto que soy capaz de pensar con mayor claridad después de meditar en la respiración. Entonces, eso podría ayudar al proceso de auto indagación.

Answer 19

Es como si debería comer o beber :-). Ambos son importantes Ejercicio de respiración: Sudarshan Kriya, la meditación es imprescindible. Puedes sacar alguna vez para preguntar sobre la existencia y preguntarte a ti mismo. Es sencillo; no es una opción.

Answer 20

Te reto a que hagas ambas cosas. Es importante atreverse a hacer las dos cosas. El camino que cualquiera puede mencionar ya está cerrado al resto del mundo. Necesitas encontrar tu propio camino. Lo que ha funcionado para otra persona no funcionará para usted, es simplemente una inspiración para encontrar el suyo.

La historia de todos es diferente.