¿Qué meditación puede hacerle a un ser humano a largo plazo? Estilo de Vida y Elegante

La meditación es un proceso para extraer la conciencia individual de los enredos de modificaciones mentales de diferentes tipos, como cognitivos, afectivos y volitivos, tanto positivos como negativos, y sentirse separado de la entidad psicofísica. Pensamientos de varios tipos, a veces relacionados y muchas veces no relacionados, a veces neutrales o cargados de emociones, invaden la mente ola tras ola, destruyen el fuerte de la discriminación y el desapasionamiento, envuelven nuestra autoconciencia y nos secuestran o secuestran en otro lugar sin nuestro conocimiento. Por eso, la mayoría de las veces permanecemos en un estado de olvido de sí mismo o semi-conciencia. A menos que hagamos un intento sincero de meditar, no sabremos cuánto somos esclavos de nuestros pensamientos y cuánto nos olvidamos de nosotros mismos, por grandiosos que seamos en nuestro estado social o dominación social.
Controlar la mente es tan difícil como controlar el viento, no es exagerado. Uno tiene que enfrentar dilemas internos y dificultades en esta estupenda tarea de superar la mente. Pero no se logran grandes cosas sin dificultades. Algunos pensamientos son devastadores como el ciclón, derribando nuestras torres de esperanzas, y algunas veces los pensamientos surgen como un torbellino de complejos que absorben toda nuestra energía mental y nerviosa, dejándonos completamente exhaustos. Algunas ideas de menor importancia se deslizan sigilosamente, aprovechando nuestro descuido, y lentamente nos dominan. Esto trae una acumulación de otros pensamientos, y la corriente nos arrastra.
Aunque estas imágenes pueden poner nerviosos a muchos y desanimarlos a emprender esta práctica de meditación, el intento mismo de meditar nos da el conocimiento de la dinámica de la mente. En el proceso, hacemos grandes avances en el dominio propio o la conciencia de uno mismo y desarrollamos un espíritu de desapego. Con la ayuda de la meditación, uno puede permanecer en la conciencia subjetiva como testigo, evitando los pensamientos distractores por más tiempo, dependiendo de los esfuerzos y la determinación. Entonces sentimos nuestra verdadera existencia, separada de la entidad psicofísica. Ahora el buddhi o fuerza de voluntad, habiéndose liberado de los grilletes de los deseos, deriva la luz y la inspiración de esta conciencia divina subjetiva. Así fortalecido, el buddhi comienza a ganar control sobre todos los demás aspectos de nuestra personalidad.
Dinámica de la meditación.
La meditación es un tipo especial de concentración. En la concentración ordinaria, la mente se enfoca en un tema en particular, y puede haber muchos pensamientos divergentes relacionados con ese tema en particular. Aquí el tema puede ser uno, pero los pensamientos son muchos y diferentes. Por ejemplo, si uno está leyendo un libro sobre electricidad y si su mente está concentrada, todos sus pensamientos se centrarían solo en la electricidad. Pero en la meditación debe haber un tema y un pensamiento relacionado con eso. Con respecto a este tipo especial de concentración, dice Swamiji: “Es importante saber la diferencia entre la concentración ordinaria y la mediación. Por la palabra ‘meditación’ nos referimos a Dhyana o contemplación. En primer lugar, la meditación es un proceso totalmente consciente, un ejercicio de la voluntad. En segundo lugar, la meditación significa concentración en una idea espiritual que presupone que el aspirante es capaz de elevarse por encima de las ideas mundanas. Y finalmente, la meditación se realiza generalmente en un centro particular de conciencia. Está claro que la verdadera meditación es un estado bastante avanzado, alcanzado después de una larga práctica. Es el resultado de largos años de disciplina “.
Esto significa que si uno está meditando en la forma divina de Dios (como Rama, Jesús) en un centro particular de conciencia, el corazón, por ejemplo, entonces habría un flujo continuo del mismo pensamiento que representa la forma divina de Dios, excluyendo todos los demás pensamientos, incluso los relacionados con las cualidades de Dios (como Rama, Jesús) o su vida. Este flujo continuo de un mismo pensamiento se llama meditación.
Normalmente hay un flujo continuo de pensamientos en nuestras mentes relacionados con diferentes objetos, eventos y personas. Si un pensamiento representa un objeto en particular, el siguiente estaría relacionado con algún otro objeto o persona. Este estado mental se llama sarvarthata en la literatura de yoga. En contraste con esto, el flujo de pensamientos similares relacionados con un objeto de meditación elegido se llama ekagrata (un punto).
Esta es una forma superior de concentración que tiene pensamientos diferentes pero similares que representan el mismo objeto. Como resultado de la rápida sucesión de estos pensamientos, el objeto de meditación parece ser constante y, a medida que la concentración se profundiza, el objeto se vuelve más vívido y brillante. Esto es algo similar al caso cuando se toman fotografías fijas y se proyectan en la pantalla: el formulario en la pantalla parece ser uno y estable, aunque las imágenes son diferentes. Este estado meditativo se describe como taila dharavat, “como una corriente de petróleo”. La analogía de la corriente de petróleo es bastante adecuada. Cuando vertimos aceite de un recipiente a otro, habrá un flujo constante de aceite sin ningún sonido o salpicadura. Pero cuando vertimos agua de manera similar, hay mucho ruido y salpicaduras de agua por todas partes. Si la corriente de pensamiento fluye hacia el objeto de meditación en una corriente ininterrumpida, sin este tipo de inquietud, ese estado se llama meditación. Según Patanjali, tatra pratyayaikatanata dhyanam: “un flujo ininterrumpido de pensamientos sobre ese objeto (de meditación) se llama Dhyana”.
Este estado se alcanza solo después de haber pasado por otras dos etapas de meditación: pratyahara y dharana. Pratyahara consiste en liberar la mente de las garras de los sentidos. La mente siempre corre tras los objetos de los sentidos. Cuando vemos un objeto en particular o escuchamos un sonido en particular, la mente lo agarra inmediatamente y comienza a construir un castillo de pensamientos a su alrededor. Igual es el caso cuando surge un pensamiento particular en la mente. Cuando nos sentamos a meditar, al principio la mente sigue yendo hacia los objetos de los sentidos. Luego retiramos la mente de estos y tratamos de fijarla en el objeto de meditación. Este retiro de la mente se llama pratyahara.
Sin embargo, incluso después de la retirada, la mente se niega a mantenerse estable y la ganancia comienza a vagar por el mundo desde los sentidos, y esta lucha continúa durante mucho tiempo, después de lo cual la mente se vuelve más estable y podemos fijarlo en el objeto. de meditación Esta etapa se llama dharana (‘retenido’ o ‘fijo’).
El objeto de la meditación puede ser la forma divina de nuestra deidad elegida, o algún sonido como el Pranava (OM), o un centro particular de conciencia como la región del corazón (es decir, el centro del cofre, y no el corazón físico) y así en. Cuando la mente permanece fija en el objeto por un período de tiempo definido, sin ser perturbada por ningún otro pensamiento, y el objeto de meditación se vuelve estable y vívido, entonces se dice que la mente está en el estado de meditación.
Algunos ejemplos de meditación guiada son los siguientes:
Siéntate en una postura recta. El siguiente paso es enviar una corriente de pensamiento sagrado a toda la creación. Repita mentalmente: “Que todos los seres sean felices; que todos los seres sean pacíficos; que todos los seres sean dichosos ”. Lo mismo hacen al este, sur, norte y oeste. Cuanto más practiques esto, mejor te sentirás. Finalmente descubrirá que la forma más fácil de hacernos saludables es ver que los demás son saludables, y la forma más fácil de hacernos felices es ver que los demás son felices. Después de hacer eso, los que creen en Dios no deben rezar por dinero, ni por salud, ni por el cielo. Ora por conocimiento y luz; cualquier otra oración es egoísta. Luego, lo siguiente que debe hacer es pensar que su cuerpo es firme, fuerte y saludable; porque es el mejor instrumento que tienes. Piense que es tan fuerte como inflexible, y que con la ayuda de este cuerpo cruzará el océano de la vida. Los débiles nunca deben alcanzar la libertad; desecha toda debilidad. Dígale a su cuerpo que es fuerte, dígale a su mente que es fuerte y tenga una fe y esperanza ilimitadas en usted mismo.
Siéntate derecho y mira la punta de tu nariz. Más adelante llegaremos a saber cómo eso ayuda a concentrar la mente, cómo controlando los dos nervios ópticos uno avanza un largo camino hacia el control del arco de reacción, y así hacia el control de la voluntad. Aquí hay un espécimen de meditación: imagina un loto en la parte superior de la cabeza, varias pulgadas hacia arriba, con la virtud como centro y el conocimiento como tallo. Los ocho pétalos del loto son los ocho poderes del yogui. En el interior, los estambres y los pistilos son renuncia. Si el yogui rechaza los poderes externos, vendrá a la salvación. Entonces, los ocho pétalos del loto son los ocho poderes, pero los estambres internos y los pistilos son la renuncia extrema, la renuncia a todos estos poderes. Dentro de ese loto, piense en el Dorado, el Todopoderoso y el Intangible, cuyo nombre es Om, lo inexpresable, rodeado de luz refulgente. Medita en eso.
Se da otra meditación:
Piensa en un espacio en tu corazón y piensa que en medio de ese espacio se está quemando una llama. Piensa en esa llama como tu propia alma. Dentro de la llama hay otra luz refulgente, y esa es el Alma de tu alma, Dios. Medita sobre eso en el corazón.
Deja que tu mente se concentre en alguna personalidad sagrada: un Buda, un Cristo, un Ramakrishna. Luego concéntrate en su corazón. Trata de imaginar cómo debe sentirse ser un gran santo; puro y sin problemas por los objetos de los sentidos, un conocedor de Brahman [Realidad suprema]. Intenta sentir que el corazón del santo se ha convertido en tu corazón, dentro de tu propio cuerpo. Aquí, nuevamente, la localización de la imagen será muy útil. Tanto los hindúes como los cristianos practican esta forma de meditación concentrándose no solo en el corazón sino también, a veces, en las manos y los pies y en toda la forma.