¿Cuál es la forma de meditación más difícil de dominar?

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Hay muchas razones por las cuales la meditación puede parecer difícil o incluso desafiante, ya que escuchar los ruidos externos o la charla incesante en nuestra cabeza es uno de ellos. Nos aburrimos fácilmente si no hacemos nada durante demasiado tiempo, incluso si solo son 10 minutos, y más aún si no tenemos claro por qué lo estamos haciendo. Pero, ¿qué tiene algo tan simple como quedarse quieto y mirar nuestra respiración que evoca pánico, miedo e incluso hostilidad?

Después de años de escuchar una gran cantidad de razones por las cuales a las personas les resulta difícil meditar, lo hemos reducido a solo unas pocas:

1. Estoy demasiado ocupado y estoy demasiado estresado. Esto ciertamente puede ser cierto si, por ejemplo, tiene mucho que hacer, como tener hijos pequeños y un trabajo a tiempo completo. Sin embargo, solo estamos hablando de unos 10 minutos al día. La mayoría de nosotros pasamos más tiempo que eso leyendo el periódico o navegando por la web. Parece que no tenemos tiempo porque usualmente llenamos cada momento de actividad y nunca presionamos el botón de pausa. No existe una cura médica para el estrés, pero, como la meditación es uno de los mejores remedios, vale la pena crear el espacio para ello .

El punto importante es que te haces amigo de la meditación. No será de ninguna ayuda si sientes que tienes que meditar, por ejemplo, y luego te sientes culpable si pierdes el tiempo asignado o solo haces 10 minutos cuando prometiste hacer 30. Es mucho mejor practicar para un solo un corto tiempo y disfrutar de lo que está haciendo que sentarse allí, con los dientes apretados, porque le han dicho que solo 30 o incluso 40 minutos tendrán algún efecto. La meditación es un compañero para tener durante toda la vida, como un viejo amigo al que recurres cuando necesitas apoyo, inspiración y claridad. Es para ser disfrutado!

2. Mi mente no deja de pensar. ¡No puedo relajarme, simplemente no puedo! ¡Mis pensamientos me están volviendo loco! ¿Suena familiar? Tratar de evitar que tu mente piense es como tratar de detener el viento: es imposible. Se dice que la mente es como un mono borracho mordido por un escorpión, porque así como un mono salta de rama en rama, la mente salta de una cosa a otra, constantemente distraída y ocupada. Cuando te sientas quieto y tratas de calmar tu mente, encuentras toda esta actividad maníaca y parece increíblemente ruidosa. En realidad no es nada nuevo, solo que ahora te estás dando cuenta de ello, mientras que antes de que estuvieras inmerso en él, no sabías que esa charla era tan constante.

Esta experiencia de la mente estando tan ocupada es muy normal. Años de mente ocupada, de crear y mantener dramas, de tensiones, confusión y egoísmo, y la mente no tiene idea de cómo quedarse quieto. Más bien, anhela la distracción y el entretenimiento. No es como si de repente pudiera apagar la mente, pero la experiencia de la quietud es acumulativa: cuanto más se sienta, más lentamente la mente se vuelve más tranquila. Cada vez que encuentre que su mente está a la deriva, soñando despierta, recordando el pasado o planeando con anticipación, simplemente regrese a ahora, regrese a este momento. Nada más.

3. Hay demasiadas distracciones; es muy ruidoso. Atrás quedaron los días en que podíamos desaparecer en una cueva y quedarnos tranquilos hasta que emergiéramos un poco más tarde completamente iluminados. En cambio, todos tenemos que lidiar con los sonidos e imposiciones del mundo que nos rodea. Pero, y es un gran pero, no necesitamos dejar que imponga. ¿Coches pasando afuera? Multa. Déjalos pasar, simplemente no te vayas con ellos. El silencio que está buscando está adentro, no afuera.

4. No veo el punto. ¡Aquí es donde debe creer nuestra palabra! Algunas personas se dan cuenta de lo beneficiosa que es la meditación después de una sola sesión, pero la mayoría de nosotros lleva más tiempo: puede notar una diferencia después de una semana de práctica diaria o tal vez más. Esto significa que debe confiar en el proceso lo suficiente como para aguantar y continuar, incluso antes de obtener los beneficios. Después de practicar y enseñar durante muchos años, podemos asegurarle que vale la pena.

Recuerde, la música debe reproducirse durante horas para obtener las notas correctas, mientras que en Japón puede llevar 12 años aprender a organizar las flores. El ser todavía ocurre en un momento, pero puede pasar algún tiempo antes de que llegue ese momento, de ahí la necesidad de practicar y tener paciencia.

5. No soy bueno en esto; Nunca lo hago bien. En realidad, es imposible fallar en la meditación. No hay correcto o incorrecto, y no hay una técnica especial. La maestra de meditación de Deb le dijo que hay tantas formas de meditación como personas que la practican. Entonces, todo lo que necesita hacer es encontrar la forma que funcione para usted y seguir adelante. Puedes sentarte en el suelo, sentarte en una silla, hacer meditación en movimiento, como tai chi o caminar, observar tu respiración, repetir un mantra o desarrollar una bondad amorosa. Hay muchas variaciones

6. Todo es una exageración extraña de la Nueva Era. Ciertamente es fácil perderse en la serie de promesas de felicidad eterna de la Nueva Era, pero la meditación en sí es tan antigua como las colinas. Hace más de 2.500 años, el Buda era un meditador dedicado que probó y probó numerosas formas diferentes de permitir que la mente se callara. Y ese es solo un ejemplo. Cada religión tiene su propia variación sobre el tema, y ​​todas se remontan a lo largo de los siglos. Así que no hay nada nuevo aquí, y nada raro o loco.

Sri Guru Granth Sahib (Pg 9)

Raag Aasaa, primer Mehl (Guru Nanak Dev Ji):

Cantando, vivo; olvidandolo, me muero.

Es difícil cantar el verdadero nombre.

Si solo alguien puede sentir el hambre del Verdadero Nombre,

esa hambre tiene el poder de erradicar todos sus dolores. || 1 ||

Entonces, la forma más difícil de meditación es cuando tratas de enfocarte en el “nombre verdadero (o la verdad)”, y mirarte a ti mismo, tratando de enfocar tu mente para que en el futuro puedas deshacerte de los cinco ladrones: kaam (lujuria), krodh (ira), lobh (avaricia), moh (apego) y ahankar (vanidad). Todos estos vicios tienen su raíz en el ego, y el camino que se esfuerza por conquistar su ego ha sido descrito como “más afilado que una espada de dos filos y más fino que un cabello (SGGS, pág. 918)”.

Si bien es difícil de hacer, SGGS (Sri Guru Granth Sahib) todavía nos insta a seguir intentando y con el objetivo de tener éxito mientras estamos vivos. Porque se afirma que este es el propósito de la vida humana.

Akhan aukha Sacha Nao-Explicación

“Según Guru Nanak y Sikh Gurus, estas son todas las fallas del falso sentido del ego (Haume); y sus numerosas variaciones, como la envidia, la terquedad, el egoísmo, disparar disparates o hablar en exceso, etc. El SGGS dice que el estilo de vida de un verdadero devoto incluye la erradicación de estos Bikaars (negatividad) de la mente de uno. La erradicación de estos Bikaars significa la erradicación del Haume (falso sentido del ego). El SGGS menciona aquí que el estilo de vida de los verdaderos devotos es “el más difícil”, porque es muy difícil erradicar Haume y sus fallas. ¡Lo que simplemente implica que, para la mayoría de nosotros, “lo más difícil” de hacer en la vida es deshacerse del Haume (sentido del falso ego)!

ਭਗਤਾ ਕੀ ਚਾਲ ਨਿਰਾਲੀ॥ ਚਾਲਾ ਨਿਰਾਲੀ ਭਗਤਾਹ ਕੇਰੀ ਬਿਖਮ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ॥ ਲਬੁ ਲੋਭੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਤਜਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਬਹੁਤੁ ਨਾਹੀ ਬੋਲਣਾ॥ ਖੰਨਿਅਹੁ ਤਿਖੀ ਵਾਲਹੁ ਨਿਕੀ ਏਤੁ ਮਾਰਗਿ ਜਾਣਾ॥: Bhagathaa kee chaal niraalee …: El estilo de vida de los devotos es único y distinto. El estilo de vida de los devotos es único y distinto; ellos siguen el camino más difícil. Renuncian a la avaricia, la avaricia, el orgullo y el deseo; No hablan demasiado. El camino que toman es más agudo que una espada de dos filos y más fino que un cabello (sggs 918).
ਹਉਮੈ ਸਭੁ ਸਰੀਰੁ ਹੈ ਹਉਮੈ ਓਪਤਿ ਹੋਇ॥: Haumai sabh sareer hai hayumai opati hoi: El ego está dentro de todos los cuerpos; y a través del ego nacen los seres (sggs 560).
ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਪ੍ਰਭੁ ਕੋਇ ਨ ਪਾਏ॥: Haumai vichi prabh koi na paae: Nadie encuentra a Dios a través del egoísmo (sggs 664).
Por lo tanto, la renuncia o aniquilación del ego es la verdadera meditación: el verdadero Jap, Tap y Sanjam. En otras palabras, la eliminación del ego es la verdadera oración (Ardaas) o Naam-Simran. En pocas palabras, la victoria final es la desaparición del ego. El Gurbani indica que esto es “lo más difícil” para nosotros los humanos.

ਸਿਮਰਹੁ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਅਤਿ ਨਿਰਮਲੁ ਅਵਰ ਤਿਆਗਹੁ ਹਉਮੈ ਕਉਰਾ॥: Simarahu raam naam ath niramal avar thiaagahu houmai kouraa: Renunciando a tu ego, recuerda en meditación el Nombre del Señor más puro y sublime (sggs 415).
ਜਪੁ ਤਪੁ ਸੰਜਮੁ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ॥: Jap Tap Sanjam houmai maar: Jap, Tap y Sanjam vienen sometiendo el ego (sggs 1343).
ਆਪੁ ਛੋਡਿ ਬੇਨਤੀ ਕਰਹੁ॥: Aap shod benatee karahu: Ofrece tus oraciones renunciando a tu falso yo: ego o Haume (sggs 295).
Por lo tanto, según el SGGS, es esencial pero muy difícil para nosotros los humanos trascender la identificación con la personalidad cuerpo-mente-intelecto (Haume). Sin embargo, el beneficio infinito que se obtiene con esta victoria final sobre el ego (Haume) es la autorrealización: la realización de la verdadera naturaleza de uno como el Ser Universal (“Joti-Svaroopa), o experimentar ese verdadero Ser y Dios, o simplemente La verdad, son uno y lo mismo.

ਮਾਰਗੁ ਮੁਕਤਾ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ॥: Maaragu muktaa houmai maar: El camino de la liberación se encuentra al matar el ego (sggs 1274).
ਜਪੁ ਤਪੁ ਸੰਜਮੁ ਹਉਮੈ ਮਾਰਿ॥: Nanak houmai maari milaaiaa: Oh Nanak, conquistando el egoísmo, estamos absortos en lo Divino (sggs 153).
ਹਉਮੈ ਮਾਰੇ ਤਾ ਦਰੁ ਸੂਝੈ॥: Haumai maare taa dar soojhai: Mata tu ego, entonces encontrarás la Puerta de Dios (sggs 842).
ਸੋ ਜਨੁ ਸਾਚਾ ਜਿ ਹਉਮੈ ਮਾਰੈ॥: Entonces jan saachaa ji haumai maarai: Ese ser humilde es verdadero, quien mata su ego (sggs 230).
ਹਉਮੈ ਜਾਈ ਤਾ ਕੰਤ ਸਮਾਈ॥: Hayumai jaaee taa kant samaee: Solo eliminando el ego, te unes con Dios (sggs 750).
ਨਾਉ ਮੰਨਿਐ ਹਉਮੈ ਗਈ ਸਭਿ ਰੋਗ ਗਵਾਇਆ॥: Naaou maniai haumai gaee sabh rog gavaaiaa: Con fe en el Nombre Divino, el egoísmo se erradica y toda enfermedad se cura (sggs 1242).
ਇਹੁ ਮਨੁ ਨਿਰਮਲੁ ਹਉਮੈ ਮਾਰੀ॥: Ih mann nirmal hayumai maaree: La mente se vuelve pura cuando se mata el ego (sggs 1049).
En consecuencia, aunque es lo más difícil de hacer, aún el SGGS insta una y otra vez a hacerlo y tener éxito mientras está vivo. Porque, como se indica en el SGGS, este es el único propósito de la vida humana. El SGGS nos brinda una visión clara del objetivo final de la vida humana y los medios para lograrlo. Por lo tanto, se vuelve esencial para nosotros, especialmente para un buscador espiritual, obtener un verdadero conocimiento básico y comprensión del Gurbani. Tal conocimiento y comprensión básicos, a su vez, también ayudarán a uno a entender a los Gurmukhs (Mahaatamaans, seres santos, etc.) hasta cierto punto.

La eliminación de este Haume, que se dice que es la fuente de todos los problemas humanos, no es un proceso automático como la digestión de los alimentos. El SGGS nunca dice que es algo fácil de hacer. Incluso con educación superior o éxito material en la vida, es una hazaña extremadamente difícil. Lo que se requiere según el SGGS es una transformación interna total de nuestra visión de la vida y su propósito.

ਭਈ ਪਰਾਪਤਿ ਮਾਨੁਖ ਦੇਹੁਰੀਆ॥ ਗੋਬਿੰਦ ਮਿਲਣ ਕੀ ਇਹ ਤੇਰੀ ਬਰੀਆ॥ ਅਵਰਿ ਕਾਜ ਤੇਰੈ ਕਿਤੈ ਨ ਕਾਮ॥ ਮਿਲੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਭਜੁ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ॥੧॥: Bhaee praapat maanukh dehureeaa. Gobind Milán kee ih teree bareeaa. Avar kaaj terai kitai n kaam. Mil saadh sangat bhaj keval Naam || 1 ||: (Usted) ha obtenido (este) cuerpo humano. Esta es tu oportunidad (tiempo, oportunidad …) de conocer a Dios. (Si no se presenta ningún esfuerzo para realizar a Dios, entonces) todos los demás esfuerzos (trabajo, ਉੱਦਮ) serán inútiles (para su alma). (Por lo tanto) fusionarse con el Saadhsangt y contemplar el Naam (Gur- o Aatm-Giaan …) solo || 1 || (sggs 12)
ਤਿਆਗਹੁ ਮਨ ਕੇ ਸਗਲ ਕਾਮ॥: Tiaagahu man kae sagal kaam: abandona todos los deseos de tu mente (sggs1182).
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਲੋਭੁ ਮਨ ਤੇ ਤਿਆਗਿ॥: Kaam krodhh lobh man thae thiaag: Expulsa la lujuria, la ira y la codicia (es decir, todas las malas pasiones) de tu mente (sggs 1271).
ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਪਣਾ ਮਨੁ ਮਾਰਿਆ ਸਬਦਿ ਕਸਵਟੀ ਲਾਇ॥ ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਝਗੜਾ ਮਨ ਹੀ ਨਾਲਿ ਸਥ ਮਨ ਹੀ ਮੰਝਿ ਸਮਾਇ॥: Guramukh aapanaa manu maariaa sabad kasavatee laai. Mann hee naal jhagarraa mann hee naal sath mann hee manjh samaai: aplicando la piedra de toque del Shabad, al convertirse en el Gurmukh, el Gurmukh conquista su mente (evita que se enamore de Maya, etc.). Lucha con su mente (sus inclinaciones malvadas: ਬਿਕਾਰ-ਬਿਰਤੀ), se conforma con su mente (hace que su mente entienda), y se sumerge (en la naturaleza auspiciosa de: ਸ਼ੁਭ-ਬਿਰਤੀ) su mente (sggs 87).
ਛੋਡਿ ਸਗਲ ਸਿਆਣਪਾ ਮਿਲਿ ਸਾਧ ਤਿਆਗਿ ਗੁਮਾਨੁ॥: Shod sagal siaanapaa mil saadh tiaag gumaan: abandona todos tus trucos inteligentes; reúnase con el Santo (Saadh-Sangat) y renuncie a su falso orgullo (sggs 1006).
¡No es un camino fácil de pisar! Según el SGGS, el camino “es más afilado que una espada de dos filos y más fino que un cabello”. Sin embargo, sin embargo, como se indica en el SGGS, es un camino tratable. Pero depende de nosotros hacer nuestra parte. Por ejemplo, si queremos luz en nuestra habitación, tenemos que hacer el esfuerzo de al menos encender el interruptor en esa habitación. Del mismo modo, para recorrer este camino, el SGGS nos insta a presentar nuestro mejor esfuerzo (Uddam) para avanzar a lo largo del camino espiritual {pasar de Manmukhtaa o materialidad (conciencia de Haume) a Gurmukhtaa (Estilo de vida divino), amando sinceramente al Guru siguiendo Sus palabras (Gur-Shabad), realizando sinceramente nuestras prácticas espirituales (Naam-Simran, manteniendo Saadh-Sangat, etc.); tratando de cultivar cualidades divinas como veracidad, satisfacción, conocimiento (Aatam-Giaan), compasión, humildad, desapego, paciencia , aceptación, amor, etc. Pero, como se indica en el SGGS, ¡uno muy “raro” se embarca en este camino! El resto de nosotros permanece enredado en los encantadores objetos mundanos y se desperdicia.

ਗੁਣ ਸੰਜਮਿ ਜਾਵੈ ਚੋਟ ਨ ਖਾਵੈ ਨਾ ਤਿਸੁ ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਾ॥: Gun sanjam jaavai chot n khaavai naa tis jamman maranaa: Quien se va con Sanjam de virtudes no es golpeado y no está consignado al nacimiento y la muerte (sggs76).
ਗੁਣ ਅੰਤਰਿ ਨਾਹੀ ਕਿਉ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ਮਨਮੁਖ ਆਵਣ ਜਾਣਾ॥: Gun antar naahee kiou sukh paavai Manmukh aavan jaanaa: Sin virtudes dentro, ¿cómo puedes encontrar a Sukha? El obstinado Manmukh va y viene en reencarnación (sggs 76) “.

Así habla una mente. La mente no está interesada en lo fácil, en lo plausible. La mente siempre buscará un desafío, una conquista, porque eso es lo que se supone que debe hacer una mente, para ser el instrumento de nuestra supervivencia aquí en la tierra. Que el más apto sobreviva, es el mantra de la mente. La meditación es exactamente lo contrario a la mente. La meditación es nuestro vínculo con lo divino, es sin esfuerzo, la máxima relajación, no es la mente. La cuestión de la supremacía de la mente es la razón detrás de esta pregunta. La mente se siente insegura en la meditación, porque en la práctica, la meditación es la muerte de la mente. Entonces ideará cientos de formas de escapar de la meditación. Como mencioné anteriormente, esa meditación es fácil, más fácil de lo que piensas. La meditación es relajación total, entrega total a lo que es. Como dice Zen, siéntate quieto y en silencio, y deja que la hierba crezca por sí sola, la primavera viene sola y las flores florecen. Este es el camino, el camino de las nubes blancas. Sé como un pájaro que no deja rastro de su vuelo en el cielo.

La meditación no se trata de la habilidad o la gimnasia para discutir las posturas / desempeño más difíciles. La meditación es sobre espiritualidad práctica.

Por lo tanto, la pregunta es ¿qué enfoques prácticos están conduciendo al conocimiento experimental? No hay una respuesta correcta incluso a esta pregunta porque depende de una persona en particular, qué enfoque práctico lo lleva al siguiente conocimiento espiritual de la experiencia.

La realidad puede ser que no debería ser solo la meditación. La meditación no es en modo alguno un instrumento universal para lograr el conocimiento espiritual de la experiencia. Además, hay una realidad conocida. Las meditaciones complicadas son a menudo más un teatro dramático que el instrumento práctico para el conocimiento. Las meditaciones técnicamente complicadas no son para acercarse a la sabiduría sino para lograr algunos poderes mágicos …

Quedarse con lo que sea que hagas, siempre que lo hagas.
Podemos sentir cuán difícil es tratar de calmar la mente, cuánto más cuando hay actividad corporal y actividad mental al mismo tiempo.

El practicante de meditación más magistral es el más difícil de decir. Debemos tomar experiencia directa.

Porque cada experiencia personal es diferente. Decirlo simplemente crea un nuevo concepto en nuestra mente que no es real.

Esto viene de mi propia experiencia.

Coma cuando tenga hambre, beba cuando tenga sed, duerma cuando esté cansado y preocúpese más por el tablón en su ojo, la mota en el ojo de su hermano.