Dado que la meditación es el arte de no hacer nada, significa que tampoco estás cometiendo ningún error. Los errores simplemente suceden porque no estás consciente o por ignorancia. Entonces, en lugar de errores, definamos los obstáculos para poder meditar.
Según Sri Sri Ravi Shankar, existen cuatro obstáculos para la meditación. Esto está en relación con los obstáculos una vez que nos sentamos a meditar en lugar de los obstáculos para sentarse a meditar.
# 1 Iccha
Esto significa deseo. Se refiere al deseo de hacer algo e incluye planificación e intenciones. Cuando estás bajo el control de iccha, parece que hay una roca en tu cabeza. Para la mayoría de nosotros, esta será la principal perturbación en la meditación. Los deseos (incluido el anhelo de iluminación y meditaciones profundas), el trabajo, la familia o los compromisos sociales y la planificación asociada tenderán a bombardear la mente de muchos meditadores.
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# 2 Dwesha
Esto significa aversión, odio o enemistad. Esto también se siente como si tuviera una piedra en la cabeza y no puede meditar. Esta es la razón por la cual el Punto de Conocimiento dado en el Programa de Felicidad del Arte de Vivir para “aceptar a las personas y las situaciones como son” es tan vital para los meditadores. Si te sientas con la intención de meditar cuando estás bajo el control de dwesha y sigues aferrándote a ella, realmente apreciarás la verdad de la enseñanza, “somos nosotros quienes sufrimos cuando no aceptamos a los demás”.
# 3 Sukha
En este contexto, esto significa demasiada emoción. Si te sientes realmente feliz y drogado, ese sentimiento no te permite meditar.
# 4 Dukha o tristeza
Tanto en dukha como en sukha, el sentimiento es como vapor: hirviendo, inestable. Es como si estuvieras en una olla a presión y hay una gran presión del vapor “.
Los cuatro obstáculos mentales definitivamente surgirán para la mayoría de nosotros en diferentes momentos de nuestras meditaciones. La desaparición, o dejarlos ir y soltarlos, es la clave para profundizar sus meditaciones. Pero aquí está el problema: a menudo no podrá dejarlos ir a menos que realmente sienta que no son nada útiles o interesantes, es decir, a menos que ya haya desarrollado cierta desapego. De ahí la necesidad de conocimiento.
El problema no es el surgimiento de deseos y planes, es la mente aferrada a ellos porque tiene un interés personal en ellos. Y esto impide que la mente se calme. No tener intereses creados en los pensamientos al meditar es desapasionar. Si trata la invasión de pensamientos como un gran problema y levanta un tono y llora por la necesidad de deshacerse de ellos, entonces tendrá más problemas, ya que eso solo aumentará su agitación.
Entonces, lo primero que debe hacer es estar totalmente de acuerdo con lo que se le ocurra: dar la bienvenida a todas las actividades mentales tal como son, sin entretenerlas o luchar contra ellas. ¡Notar que estás peleando con ellos o entreteniéndolos y estar de acuerdo con eso también es desapasionar! Recuerde, no intente alterar o corregir nada que ocurra en la meditación.
Entonces lo segundo es dejar ir. Dejar ir no es algo que hacemos o “trabajamos” en la meditación, porque eso requeriría esfuerzo. Dejar ir no es una habilidad que se adquiere y practica volitivamente durante la meditación. Es un suceso que surge de la comprensión o del hundimiento de la mente a niveles más sutiles a través del mantra dado en su Clase de Meditación Sahaj.
Lo que será muy útil, y realmente lo único que puede sacar de esta discusión y practicar directamente en su meditación, es tomar una decisión al comienzo de su meditación de que no tendrá nada que ver con lo que surja en su meditación. mente. Es decir, no le interesa pensar en nada, resolver nada, planificar o usar ninguno de sus sentidos. En otras palabras, estás renunciando al mundo por 20 minutos. Sin esa decisión, es probable que la mente se tambalee en el pensamiento. Con esa decisión, es más probable que te des cuenta cuando te atrapen y te dejes llevar sin esfuerzo. Por supuesto, a veces aún quedarás atrapado, pero eso está bien. Pase lo que pase, esta decisión ciertamente ayudará.
Sri Sri Ravi Shankar nos ha dado tres pequeñas declaraciones o llaves de oro, que discutimos en el curso de meditación Sahaj Samadhi. Son una forma hermosa y poderosa de llevar la pasión a tu meditación. Recomienda que los entretengamos antes de meditar y luego los dejemos caer. Antes de sentarte a meditar, dite a ti mismo: “durante los próximos 20 minutos, no quiero nada; no hago nada; no soy nada. Entretener los sentimientos que quieres y no hacer nada al comienzo de la meditación sentará las bases para un tiempo sin esfuerzo ir de iccha —los deseos, la planificación y las actividades posteriores en la mente— a medida que surgen.
Sentir que no eres nada llega al núcleo de dwesha, sukha y dukha, que también son formas de fiebre que se basan en una percepción errónea de nuestra identidad. A veces, las personas encuentran que “No soy nada” es un pensamiento aterrador. Sin embargo, en realidad no eres “nada”. Cualquier “cosa” que pueda concebirse o percibirse no puede ser usted. Usted es el sujeto que conoce estas “cosas”, que incluyen todos nuestros autoconceptos, identificaciones y limitaciones percibidas. Otra forma de ver esto es que la meditación es soltar “Yo soy algo” y volver a la forma más simple de conciencia: “Yo soy”. Cuando estás en las garras de la enemistad hacia alguien o estás sobreexcitado o triste, el reconocimiento inocente de que detrás de eso hay un pequeño “yo” basado en el pensamiento, te dejará ir con alegría.
Las declaraciones deben ser tomadas en cuenta muy suavemente al comienzo de la meditación, y luego han cumplido su propósito. Al igual que lavamos el detergente después de que ha eliminado la suciedad de una prenda. Si usa las llaves de oro durante su meditación para calmar la mente, sería un esfuerzo introductorio. ¡Intentar cultivar la desaparición durante la meditación para que puedas tener meditaciones más profundas solo demostraría que la desaparición aún no ha amanecido!
¿Quieres aprender meditación?
Según las antiguas escrituras sobre yoga y meditación, el yoga y la meditación se deben aprender de un maestro experimentado o un gurú. ¿Por qué? Porque si necesitamos un maestro para aprender cosas simples como conducir un automóvil o aprender a cocinar, ¿no necesitaríamos orientación para aprender a lidiar con algo tan sutil como nuestra propia mente y pensamientos? Sin embargo, si tienes un buen maestro, no es tan difícil aprender meditación, y existen diferentes técnicas que te ayudan a alcanzar el estado mental donde se vuelve tan pacífico que la meditación “ocurre” sin esfuerzo.
Si desea aprender a meditar usted mismo, en su hogar o en cualquier otro lugar, entonces puedo recomendarle personalmente que aprenda la meditación Sahaj Samadhi, tal como lo enseña el Arte de vivir de Sri Sri Ravi Shankar. Es una técnica hermosa y fácil de aprender que le permite a uno sin esfuerzo (sahaj) profundizar en la meditación (samadhi). Yo personalmente he practicado varios tipos de meditación, pero la meditación Sahaj Samadhi me ha brindado las mejores experiencias con diferencia.
Espero que esto responda tu pregunta 🙂