¿Pueden los monjes derretir la nieve al meditar? Estilo de Vida y Elegante

He visto muchas preguntas sobre lo que los monjes o lamas pueden hacer para afectar su entorno físico mientras meditan. Cualquier cambio en el entorno inmediato, ya sea para secar prendas en clima helado o (y nunca he escuchado esta afirmación) derretir la nieve en el entorno inmediato, se centra en el aspecto incorrecto de lo que cualquier monje está haciendo mientras medita. Durante la meditación, un monje, y para el caso, cualquiera que practique la meditación con la visión correcta está trabajando para eliminar los oscurecimientos de la naturaleza de Buda.

A medida que se superan los oscurecimientos, como las emociones negativas como la ira, la impaciencia o el odio, esto naturalmente afecta la forma en que el lama y aquellos con quienes interactúan se perciben en el samsara. Es nuestra propia forma habitual de pensar y otros muros expresar nuestro potencial infinito: nuestra naturaleza de Buda, que afecta lo que observamos. Si tenemos ciertas expectativas sobre los resultados de las acciones de un lama, se basa en nuestra propia percepción de lo que está sucediendo, no en lo que el lama pretende lograr.
A medida que cualquier Bodhisattva avance en sus habilidades, es natural que proyecten un aura completamente diferente a cualquier “observador” porque hay menos impedimentos para la expresión de la esencia primordial de ese lama: la naturaleza de Buda.
He visto demostraciones como monjes sentados en climas helados y demostrando cómo la mente puede superar fenómenos menores como el dolor percibido en el samsara. Los monjes y los lamas no hacen acrobacias. Ellos trabajan muy duro para no hacer tales actividades. Entonces, como dije, cualquier efecto en su entorno inmediato es el resultado de la mente y los cambios en la percepción tanto del meditador como del observador.

Lo que estamos hablando de ella es el poder de una expresión no dualista de la naturaleza de Buda en un samsara dualista. Se convierte en una prueba de que cuando uno deja que su mente descanse en su propia naturaleza, está experimentando un atisbo de iluminación: la mente existe en un estado no dualista. Digo un vistazo, porque (y esto depende de las habilidades del lama) porque solo pueden mantener este estado durante mucho tiempo antes de volver a una mente dualista. ¿Por qué pasó esto? Es por el apego, el mayor obstáculo para soltar todas las facetas del samsara.

Cualquier ser sensible que exista en los ciclos del samsara solo existe debido al apego. Lo que se llama estos apegos son los Cinco Agregados e incluye forma, sentimientos, percepción, disposición y conciencia. La forma incluye el desarrollo de una forma física desde la fertilización hasta la formación fetal, el desarrollo del aparato sensorial físico, el nacimiento, el crecimiento y la muerte. Tenga en cuenta que la forma física está en un estado constante de cambio y, por lo tanto, cae en la categoría de transitoriedad: impermanencia. Sentimientos: la primera interpretación de la información sensorial, que también cambia continuamente y, por lo tanto, es impermanente. Percepciones: aquí, la capacidad de la forma física para interpretar y conceptualizar la información sensorial y el sexto sentido, pensamientos emergentes independientes, que surgen sin información sensorial externa. La disposición es el resultado de todos estos factores, tanto físicos como mentales, que le dan una expresión única de dualismo en samsara: su “personalidad”. Y finalmente, la conciencia, la expresión de la sensibilidad: “usted” tiene un sentido nublado de “sí mismo” basado en una percepción dualista de los cuatro agregados anteriores.

Estos conceptos pueden ser difíciles de entender en este momento, pero el punto es que “usted” existe como “usted” en el samsara como resultado de la conciencia de la percepción dualista. Con el trabajo estudiando el dharma, contemplando lo que tiene sentido para uno como uno se percibe a uno mismo y la meditación, un lama o monje no tiene la intención de cambiar el entorno tal como lo conocemos o como existe en el samsara, sino más bien cambiar su propia percepción de La verdadera naturaleza de la mente: la conciencia primordial no dualista del potencial infinito de una mente no dualista y cómo está influenciada por las semillas del karma. Él / ella trabaja para eliminar no solo las emociones superficiales que todos vemos en los demás, sino también los impedimentos más profundos de las semillas kármicas, la huella de un viaje infinito a través del samsara.

Como dije, cuando un monje o lama experimenta este estado, es inevitable que la naturaleza transitoria y temporal del samsara cambie y los observadores puedan ver o no estos cambios. Esta no es una actuación para los observadores, por lo que la mayoría de nosotros meditamos solos en lugares tranquilos o con compañeros practicantes en centros de dharma o monasterios.

Cuando un lama tiene un gran dominio de su capacidad para descansar en la verdadera naturaleza de la mente mientras medita, está experimentando una realidad desprovista de sujeto, objeto y percepción o interacción entre los dos. El resultado es una expresión de la naturaleza de Buda, también considerada como un potencial infinito. El potencial infinito significa solo eso. La verdadera expresión de la naturaleza de Buda puede manifestarse en un número infinito o formas. En consecuencia, cualquier observador también puede experimentar un número infinito de percepciones de estos fenómenos. Derretir el hielo, claro. Levantarse en el aire – seguro. No hacer nada, claro. Cualquier observación es resultado del observador, no del fenómeno. Si ves que el hielo se derrite, creaste el resultado de la percepción primordial que se percibe en el samsara.