El santo nombre es lo suficientemente poderoso como para entregarle la conciencia pura de Krishna al pronunciarlo una vez.
La razón por la que no lo hace es por delitos.
Srila Prabhupada explica. SB 2.1.11 significado.
Srila Jiva Gosvami instruye que el canto del santo nombre del Señor debe hacerse en voz alta, y también debe realizarse sin ofensas, como se recomienda en el Padma Purana. Uno puede liberarse de los efectos de todos los pecados entregándose al Señor. Uno puede liberarse de todas las ofensas a los pies del Señor al refugiarse en su santo nombre. Pero uno no puede protegerse si comete una ofensa a los pies del santo nombre del Señor.
Dichos delitos se mencionan en el Padma Purana como diez en número.
La primera ofensa es vilipendiar a los grandes devotos que han predicado sobre las glorias del Señor.
La segunda ofensa es ver los santos nombres del Señor en términos de distinción mundana. El Señor es el propietario de todos los universos y, por lo tanto, puede ser conocido en diferentes lugares por diferentes nombres, pero eso no califica de ninguna manera la plenitud del Señor. Cualquier nomenclatura que esté destinada al Señor Supremo es tan santa como las demás porque todas están destinadas al Señor. Tales nombres sagrados son tan poderosos como el Señor, y no hay obstáculo para que nadie en ninguna parte de la creación cante y glorifique al Señor con el nombre particular del Señor tal como se entiende localmente. Todos son auspiciosos, y uno no debe distinguir tales nombres del Señor como mercancías materiales.
La tercera ofensa es descuidar las órdenes de los acaryas o maestros espirituales autorizados.
La cuarta ofensa es vilipendiar las escrituras o el conocimiento védico.
La quinta ofensa es definir el santo nombre del Señor en términos del cálculo mundano de uno. El santo nombre del Señor es idéntico al Señor mismo, y uno debe entender que el santo nombre del Señor no es diferente de Él.
La sexta ofensa es interpretar el santo nombre. El Señor no es imaginario, ni es su santo nombre. Hay personas con poco conocimiento que piensan que el Señor es una imaginación del adorador y, por lo tanto, piensan que Su santo nombre es imaginario. Tal cantor del nombre del Señor no puede lograr el éxito deseado en el asunto del canto del santo nombre.
La séptima ofensa es cometer pecados intencionalmente en la fuerza del santo nombre. En las escrituras se dice que uno puede liberarse de los efectos de todas las acciones pecaminosas simplemente cantando el santo nombre del Señor. Quien se aprovecha de este método trascendental y continúa cometiendo pecados con la expectativa de neutralizar los efectos de los pecados al cantar el santo nombre del Señor es el mayor ofensor a los pies del santo nombre. Tal delincuente no puede purificarse por ningún método recomendado de purificación. En otras palabras, uno puede ser un hombre pecador antes de cantar el santo nombre del Señor, pero después de refugiarse en el santo nombre del Señor y volverse inmune, uno debe abstenerse estrictamente de cometer actos pecaminosos con la esperanza de que su método de Cantar el santo nombre le dará protección.
La octava ofensa es considerar que el santo nombre del Señor y su método de canto son iguales a alguna actividad auspiciosa material. Hay varios tipos de buenas obras para obtener beneficios materiales, pero el santo nombre y su canto no son meros servicios sagrados auspiciosos. Indudablemente el santo nombre es servicio sagrado, pero nunca debe ser utilizado para tales propósitos. Dado que el santo nombre y el Señor son de la misma identidad, uno no debe tratar de poner el santo nombre al servicio de la humanidad. La idea es que el Señor Supremo es el disfrutador supremo. No es el sirviente de nadie ni el proveedor de pedidos. Del mismo modo, dado que el santo nombre del Señor es idéntico al Señor, uno no debería tratar de utilizar el santo nombre para el servicio personal.
La novena ofensa es instruir a aquellos que no están interesados en cantar el santo nombre del Señor sobre la naturaleza trascendental del santo nombre; Si dicha instrucción se imparte a un público poco dispuesto, el acto se considera un delito a los pies del santo nombre.
La décima ofensa es no interesarse en el santo nombre del Señor, incluso después de enterarse de la naturaleza trascendental del santo nombre. El canto percibe el efecto de cantar el santo nombre del Señor como una liberación de la concepción del egoísmo falso. El egoísmo falso se exhibe al pensar que uno es el disfrutador del mundo y al pensar que todo en el mundo debe ser solo para el disfrute de uno mismo. Todo el mundo materialista se está moviendo bajo un egoísmo tan falso de “yo” y “mío”, pero el efecto real de cantar el santo nombre es liberarse de tales conceptos erróneos.
Si uno está infestado con estas diez ofensas, a pesar del esfuerzo de cantar por muchos nacimientos, no logrará el amor por Krishna. Pero si uno se libera de todas las ofensas, escuchar el santo nombre una vez despertará el amor por Krishna.
No hay ningún proceso para liberarse de estas ofensas que no sea escuchar y cantar los santos nombres bajo la dirección de un maestro espiritual competente y autorizado.