¿La práctica de meditación del mahasamadhi se enseña como parte del budismo?

Answer 1

Samadhi no es el término apropiado para usar en relación con el budismo, ya que se refiere a un estado de conciencia consciente mientras está en un estado meditativo o consciente de la propia individualidad. El budismo no acepta que haya ninguna individualidad, todo es ilusión.

Jaiva Dharma, [ Cuando apareció Sankaracarya en Bharata varsa, hubo una gran necesidad de un guna-avatara del Señor. La filosofía voidista de Buda ya prácticamente había destruido las enseñanzas de los Vedas y los deberes del varnasrama-dharma. El budismo voidista incluso negó la existencia de la Suprema Personalidad de Dios. Aunque insinuó la existencia del alma individual, el budismo negó la verdadera naturaleza eterna del alma. En ese momento, los brahmanas prácticamente se habían convertido en budistas y prácticamente habían abandonado la religión de los Vedas.

Cuando escuchó el nombre de “Sankaracarya”, el paramahamsa babaji de inmediato ofreció reverencias dandavat. Ahora pronunció las siguientes palabras: “Oh amigo de corazón noble, uno siempre debe pensar: ‘Sankaracarya es el propio Señor Shiva’. Sankaracarya es en realidad el maestro espiritual de todos los Vaishnavas. Es por eso que el Señor Chaitanya Mahaprabhu lo honra con el título de acarya. Sankaracarya es un Vaishnava perfecto en ese momento extraordinariamente poderoso Lord Shiva descendió como Sankaracarya a este mundo, restableció la autoridad del Vedas, y el budismo voidista transformado en la filosofía del impersonalismo védico. Por tener éxito en este trabajo extraordinario, el mundo estará en deuda con Sankaracarya por mucho tiempo. Bhaktivedanta Memorial Library

Answer 2

Me resulta difícil responder esta pregunta.
La base del mahasamadhi es que el meditador deja su cuerpo consciente e intencional.

Si bien conocemos la historia de Gautama Buddha y sus últimos momentos, no estoy seguro de que esto coincida completamente con lo que se considera mahasamadhi.

Gautama Buda sabía que estaba a punto de morir y tomó la posición meditativa mentirosa. Desde esa posición dirigió su mente y entró en el primer estado meditativo (Jhana), desde allí el segundo, tercero y cuarto. Desde el cuarto estado ingresó en los estados “sin forma” que terminan en “cesación”. Desde aquí fue al revés, volviendo a la primera.
A partir de ahí fue segundo, tercero, cuarto, desaparecido

¿Es eso consciente e intencional? Lo considero como tal.

Pero dentro de la descripción del mahasamadhi veo a un meditador que se va. Y si bien eso es lo que observó el extraño, no fue así como lo experimentó el Buda Gautama. El estado más alto no se ingresa y sale con la noción de “entro” y “salgo”. Y los más bajos son mucho más fáciles de acceder sin esta noción también.

Así, mientras consciente e intencional están presentes, la experiencia de “meditador” es una noción que Gautama Buddha no tuvo mientras esto sucedió.

Y es por esto que me resulta difícil responder la pregunta.

Answer 3

La respuesta corta es sí; en el Vajrayana se llama POWA. Un siddha consumado puede transferir la conciencia de sus discípulos y la suya propia a una tierra pura. Cuando un siddha consumado transfiere con éxito su conciencia, a menudo dejan un pequeño agujero en la parte superior del cráneo. Básicamente, para practicar powa mientras estás sano, solo visualizas recolectar tu conciencia y mover dicha conciencia recolectada hacia arriba y hacia abajo por tu canal central.