Si bien no estaba familiarizado con el término makyo, una búsqueda rápida en el wiki me dijo lo suficiente como para responder esto.
Estoy familiarizado con las impresiones visuales en la meditación, ocurren con mayor frecuencia cuando falta un poco la concentración. Si permito que la impresión inicial persista, se pueden formar los paisajes más bellos.
La clave para disolver estas experiencias es reconocerlas y devolver la atención al cuerpo (es decir, la respiración). La experiencia no puede durar cuando no le prestas atención. Con la atención adecuada a su objeto de enfoque, la experiencia no puede aumentar (1).
Sin embargo, esto puede conducir a otra experiencia: con una fuerte concentración en el cuerpo (respiración) puede encontrar estados muy sutiles con apenas actividad mental.
En este caso, a menudo es difícil evitar el estado, la mente se desliza directamente hacia él. No todos los meditadores experimentan esto. Cuando sucede, debes permitirte cultivarlo, aprender a controlarlo.
Sé que, dentro de la tradición zen, el cultivo de tales estados se considera inferior, pero dentro del budismo Theravada se usa como punto de partida para una meditación de visión intensa. A menudo se lo menciona como afilar la sierra de cuchillo antes de continuar el trabajo. El riesgo de apego a este estado es aparente y real, sin embargo, es apego a algo “bueno” que en un momento posterior se puede disolver con perspicacia.
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Luego está el último tipo de experiencia. En el que podrías pensar que estás iluminado. Sin embargo, sabrás, como instintivamente, que no se trata de la iluminación.
Es la experiencia en la que ‘tocas’ el estado que está más allá de pensar / notar y la mente se da cuenta de que es el dueño. Es este aferramiento, este reclamo de propiedad donde la mente va mal. No puedes evitar este aferramiento, pero lo verás de inmediato como aferramiento, la mente es extremadamente sutil en este punto y el “flujo” de atención a la experiencia es muy claro.
Después de esta experiencia, la mente estará un poco perdida, anhelando la experiencia, pero en el nivel de “saber” sabrá que no puede poseerla. Esto causará un tipo de estrés sutil en el que el meditador intenta alcanzar el estado una y otra vez, a veces con éxito, fallando en otras ocasiones.
En este caso continuar con la práctica. Tu mente estará extremadamente aguda en este punto de práctica y eventualmente verás la fuente de estrés que está detrás del empuje / tirón de la experiencia. Sin duda lo verás y con eso se disolverá.
Sin embargo, el estado más difícil limita con el estado descrito anteriormente. Es tan sutil, pero el conocimiento instintivo de que no es la iluminación no está presente.
En este caso, permanecerá apegado y puede pasar mucho tiempo antes de que pueda evitarlo.
El contador de todos estos estados es mantener la atención en el cuerpo. Con esto quiero decir que no permites que tu atención pase los límites del cuerpo. Todo lo que es externo no es real.
Cuando mantienes la atención dentro de los límites del cuerpo, aprenderás la naturaleza del cuerpo. Y con eso la relación entre el cuerpo físico y la percepción mental del cuerpo se hará evidente. A partir de ese momento, puede centrarse en esta relación en lugar del cuerpo físico.
Con una investigación suficiente de esta relación, puede encontrar cómo los dos se unen y el aspecto de la mente que está detrás de esto. Desde ese momento puedes concentrarte en el movimiento de la mente. Una vez más, con suficiente investigación de este movimiento, podrás calmarlo y ver qué hay detrás.
Las normas:
- Si se mueve, si cambia, no es real
- Si no se mueve, si no puede moverse (lo sabrás de inmediato) es lo real
- Si la mente afirma que este ‘inmóvil’ es algo que puede poseer o lograr, convirtió lo real en algo que no es. Luego se moverá, cambiará (porque la mente misma cambia).
(1) Necesito hacer una exclusión. Cuando se dedica a la contemplación del cuerpo, pueden surgir imágenes del cuerpo o partes del mismo. Puede, y basándose en su meditación, incluso debería permitir que su mente se concentre en estas experiencias. El resultado adecuado es la disolución (muy probablemente a través de un proceso de descomposición) del cuerpo o parte de él. Si no está preparado para estas experiencias (pueden ser bastante intensas) concéntrese en la respiración, lo que hará que la imagen desaparezca.