¿Me ayudará la meditación a encarnar la sabiduría que ya conozco intelectualmente?

Answer 1

Compartiré mi experiencia con usted y espero que lo lleve a lo que está buscando.

Tuve una infancia muy mala y 2012-13 fueron los años más espantosos y terriblemente malos para mí. Sin embargo, salí de todas esas personas, situaciones y entornos que solían molestarme, había paz en el medio ambiente, no era feliz dentro. Creo que estar triste estaba en sangre y subconsciente hasta entonces. Yo solía literalmente CREAR DOLOR . Como cualquier otra persona, pensé que amar a alguien y querer tiempo y atención de la gente que amas es normal.

Leí mucho libro y probé muchas técnicas de meditación también. Deseaba desesperadamente evitar crear dolor en mi vida cuando todas las fuentes externas desaparecieron. A estas alturas, sabía a nivel de mi mente consciente que somos nosotros los que creamos dolor y dolor. Nadie más es responsable de eso. Pero si no obtengo tiempo de mi esposo a largo plazo (1-2 semanas), solía irritarme. Los dos nos amamos y nunca tuve ninguna duda al respecto. Ambos teníamos razón en nuestros propios lugares, pero había diferencias entre nosotros. En un momento pensé que ya no podíamos estar juntos.

Entonces, escuché sobre la meditación Vipassana a través de un amigo mío. Pensé en intentarlo. Lo intenté. Y esta fue la primera vez que me di cuenta de cómo se crea el dolor y el dolor. Cómo amar a alguien incondicionalmente. Cómo ser feliz desde adentro en cualquier situación. Cómo tener control sobre mi mente, mi cuerpo y mis palabras.

Por primera vez en 22 años, me sentí realmente feliz y contento desde dentro. Puedo juzgar mejor una situación en comparación con antes. Puedo tomar decisiones correctas sin tomar mucho tiempo. Todavía me enfrento a la misma situación, pero puedo entenderlo y tratarlo de una manera mucho, mucho mejor, sin crear dolor ni dolor. Ahora me siento más libre porque aprendí el arte de liberar a tu ser querido del apego. Me di cuenta (no aprendí) de que el apego y las expectativas crean mucho dolor que cualquier otra cosa. Las palabras son menos para describir este sentimiento de satisfacción y satisfacción.

No puedo decir si adquirí toda la sabiduría necesaria para vivir una vida, pero definitivamente soy más sabio que antes. Todavía no lo tengo todo, pero sí, ahora conozco el camino que puede hacerme más sabio y darme el conocimiento de la vida …

PD: no estoy promoviendo ninguna técnica de meditación. Esta es solamente mi experiencia.

Answer 2

Gracias por el A2A.

Depende de cómo se defina la sabiduría y qué tipo de meditación.

Hablaré desde la perspectiva de vipassana, o meditación de atención plena. Es un proceso análogo a cómo dejé de lado algunos pensamientos y patrones emocionales problemáticos.

Al principio, entrenas tu atención, tal vez comenzando con la respiración. A medida que se desarrolla su concentración, puede comenzar a desviar toda su atención de los pensamientos, emociones y sensaciones físicas que lo distraen, sin suprimirlos.

Cuando tu concentración está bien desarrollada, puedes concentrarte en observar tu propia mente. Su capacidad de observar se vuelve más y más fina, por falta de mejores palabras, puede observar cosas en unidades de tiempo cada vez más pequeñas. Es como si pudieras observar como una cámara de alta velocidad. En ese nivel, puedes observar cómo surgen los pensamientos. Puede ser capaz de no quedar atrapado en los pensamientos. Puedes observarlos pasar. Puedes comenzar a ver las características fundamentales de esos fenómenos mentales, que son impermanentes, no son uno mismo y no satisfacen.

Cuando ves que tus pensamientos no son uno mismo, puedes dejar de identificarte con ellos y dejar de alimentar patrones de pensamiento poco hábiles, para que se desvanezcan por sí mismos. Cuando ves que son impermanentes, dejas de invertir energía emocional en ellos.

La otra práctica fundamental es metta, cultivar el deseo, el deseo, para el bienestar de usted y de todos los seres sintientes.

Cuando haya hecho esto por un tiempo, podrá ver con mayor claridad lo que es importante y lo que se necesita, tanto para usted como para quienes lo rodean. Actúas menos por miedo, autoconservación, auto engrandecimiento y actúas según lo que se necesita. Esta es una forma de sabiduría.

Answer 3

… eventualmente comprenderé cosas como la impermanencia, las expectativas, el apego …

No necesitarás meditar para comprender tales ideas. Todos con capacidad intelectual comprenderían esas ideas.

Con tal comprensión intelectual, uno podría encarnarlo sin la necesidad de la meditación budista. Mire a su alrededor, muchas personas lo están encarnando, desde trabajadores calificados hasta hombres de negocios experimentados. El conocimiento sobre la impermanencia, las expectativas y el apego se puede ver en la forma en que las personas administran los gobiernos, las estrategias comerciales o las campañas comerciales. No es especial en absoluto.

Entonces preguntarías:

¿Cómo te ayudaría la meditación budista?

La meditación budista te ayuda a preparar tu mente para la realización directa. Tal preparación incluye un solo punto, conciencia, resistencia mental y aislamiento de pensamientos perturbadores insanos.

¿Para qué?

Como notó, muchas personas están utilizando el conocimiento de la impermanencia, las expectativas, el apego, etc., hoy en día en su vida. Sin embargo, la mayor parte de ese conocimiento en realidad proviene de lecciones intelectuales. No mucha gente realmente se da cuenta directamente del conocimiento.

Como resultado, muchos, aunque saben cómo aplicar el conocimiento en algunos campos específicos, no lo aplican en todos los demás aspectos de su vida.

Para aplicar el conocimiento en todos los aspectos de su vida, dicho conocimiento debe ser una realización personal directa y debe estar impregnado de él durante el mayor tiempo posible para que se convierta en su forma de vida.

En resumen, la meditación budista ayuda a preparar tu mente para que asumas la absorción exponiendo tu mente a la constante realización directa de la impermanencia, la insatisfacción y el no ser.

Answer 4

Puede hacerlo, siempre que la meditación sea extremadamente precisa. Por lo general, esto requiere acceso regular a un maestro para aclararle continuamente qué es real y qué no. Las ideas que mencionas:

• Impermanencia : la apreciación de que las cosas parecen cambiar todo el tiempo
• Expectativas : comprender que lo que espera y lo que sucede no son necesariamente lo mismo
• Adjunto : ver claramente que lo único por lo que vale la pena apegarse es lo que realmente está sucediendo, cada momento, ya que nada más está garantizado y, por lo tanto, puede causarle estrés

son, como usted dice, bastante obvias, cuando se señalan claramente, y realmente bastante simples, intelectualmente hablando. Sin embargo, parece que la comprensión intelectual no es lo que realmente te impulsa. Puedes entender algo y aún comportarte regularmente como si no lo entendieras. También vale la pena apreciar que estas ideas varían mucho con su educación y condicionamiento mental a largo plazo:

• Que debe asumir la responsabilidad de garantizar ciertas cosas de manera estable
• Que debes lograr lo que esperas o quieres lograr
• Que cosas como el control , lo que debería ser y una miríada de otras abstracciones son construcciones reales y no meramente mentales sin ningún referente.

Los budistas enfatizan no confundir el oído con la comprensión y no confundir el entendimiento con la internalización. La meditación aborda el tercer estado, el de una internalización tan profunda que sus ideas se convierten en su segunda naturaleza. La meditación natural o no dual, ver el mundo y a ti mismo tal como son , en lugar de cómo crees que son , puede adquirirse mediante la familiarización inicial (que parece que has experimentado) seguida de acceder repetidamente a este espacio mental incondicionado:

Su mente condicionada no ve el mundo como es, sino que crea su propio mundo, reflejando su condicionamiento o aprendizaje reforzado desde la infancia (y tal vez antes). Al vivir psicológicamente en esta mente condicionada, puede sufrir muchos problemas imaginarios o neuróticos, esos problemas que se derivan de sus hábitos de pensamiento más que de la realidad.

Tu mente no condicionada ve la realidad tal como es. Los problemas imaginarios y neuróticos no se encuentran en este espacio. Estas libre.

Por lo general, para adquirir esta habilidad, se producen tres puntos, según lo descrito por el primer maestro tibetano Dzogchen Garab Dorje en el siglo IX:

1. Te presentan tu mente incondicionada.
   Esto generalmente requiere un maestro que ya está en este lugar .
2. Entiendes este punto esencial.
   Sin esto, nada resulta .
3. Se procede con confianza al resultado.
   Esto es esencialmente meditación, acceder a este espacio repetidamente hasta que sea completamente familiar, su segunda naturaleza, de hecho.

Puede llamar a esto un nuevo condicionamiento, aprendizaje de refuerzo o adquirir una habilidad o hábito. El nombre no es importante. Lo importante es que a través de este proceso puede experimentar una paz mental y una felicidad incondicional nunca antes soñadas que fluyen de la ausencia de cualquier cosa que pueda perturbarlo.

Espero que esto quede claro. Si no, por favor pregunte hasta que lo sea. Si estás interesado, encuentra un maestro hoy. No tiene sentido ni un solo día de sufrimiento innecesario por problemas inexistentes.

Mantener bien,
Jonathan

Answer 5

A2A. Matthew, una cosa a tener en cuenta sobre Buda es que pasó 675 vidas como ser humano. La sabiduría que obtuvo fue la culminación del esfuerzo que ganó en todas esas encarnaciones. Una documentación del progreso que hizo en muchas de estas vidas se hace en Jataka Tales (The Jataka, Volumen I Índice). Encontrará que muchas de estas lecciones se aprendieron sin necesidad de meditación.

Como solo tenemos esta vida para vivir, considera las circunstancias en las que te encuentras. Considera tus desafíos. Y crea tus propias soluciones. La meditación puede ser una herramienta útil en este proceso.

El Buda dio tres ayudas simples a quien busca soluciones de esta naturaleza:

1. Buda (sabiduría) encuentra la sabiduría. Puede encontrar esto a través de la meditación y también leyendo libros espirituales correctos o observando la vida y otros.
2. Dhamma (Dharma) vive la sabiduría que has realizado. A menos que vivamos la verdad de algo, no se realiza en nuestras vidas. Este (conocimiento), uno tiene que demostrarlo al vivirlo.
3. Sangha: salga con personas que buscan vivir la vida de acuerdo con los dos anteriores. Preferiblemente personas que saben más que nosotros.

Incluso entonces hay dificultades a lo largo del camino. Uno solo tiene que ser sincero para encontrar la verdad lo mejor que pueda en la etapa en que se encuentra. No existe una autoridad externa que pueda dar todas las respuestas.

Te deseo lo mejor,

Saurabh

01/04/2016

Answer 6

Gracias por A2A.

La respuesta es un gran SÍ, teniendo en cuenta tres palabras en su pregunta mencionadas en negrita a continuación.

“Si medito largos períodos, como aparentemente hizo Buda, ¿comprenderé eventualmente cosas como ……?”

El énfasis está en período, método y paciencia. Dijiste que si lo haces por un período prolongado, dijiste que si lo haces tan correctamente como lo hizo Buda, dijiste que tienes paciencia y que puedes esperar hasta llegar allí eventualmente.

Si lo hace correctamente (según lo enseñado por Buda) durante el tiempo que sea necesario (aunque sean pocas vidas), y eventualmente no llegue a esa etapa en la que pueda comprender todas esas virtudes, es tan bueno como decir que Buda es incorrecto.

Buda había cumplido todos sus 10 parmi. Usted, como la mayoría de nosotros, podría no haberlos cumplido todavía. En ese caso, los largos períodos para los que está listo para meditar pueden ser de varios renacimientos. Pero si persiste, eventualmente lo alcanzará.

Se ha referido al sentimiento que observó en su sesión de meditación y ha preguntado si volverá a tenerlo en futuras sesiones. Aunque estos sentimientos regresan a menudo, pueden o no regresar pronto. Eso te enseña la impermanencia prácticamente. Además, cuanto más lo anhelas, más puede desaparecer. Y si meditas para volver a tener ese sentimiento maravilloso, no estás meditando en la forma de Buda. En ese caso, es posible que no llegue allí eventualmente.

Answer 7

Desde una perspectiva budista, cultivar la sabiduría requiere tres cosas. Primero, uno debe aprender los principios fundamentales. En segundo lugar, uno debe contemplar estos principios hasta que se entiendan tan completamente que se conviertan en una base para la práctica meditativa en la que uno pueda depositar su fe completa. Y, tercero, uno debe practicar la meditación para permitir que la visión (Vipisanna) se fusione con la propia. estado de calma (Shinay). Es importante tener una comprensión intelectual de los principios budistas, como la ventaja de una preciosa existencia humana, el aspecto de la impermanencia, el karma y la naturaleza del samsara. También debemos comenzar a practicar la meditación de varias maneras. El primero es la atención plena. La práctica de la atención plena nos permite ser más conscientes de la naturaleza de los sentimientos y las percepciones que surgen en la mente y de cualquier aspecto negativo que nubla nuestra percepción. También debemos practicar meditación sentada. No es la cantidad de la meditación, sino la calidad. Sentarse por períodos cortos al principio nos permite concentrarnos. La meditación no es una técnica de relajación y en realidad requiere esfuerzo. Uno debe sentarse de una manera propicia y, a medida que surgen los pensamientos en la mente, debe esforzarse en no seguir ningún tren particular de pensamiento.
A medida que comenzamos a construir nuestro fundamento intelectual y tenemos fe en su veracidad y a medida que comenzamos a cultivar la conciencia a través de la atención plena y la meditación permanente, establecemos las condiciones para que experimentemos claridad mental. En este sentido, la claridad no es dualista y no se puede caracterizar, sino que se debe experimentar.
Uno de los aspectos de la práctica que creo que más se descuida es la contemplación. Escuchamos o leemos enseñanzas y tenemos una comprensión superficial de su intención. Pero sin contemplarlos y volverlos una y otra vez en nuestras mentes, no se convierten en un aspecto fundamental de la conciencia.
Para experimentar el potencial infinito de la mente, la naturaleza búdica, debemos eliminar los oscurecimientos de su expresión: emociones negativas, pensamiento habitual y otros aspectos de una mente dualista que nublan la expresión de la naturaleza búdica. Entonces, el potencial infinito de la mente siempre está ahí, pero al igual que la compasión, la sabiduría debe cultivarse a través del aprendizaje, prestando la atención adecuada para contemplar lo que hemos aprendido y, de ese modo, el fundamento intelectual afecta la experiencia que tenemos en la meditación. Nos permite ser gradualmente más y más conscientes de los aspectos de la no dualidad que es la naturaleza búdica para que, al vislumbrarla en la meditación, podamos identificar con precisión nuestra experiencia. La naturaleza búdica siempre está ahí, pero la sabiduría, como la compasión, requiere esfuerzo y experiencia, y la experiencia requiere tiempo y consistencia junto con un profundo compromiso con la contemplación.

Answer 8

Respuesta corta : no .

Respuesta larga: si comienzas cualquier práctica de meditación budista con la intención de alcanzar el Nirvana o el estado de iluminación o cualquier otra cosa que desees, nunca lograrás nada. Solo debes practicarlo por el bien de la práctica. Los frutos de tal práctica son la claridad de pensamiento, un mejor control del cuerpo, el control de la mente: ya sea felicidad o tristeza. Desarrollas una sensación de ser igual en felicidad y tristeza.

Hay tres cosas principales en tal práctica:

1. Postura correcta
2. Actitud correcta
3. Entendimiento correcto

Estoy escribiendo esto puramente desde el punto de vista de la práctica budista de Zazen, ya que has usado al Buda en tu pregunta. Por supuesto, hay diferentes maneras de meditar. Básicamente, sacar algo de la meditación nunca debería estar ahí en tu mente. Como dice el Advaita Vedanta sobre Karma Yoga: actúa por el bien de la acción y no te apegues a los frutos del mismo. Te recomiendo que leas un libro llamado “Zen Mind, Beginners mind” de Shunryu Suzuki.

Answer 9

En espiritualidad, la sabiduría no es algo intelectual. Está más allá de los pensamientos y la inteligencia. Cuanto más vacía está la cabeza, más sabiduría obtienes.

He revisado los comentarios en la pregunta. Desde mi experiencia, puedo decir que las cosas que has expresado son solo un subproducto de la relajación profunda, pero no los momentos de Nirvana. La misma declaración: que estás sentado hasta que te duelen las piernas muestra claramente que ni siquiera sabes qué es la meditación. Piensas que la meditación es algo que se hace mientras estás sentado. Buda definitivamente meditó durante largos períodos, pero no sentándose continuamente. Nuevamente, la claridad que dijo que ha experimentado es un subproducto de la relajación.

Usted dijo: “Sentí que estaba bien sufrir un ataque cardíaco, algo que a menudo me asustaba. Sentía que mi amigo que se había suicidado estaba bien. No es que lo que él hizo esté bien, pero sentí que … estuvo bien. Durante años Había luchado filosóficamente con la pregunta sobre el propósito de mi vida. Sentía que sabía exactamente qué haría con mi vida “. Todavía estás en el reino de los pensamientos y estos cortos períodos de relajación no son Nirvana . En el estado de Nirvana, ni piensas ni piensas.

Así es como se realiza la meditación según vipassana:

Es a través de la Conciencia / Conciencia (Brahman) a través de la cual percibes (o eres consciente de) las cosas externas (de ti) usando los instrumentos de los sentidos (ojos, oídos, nariz, etc.) y nuestros pensamientos corriendo en la cabeza. Tienes que meditar sobre qué es esta Conciencia. Presta atención (o testigo) a esta conciencia. Ser consciente o prestar atención a esta Conciencia / Conciencia constantemente durante el día es meditación. No solo se hace sentado sino que debes llevar esta conciencia durante todo el día. Solo entonces, gradualmente se liberará de los pensamientos y su efecto en la mente humana. Al igual que cuando quitas la capa de la cebolla, solo hay un espacio vacío. Hay un vacío absoluto detrás de los pensamientos. Siente / contempla en este vacío, el fondo de tus pensamientos. No medites en tus pensamientos, solo aumentará la actividad mental, en cambio medita en la conciencia / espacio vacío que está sintiendo los pensamientos, solo entonces la actividad del pensamiento se reducirá.

Answer 10

Gracias Matthew Bourne por el A2A.

La meditación es solo la práctica de la mente, te ayuda a ver las cosas con claridad, evita ser confundido por todas esas emociones condicionadas a las que nos apegamos automáticamente. La experiencia que mencionó en la parte de comentario de la pregunta parece ser una que logró mediante la meditación para detener algunas de las reacciones condicionadas (como el colapso y la conmoción habituales que la mayoría experimentaría por la muerte de un amigo, por ejemplo). Pero esa no es la esencia de la sabiduría budista.

Digamos que tu mente es un automóvil, y al practicar la meditación te vuelves más experto en dominar las técnicas de conducción. Pero a donde vas? El destino, o la dirección, tendría que venir de estudiar y contemplar las enseñanzas del Dharma. Sin un mapa o dirección, es posible que conduzca el automóvil en círculo o peor aún en áreas peligrosas.

El automóvil es su mente, necesita aprender qué es la sabiduría (Prajna) y qué no es, y meditar, así como a través de todas sus conductas, llegar allí.

Answer 11

La meditación da la experiencia que hace que el conocimiento sea completo. Muchas personas saben que no quieren ser egoístas. Quieren estar más presentes, más generosos, más comprensivos. Pero este conocimiento no conduce a estas cualidades. La meditación nos brinda la experiencia interna de ser sinceramente abundante. Nuestro ser ilimitado nos da más paciencia, comprensión, más entrega. La meditación nos lleva a la fuente de nuestra confianza, nuestra sabiduría interna del corazón donde nuestras vidas cambian porque venimos de una forma de ser mucho más completa, vasta y pacífica … El conocimiento y la sabiduría pueden ser dos experiencias muy diferentes. Muchas personas intentan ser de cierta manera, pero sin la experiencia de una mayor totalidad, una comprensión más profunda, una presencia interminable del corazón, estas cualidades que nos gustaría tener son solo ideas y no están realmente presentes.

El nuevo paradigma: la inteligencia del corazón

Answer 12

Gracias por la pregunta
Bueno, sabes la diferencia entre saber algo y serlo.
Aquí es donde fallan muchos de los llamados gurús.

Mirar la luna desde tu telescopio no significa que estés presente en la luna.
Utilizamos telescopios intelectuales / lógicos y esto nos da una buena visión clara.

Pero están muy lejos, todavía no los hemos alcanzado realmente y es por eso que usamos lógica / inteligencia. Cuando dejamos caer los telescopios, donde sea que estemos es lo que realmente somos.

La sabiduría es algo más allá de la memoria y más allá del alcance mental.

Es una chispa que sucede y se desvanece.

No podemos ni debemos intentar crear esa chispa ni siquiera tratar de atraparla y recrearla desde nuestra memoria. No hay absolutamente ninguna metodología ni un camino para alcanzar la sabiduría.
E intelectualmente conocemos al ladrón, el mentiroso está tratando de atrapar al tramposo.
Y también sabemos que la prisión, el guardia y el prisionero son uno.
Saber así no significa que estemos más cerca de la sabiduría.
Todo lo que sabemos es que sabemos que no lo somos.

Todo lo que podemos hacer es contemplar lo que realmente queremos / necesitamos.

Deberíamos centrarnos en nuestros verdaderos intereses y esto nos mantiene honestos con nosotros mismos, ya no llevamos más máscaras inconscientemente, pero podemos usar algunas de manera consciente. No estamos tratando de saltar de aquí para allá. Nos quedamos en un lugar y nunca nos movemos hasta que nos mudamos.

No creo en sentarme en silencio para alcanzar algo, para crear un efecto o para obtener ganancias, cualquier cosa indirecta es un negocio.
Pero puede sentarse en silencio porque lo desea, aprecia ese silencio.
Esta acción, donde la mente y el cuerpo son uno, es meditación.
En este punto, ni siquiera buscarás sabiduría, porque no hay más espacio para nada más.

La acción y los deseos son inevitables.
En mi opinión, un verdadero deseo es suficiente. Pero no el deseo escapista.

Estás nadando porque disfrutas no porque consideres que es un ejercicio que no trata de llegar a un destino, la natación es un fin en sí mismo.
Pero cuando nadas para llegar a tu casa del otro lado, es solo una acción, no una meditación. Eso también está bien, pero no está bien si lo consideras como una meditación o adjuntas una etiqueta o agregas algo de importancia o escribes un libro al respecto y lo haces como religión 🙂

Cuando sea posible, trata de estar con lo que realmente quieres.
Estar con tu verdadero deseo, siempre estás en casa.
La meditación y la sabiduría son meras etiquetas.

Cuando estás lleno y completo en ese momento, el bromista y el chiste son uno.

Answer 13

Sí. La meditación ayuda a suavizar los apegos emocionales. Todos sabemos intelectualmente que nosotros y nuestros seres queridos moriremos. ¿Pero puede uno persistir en examinar los pensamientos o las visualizaciones de la muerte sin ser movido? por ejemplo, el cuerpo no se perturba, la mente no huye ni se inmuta, el testigo permanece inmóvil y considera “Sí, ¿y qué?” Incluso si el cuerpo se perturba, el testigo no se perturba. ¿Puede uno soñar despierto o reproducir un recuerdo sobre algo horrible que le sucede a alguien que ama mientras el testigo se mantiene firme y considera “Sí, la mente juega estos sueños irreales, y qué”. La meditación ayuda con eso.

Sus estudios de dharma también pueden ayudar a romper otros lazos a través del estudio del origen dependiente y no de uno mismo.

Answer 14

Hola matthew

Hablando más a su comentario que a la pregunta, los momentos de claridad como el que experimentó continuarán yendo y viniendo en meditación.

Usted mencionó que se está aferrando a esta experiencia de claridad que tenía y que no volverá. Lo primero que puedes hacer es dejarlo ir. Sienta completamente la decepción y la libertad de dejar que esa experiencia se desarrolle por completo y comprenda como todo lo que fue temporal y fugaz, y que nunca experimentará algo de la manera exacta que experimentó ese momento.

Si puede dejarlo ir, es probable que encuentre momentos en la meditación o poco después de la meditación que brinden una profunda sensación de paz. A menudo, este ambiente de paz se siente bastante claro.

Después de haber experimentado este estado de paz, tranquilidad y claridad varias veces, puede sentir algo de agitación. ¿Por qué este estado va y viene? ¿Y por qué el resto de mi vida parece separado de él? El estado es relajante y rejuvenecedor, pero es temporal y no proporciona una libertad duradera contra el sufrimiento.

Existe la oportunidad de investigar la experiencia dentro de este estado de paz clara y ampliar su visión de la experiencia. ¿Qué dentro de esta experiencia de paz suprema es sólido e inmutable? ¿Por qué este estado no es en última instancia satisfactorio? ¿Hay algo finalmente satisfactorio? ¿Qué experiencia dentro de este estado soy yo? ¿Puedo determinar con precisión dónde estoy “yo”?

También puede haber comprensiones profundas “repentinas” que provienen de este lugar de paz y claridad. Si bien todas las cosas van y vienen, estas piezas de sabiduría pueden ampliar gradualmente su visión de la experiencia y proporcionarle una paz duradera.

Lo mejor para ti en tu práctica de la meditación.

Answer 15

Creo que la meditación es importante para “encender las luces” en tu vida, mejora las posibilidades de que entiendas la trampa del ego al observar tus propios pensamientos, sentimientos, reactividad, defensas, etc.

No confiaría en él exclusivamente como un camino hacia la sabiduría: Bodhidharma se sentó durante 20 años, ¿verdad? Ese es un proceso bastante lento. Creo que es importante involucrar al mundo, particularmente para tratar de ser de servicio. Estás tratando de aclarar la distinción entre un yo limitado y conceptual fabricado por tu mente, por un lado, con un yo ilimitado que no puede ser tratado como un objeto de análisis y pensamiento discriminatorio por otro lado. No es un proyecto de 20 años, necesariamente.

Ese proceso se beneficia de múltiples perspectivas y experiencias de la vida: ayuda a salir y participar, en lugar de simplemente pasar todo el tiempo en su colchón. ¿Qué significa servir? ¿Qué sentido tienen las cosas normales en la vida, como el trabajo, las relaciones y los deportes? ¿Puedes ver lo absoluto en ellos? ¿Puedes reconocer la verdad al elegir qué cereal comprar?

La iluminación no es un estado especial que se trata de escapar a una torre de marfil. Sí, desea la experiencia clarificadora e integradora de la práctica de la conciencia formal, pero hay todo un mundo de posibilidades. El despertar no está separado de los calcetines de clasificación.

Answer 16

Sí tu puedes. Esa es la manera. Escúchalo bien

Explica sobre el método de meditación que practicó, cómo lo practicó y lo que logró. Ese es el método que el Buda enseñó, el método que el mismo Buda practicó para alcanzar la Budeidad.

Todos somos diferentes, por lo que nuestros niveles de logro serán diferentes. Pero todos podemos alcanzar el nivel muy básico. Cuanto más practicamos, más podemos lograr definitivamente. Algunas personas practicaron mucho pero no lograron mucho. Esto también puede suceder, pero no abandonar la práctica, solo seguir practicando con el método correcto.

La duda es un gran enemigo.

Answer 17

Hay muchos tipos de meditación. Si haces la meditación Vipassana, desarrollará la sabiduría de las realidades relacionadas con la estructura de tu mente y cuerpo. Esto ayudará a reducir el estrés en la vida.

Answer 18

Meditación sola dosnt obtener sabiduría!

¡Un coche te llevará a un destino! ¡Un conductor (usted) con la ayuda de un automóvil (meditación) puede llegar al destino (sabiduría)!

¡La meditación crea el ambiente adecuado para que florezcas!