¿Cómo describen las fuentes zen / budistas reales qué es la meditación? (¿No es la información de fuentes secundarias o explicaciones simplificadas y occidentalizadas)?

No muchas personas pueden responder esta pregunta en Quora porque todo su conocimiento sobre el zen / budismo es secundario, terciario o más que terciario. El zen no es conocimiento de segunda mano sino de cuarta o quinta mano 🙂 ¿Cómo? Lea lo siguiente:

Zen es una escuela japonesa de budismo mahayana que enfatiza el valor de la meditación en lugar de la adoración ritual o el estudio de las escrituras. En la antigüedad, el budismo se dividió en dos:

1. Mahayana con enseñanzas / escrituras budistas en sánscrito.

2. Hinayana con enseñanzas / escrituras budistas en Pali.

Pali era el idioma local hablado durante la época de Buda (lo más probable es que sea nepalí porque Buda nació en Lumbini, un lugar en Nepal, cerca de la frontera entre Indo y Nepal). Los monjes budistas, tanto Mahayana como Hinayana (Therevada) comenzaron a difundir el mensaje del Buda a otros países más cercanos a la India. Algunos lo extendieron a China, algunos a Sri Lanka, algunos se mudaron a Afganistán, algunos a Indonesia, Malasia, etc., desde donde el mensaje de Buda se extendió por todo el mundo.

“Dhyan” significa meditación. El término japonés ‘Zen’ proviene del término coreano ‘Hijo’, que proviene del término chino ‘Ch’an / Chan’ que proviene del término sánscrito ‘dhyan’. La diferencia solo se debe a problemas de pronunciación. Dhyan y Dhyana son lo mismo. Jhana en Pali significa Dhyana en sánscrito “.

¿Puede esperar alguna enseñanza precisa de Buda en la que la palabra principal “Dhyan” (meditación) en sí misma haya sido corrompida / pronunciada incorrectamente? El budismo llegó a Japón después de ser malinterpretado / manipulado / mezclado con varios otros pensamientos religiosos / filosóficos de otros países. Si compararas la sabiduría del indio Dhyan con la del zen japonés, sería como combinar la sabiduría de un bisabuelo con la de un tatarabuelo tartamudo.

Entonces, el Zen no es conocimiento de segunda mano, sino de cuarta o quinta mano.

Como estamos hablando de Zen, hablemos también de Makyo inducido por Zen.

“El concepto Zen ‘Makyo’ o ​​’Makkyo’ a menudo se traduce al inglés como” cueva de fantasmas “o” cueva del diablo “. Para saber acerca de las alucinaciones espirituales inducidas por el zen, haga clic en:

https://www.quora.com/Is-there-an-explanation-or-place-for-Kundalini-in-Zen/answer/Achintya-Idam?srid=uR34w

Parece que todos los practicantes de ZEN / ZAZEN TENDRÁN ALUCINACIONES. ¡La gente los llama alucinaciones espirituales!

ADVERTENCIA: ESTAS SON ALUCINACIONES REALES Y NO ESPIRITUALES. SI CONTINUA SU MEDITACIÓN, LUEGO TERMINARÁ EN EL HOSPITAL MENTAL.

Si quiere ir a la fuente del zen / budismo japonés y conocer el verdadero significado del zen, entonces debe entender el “dhyan” (meditación) indio, que los japoneses pronunciaron erróneamente como zen.

Para saber qué es Dhyan / Dhyana, haga clic en:

https://www.quora.com/What-is-dhyana/answer/Achintya-Idam?srid=uR34w

Para muchos, la ignorancia es felicidad, la ignorancia es Nirvana, y la ignorancia es conocimiento.

Shubhamastu = ¡Que te suceda el bien!

Si está buscando fuentes primarias sobre meditación budista, obviamente no puede hacerlo mejor que escuchar al mismo Buda. A lo largo de su carrera docente, dio muchas pistas sobre cómo practicar la meditación, pero las instrucciones más concentradas se encuentran en

  1. El Sutra sobre la plena conciencia de la respiración (Anapanasati Sutta) : Este texto, originalmente hablado por el mismo Buda, está organizado en 16 pasos que tratan sobre el cuerpo, los sentimientos y las sensaciones, la mente y los objetos de la mente. En otras palabras, lleva al discípulo desde la relajación hasta la liberación. Como está muy condensado, es probable que deba consultar los comentarios de hoy en día para agregar carne a los huesos. Sin dicha ayuda, es posible que no pueda poner en práctica una serie de pasos. Me vienen a la mente dos textos útiles: a) ¡Respira! You Are Alive de Thich Nhat Hanh, un resumen muy sucinto del método. Si eso no es suficiente para aclarar todas las preguntas, puede ir a b) “Aliento por aliento por Larry Rosenberg, un libro muy fácil de usar.
  2. El sutra de los cuatro Establecimientos de atención plena (Satipatthana Sutta) : este texto es algo más largo que el Anapanasati, y ofrece 20 pasos o ejercicios. Una vez más, los nuevos en el tema pueden querer recurrir a un texto explicativo, como Transformation and Healing, de Thich Nhat Hanh, un comentario muy perspicaz y útil.
  3. Luego viene la parte más importante: incorporar los 16 o 20 ejercicios en la práctica diaria de meditación. Para aquellos que logran hacerlo, el Buda promete: “… este camino … es el camino más maravilloso, que ayuda a los seres a realizar la purificación, trascender el dolor y la tristeza, destruir el dolor y la ansiedad, recorrer el camino correcto y realizar el nirvana” (de el penúltimo párrafo de la Satipatthana). ¿Qué más podríamos querer?

Algunos textos interesantes:

(1) En el espíritu de Chan por el maestro Sheng Yen:

Hay un trabajo importante atribuido a Bodhidharma llamado Las dos entradas y las cuatro prácticas, en el que detalla más explícitamente lo que los seres sintientes deben hacer para darse cuenta de su verdadera naturaleza. Las “dos entradas” son entrada por principio y entrada por práctica. La entrada a través del principio significa ver directamente el primer principio, o la naturaleza original, sin depender de palabras, descripciones, conceptos, experiencia o cualquier proceso de pensamiento. La entrada a través de la práctica se refiere al entrenamiento gradual de la mente.

Bodhidharma describe la entrada a través del principio de la siguiente manera: “Dejando atrás lo falso, regrese a lo verdadero; no haga discriminaciones entre uno mismo y los demás. En la contemplación, la mente debe ser estable e inmóvil, como un muro”.

Hongzhi … describió la “sentada silenciosa” de la siguiente manera: “su cuerpo se sienta en silencio; su mente está quieta, inmóvil. Esto es un esfuerzo genuino en la práctica. El cuerpo y la mente están en completo reposo. La boca está tan quieta que el musgo crece a su alrededor. La hierba brota de la lengua. Haga esto sin cesar, limpiando la mente hasta que obtenga la claridad de una piscina de otoño, brillante como la luna que ilumina el cielo nocturno “.

(2) Fundamentos de práctica e iluminación para principiantes por el maestro Hanshan Deqing [1546-1623]:

esta naturaleza búdica está intrínsecamente dentro de todos; como tal, ya está completo dentro de ti, sin nada. La dificultad es que, desde tiempos sin comienzo,

  • semillas de pasión
  • pensamiento engañado,
  • conceptualizaciones emocionales,
  • y las tendencias habituales profundamente arraigadas han oscurecido esta maravillosa luminosidad.

Lo que comúnmente se conoce como práctica significa simplemente estar de acuerdo con [cualquier estado] de mente en el que se encuentre, a fin de purificar y renunciar a los pensamientos y huellas engañosas de sus tendencias de hábito.

Ejercer sus esfuerzos aquí se llama práctica. Si, en un solo momento, el pensamiento engañoso cesa de repente, percibe a fondo tu propia mente y date cuenta de que es vasta y abierta, brillante y luminosa, intrínsecamente perfecta y completa. Este estado, siendo originalmente puro, desprovisto de una sola cosa, se llama iluminación.

Hay muchas fuentes excelentes. Dos de mis favoritos son los grandes maestros Rinzai (Lin-Chi) y Yengo (Yuan-Wu). Más recientemente, Daisetz T. Suzuki ha escrito buenas descripciones de zazen, el enfoque zen de la meditación. No busque descripciones aquí. Necesita leerlos usted mismo varias veces. Sin embargo, Rinzai da una buena pista cuando dice: “… lo que está justo delante de ti, absolutamente identificable pero sin forma …”

Un método o una herramienta de la vida en la que uno puede participar para separar el mundo de la mente con la realidad, lo que es.

¿Por qué hacer eso?

Porque muchas veces, las conclusiones y los pensamientos que genera la mente no producen un comportamiento armonizado o un estado mental con la realidad. Siempre hay una capa extra de procesos mentales no armonizados dentro de la vida diaria. Pero esto suena como otra explicación de fuente secundaria, como lo ha mencionado anteriormente, así que simplemente digamos que los profesionales experimentados reales lo describirán como sincronizado con la realidad.

¿Cómo describen las fuentes zen / budistas reales qué es la meditación? (¿No es la información de fuentes secundarias o explicaciones simplificadas y occidentalizadas)?

Aquí está el enlace a un excelente ensayo de Dogen, el fundador de Soto Zen, Fukan zazengi, Instrucciones universalmente recomendadas para Zazen.