· Con la meditación regular y las buenas prácticas de tres paquetes, se activa el primer chakra muladhar (base).
· Después de eso, si continúa con la práctica diaria, el poder serpentino aumenta paso a paso.
· Para esta práctica regular de Yama y Niyama es muy esencial en nuestra vida diaria.
Revisa los siguientes detalles de Ashtang Yoga. Para obtener más detalles, puede descargar mi aplicación de Android desde el siguiente enlace.
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ASHTANG YOGA !!
En sánscrito “Ashta + anga” es Ashtanga . “Ashta” significa Ocho y “Anga” son miembros, por lo que significa camino de Ocho miembros, el yoga ashtanga se basa en la filosofía del yoga de Patanjali .
(1) YAMA
La disciplina ética es muy necesaria para el éxito en el yoga. Ético
La disciplina es la práctica de la conducta correcta en la vida. Estos corresponden aproximadamente a los diez
mandamientos del Señor Jesús o al noble camino óctuple del Señor Buda. No lesionar
(Ahimsa), veracidad (Satyam), no robar (Asteya), continencia (Brahmacharya) y
la no codicia (Aparigraha) son las partes componentes de Yama.
(2) NIYAMA
Purificación interna y externa
(Saucha), contento (Santosha), austeridad (Tapas), estudio de libros religiosos y filosóficos.
(Svadhyaya) y la auto-entrega al Señor (Isvara-Pranidhana) vienen bajo Niyama. Práctica de
Yama y Niyama erradicarán todas las impurezas de la mente. De hecho, Yama y Niyama forman el
piedras angulares de la filosofía del yoga.
(3) ASANA
Una persona enferma no puede hacer yoga, por lo que para estar saludable, debes practicar varias ASANA.
También para la concentración mental, debe sentarse en un lugar durante muchas horas. Por lo tanto, debe tener la práctica de ubicarse durante largas horas. Sukhasana o Padma Asana o el más adecuado para el yoga. Para obtener más detalles, lea mis blogs anteriores en varios ASANA.
Para hacer meditación, debes sentarte derecho, tu columna vertebral debe estar recta, elegir un lugar silencioso, cerrar las puertas de tu habitación. Inicialmente, puede apoyar la pared para ubicarlo, debe asegurarse de no molestar a los insectos, mosquitos, etc.
( 4) PRANAYAM
Prana significa respiración y Ayama significa control. Por Pranayama se entiende el control de Prana
y las fuerzas vitales del cuerpo. Pranayama comienza con la regulación de la respiración y termina en
Establecer un control total y perfecto sobre las corrientes de vida o las fuerzas vitales internas. En otras palabras,
Pranayama es el control perfecto de las corrientes vitales a través de la regulación de la respiración. Aliento como
La electricidad es bruta Prana. Al establecer el control sobre el Prana bruto, puede obtener fácilmente el control
sobre el sutil Prana adentro. El proceso por el cual se establece dicho control se llama Pranayama.
Pranayama es la cuarta parte del Ashtanga Yoga.
Prana es el más antiguo, comienza a funcionar desde el momento en que se concibe al niño. En
por el contrario, los órganos del cuerpo, como la audición, etc., comienzan a funcionar solo cuando
moradas especiales a saber, se forman las orejas, etc. Prana se llama el más antiguo y el mejor en el
Upanishads porque obtuvo la victoria en la lucha entre la mente y los cinco órganos. En el final
La mente y los cinco órganos declararon por unanimidad: “¡Oh Maestro! ¡Oh prana! el partidario de este universo
y el partidario de nuestras propias vidas, el primogénito! ¡Adoraciones a ti! Eres realmente genial. Hacer
No apartarse de este cuerpo. Te serviremos. Reconocemos debidamente tu superioridad. ”Prana
funciona incluso mientras la mente está ausente durante el sueño profundo
.
Prana es el vínculo entre los cuerpos físico y astral. Cuando el delgado como un hilo
Prana se corta, el cuerpo astral se separa del cuerpo físico. La muerte es el resultado. El prana que
estaba trabajando en el cuerpo físico se retira al cuerpo astral.
La suma total de la porción rajásica de los cinco elementos sutiles forma los Pranas, que son
cinco en número, y separadamente forma las manos y los otros cuatro órganos de acción. Los cinco órganos
de acción están contenidos en el Pranamaya Kosha (envoltura vital de aire).
Prana digiere la comida, la convierte en quilo y sangre y la envía al cerebro y la mente. los
la mente es capaz de pensar y reflexionar (meditar) sobre el Ser.
Para obtener control sobre la respiración, debe practicar TRES LÍMITES (Lea mi blog anterior, El secreto más importante de la meditación de la India)
(5) PRATYAHARA
“Prati” es una preposición que significa “en contra” o “ausente”. “Pratyahara” significa literalmente “control de ahara” o “ganar dominio sobre las influencias externas”. Se ha comparado con una tortuga que se retira a su caparazón: el caparazón de la tortuga es la mente y las extremidades de la tortuga son los sentidos.
Requiere una práctica prolongada de tantos meses, puede comenzar la práctica de 15 minutos al día,
para obtener un control total sobre todos los sentidos, se requiere mucha paciencia para esto. Cuando una persona concentra su mente durante 2.4 segundos en un solo pensamiento / objeto, se dice que logró Pratyahara.
La mejor manera de lograr Pratyahara es que te conviertas en un observador de tu mente, solo
observa, un pensamiento se fue y otro llegó, otro pensamiento se fue y luego
El pensamiento ha llegado. Entre dos pensamientos encontrarás que hay un momento donde
no hay pensamientos, con la práctica puedes aumentar este estado de mente irreflexiva.
(6) DHARNA
Dharana es el nombre. Dhāraṇā es la sexta etapa, escalón o extremidad de ocho aclarada por Ashtanga Yoga o Raja Yoga de Patanjali. Dhāraṇā puede traducirse como “sostener”, “mantener estable”, “concentración” o “enfoque único”
Cuando una persona puede concentrarse durante 24 segundos (alrededor de medio minuto) en un solo objeto / pensamiento. Se dice que ha logrado DHARNA, requiere práctica regular de pocos años. Debe intentar la mediación diaria durante al menos una o dos horas, si está siguiendo YAM / NIYAM, entonces encontrará que es muy fácil hacer concentración
(7) DHYANA
Cuando te acuestas en Savasana (Savasana, o Corpse Pose es una asana que generalmente se hace al final de una práctica de yoga en la que los practicantes se acuestan boca arriba con los talones extendidos tan anchos como la esterilla de yoga y los brazos a los lados del cuerpo con las palmas hacia arriba) después de una buena clase de yoga, tiende a sentirse relajado, despreocupado y casi sin peso. El cuerpo está libre de tensión, la mente está tranquila y, de repente, hay más espacio dentro de ti.
Este es el lugar perfecto para continuar con la meditación, o dhyana.
Dhyana es la séptima extremidad del yoga, que se basa en asana (postura física), pranayama (control de la respiración), pratyahara (control de los sentidos, moviendo el foco hacia el interior) y dharana (concentración). La palabra dhyana proviene de la palabra sánscrita dhyai , que significa “pensar”.
Cuando una persona concentra su mente durante unos 240 segundos (6 minutos) en un solo objeto / pensamiento, se dice que está en estado de meditación.
Dhyana implica concentración y meditación en un punto de enfoque con la intención de conocer la verdad al respecto. Esta concentración más profunda de la mente es el instrumento del autoconocimiento donde uno puede separar la ilusión de la realidad y, finalmente, alcanzar el objetivo final del yoga: samadhi (felicidad o unión con la fuente).
Para el practicante de yoga habitual como usted y yo, esto puede sonar muy alto y poderoso. Estamos practicando yoga para sentirnos bien, para aprender más sobre nosotros mismos y para encontrar momentos de paz durante días agitados. Encontrar un estado permanente de felicidad suena, tal vez, un poco fuera de nuestra liga.
Pero no nos desanimemos; El yoga está aquí para mostrarnos el camino y para dar pistas y pautas. Cada uno de nosotros puede tomar de lo que es relevante para nosotros hoy.
Según el Yoga Sutra, el propósito de la meditación es interrumpir las fluctuaciones de la actividad mental normal, como el conocimiento sensorial, la memoria y la imaginación. De estos, la memoria es la más difícil de calmar, ya que nos alimenta sin cesar vislumbres del pasado junto con una corriente interminable de pensamientos y sentimientos.
Como cualquier otra extremidad en el yoga, la meditación es un proceso sistemático en sí mismo, que requiere práctica (¡y paciencia!) Para aprender.
Cómo comenzar con la meditación
En dhyana, enfocamos la mente en un objeto en particular y practicamos absorberlo. Puede elegir cualquier objeto que considere relevante para usted hoy. Podría ser una parte del cuerpo, un chakra, una persona o una hermosa flor en la que puedas concentrarte.
Luego, prepárate para la parte física de la meditación, que es la base sólida. Cuando comienzas, idealmente acabas de practicar algo de asana para que tu cuerpo se sienta cómodo por estar completamente quieto por un tiempo.
Encuentre una posición cómoda, ya sea sentado o apoyado en una pared. No te quedes atrapado en la postura física; cualquier cosa que puedas sostener cómodamente durante mucho tiempo servirá. Asegúrese de tener un poco de silencio y que no habrá interrupciones. Comience con solo 5 a 10 minutos a la vez, hasta que se acostumbre más.
Los beneficios de Dhyana
La meditación tiene beneficios tanto para el cuerpo como para la mente. Liberará el estrés del cuerpo, tu mente se sentirá más tranquila y te sentirás más a gusto en tu vida. Podemos encontrar más tranquilidad en nuestro negocio diario al reconocer el espacio entre los eventos externos y nuestra reacción a ellos.
A medida que nos escuchamos más y nos sentamos en silencio, nos damos cuenta de quiénes somos en realidad. Y esto, por supuesto, es un objetivo maravilloso y hermoso.
(8) SAMADHI !!
Lo que obtuvo, piensa que no hay mayor ganancia más allá de eso, en donde,
establecido, no es sacudido ni siquiera por una gran tristeza . “- Bhagavad-Gita: Cap. VI-22
El fruto de la meditación es Samadhi. Samadhi es un estado súper consciente, en el que el yogui obtiene
conocimiento superintuitivo o supersensual y felicidad supersensual. Él obtiene la visión del Señor.
Él está en un estado de comunión con el Señor. Él está en pleno disfrute del éxtasis divino o divino
Emoción. Él ha visto la Luz de las luces ahora.
Las cinco aflicciones, a las que se hizo referencia en la Lección I, ahora han llegado a su fin. Todos
tipos de imperfecciones han desaparecido. Así como el río se ha unido al mar, el alma individual ha
se unió al Alma Suprema. Todas las limitaciones han caído ahora. Este estado no se puede describir en
palabras: tiene que sentirlo por la práctica real. No hay deseos ni deseos aquí. Todas las dudas y
delirios, todas las penas y tribulaciones, todos los miedos, diferencias, distinciones y dualidades tienen
desapareció por completo. Este es el objetivo final de todas las prácticas espirituales. Este es el objetivo de la vida.
Samadhi es el octavo escalón de la escala yóguica. Intuición, revelación, inspiración y éxtasis.
Todos son términos sinónimos. El meditador y el meditado, el pensador y el pensamiento, el
adorador y adorado, el sujeto y el objeto ahora se han vuelto idénticos. los
El meditador se ha fusionado en el Alma o en el Espíritu omnipresente. Todos los compartimentos estancos
ha desaparecido. El yogui siente unidad y unidad en todas partes. Él siente: “No tengo nada más que
aprender. No tengo nada más que hacer No tengo nada más que obtener.
Lo que es la noche de todos los seres es el momento de despertar para el Yogui iluminado; cuando otro
los seres se despiertan, entonces es de noche para él. Yajnavalkya, el gran yogui dice: “Por Pranayama
las impurezas del cuerpo son destruidas; por Dharana o concentración de impurezas de la mente. Por
Pratyahara las impurezas del apego y por Samadhi todo lo que oculta el Alma se elimina “.
Samadhi es de dos tipos, a saber, Savikalpa Samadhi y Nirvikalpa Samadhi. Savikalpa es un
Samadhi inferior. En el Savikalpa Samadhi, los Samskaras o impresiones latentes no se fríen en toto .
Hay apoyo para la mente. Todavía hay la tríada de tipo sutil a saber, el vidente, vista y vista, o
El conocedor, conocedor y conocedor. Entonces Savikalpa Samadhi no puede dar plena satisfacción, plena
libertad, felicidad total y conocimiento.
